Insuffler l'esprit du capitalisme à l'Umma : La formation d'une « éthique islamique du travail » en indonésie

Critique Internationale

Volumn 25, Issue 4, 2004, Pages 65-91

  Feillard, Gwenaël ^a  

^a Centre National de la Recherche Scientifique   (France)

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EID: 65349135780     PISSN: 12907839     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3917/crii.025.0065     Document Type: Article

References (121)

1. Laurie Beth Jones, Jesus CEO: Using Ancient Wisdom for Visionary Leadership, New York, Hyperion, 1995.
2. Anonyme, « Adakah manajemen Rasul », (Le management « mahométan » existe-t-il?) (http://www.pesantren. net/berita /man-20020731113031-rasul.shtml).
3. Timur Kuran, « The Genesis of Islamic Economics: A Chapter in the Politics of Muslim Identity », Social Research, 64, 1997, p. 304.
4. Olivier Roy, L'échec de l'islam politique, Paris, Le Seuil, 1996, p. 167.
5. Ibrahim Warde, « Les principes religieux à l'épreuve de la mondialisation : paradoxes de la finance islamique », Le Monde diplomatique, septembre, 2001.
6. Cf. Bank Indonesia, Blueprint of Islamic Banking Development in Indonesia, p. 5. (conversion à un taux de 9000 Rp pour 1 US) (http://www.bi.go.id).
7. Timur Kuran, « The Economic System in Contemporary Islamic Thought: Interpretation and Assessment », International Journal of Middle Eastern Studies, 18, 1986, p. 135.
8. Max Weber, Sociologie des religions, Paris, Gallimard, 1996, p. 238-239.
9. Maxime Rodinson, Islam et capitalisme, Paris, Le Seuil, 1966, p. 91-129.
10. Olivier Carré, « Religion et développement dans les pays musulmans : éléments d'économie islamique », Social Compass, 39 (1), 1992, p. 63.
11. O. Roy, L'échec de l'islam politique, op. cit., p. 183-184.
12. Cf. T. Kuran, Islam and Mammon: The Economic Predicaments of Islamism, Princeton, Oxford, Princeton University Press, 2004.
13. Ibid., p. 39; T. Kuran, « The Discontents of Islamic Economic Morality », The American Economic Review, 86 (2), 1996, p. 440.
14. Anthony Reid, Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680, vol. 2, Expansion and Crisis, New Haven, Yale University Press, 1988.
15. Robert W. Hefner, « Markets and Justice for Muslim Indonesians », dans R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, Boulder, Colorado, Westview Press, 1998, p. 229.
16. A. Reid, Expansion and Crisis, op. cit., p. 311-319.
17. Ernst Utrecht, « The Muslim Merchant Class in the Indonesian Social and Political Struggles », Social Compass, XXXI (1), 1984, p. 45.
18. R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 230.
19. Ibid.
20. Ibid., p. 226-232.
21. Richard Robison, Indonesia: The Rise of Capital, Sydney, Allen & Unwin, 1986, p. 272.
22. Ibid., p. 276.
23. Sofyan Wanandi, un entrepreneur sino-indonésien, a démontré que les Chinois fournissent environ 25 % du total de l'activité économique privée du pays, un taux qu'il reconnaît comme étant déjà considérable pour une population minori- taire. Cf. S. Wanandi, « The Post-Soeharto Business Environment », dans Geoff Forrester (ed.), Post-Soeharto Indonesia: Renewal or Chaos?, Singapore, Institute of Southeast Asian Studies, 1999, p. 132.
24. R. Robison, Indonesia: The Rise of Capital, op. cit., p. 327-328.
25. Ibid., p. 274-275, 323.
26. Jamie A. C. Mackie, « Money And The Middle Class », dans Richard Tanter, Kenneth Ray Young (eds), The Politics of Middle Class Indonesia, Clayton, Victoria, Australia, Monash University, 1990, p. 102.
27. R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 96.
28. Cf. R. W. Hefner, « Islam, State and Civil Society: ICMI and the Struggle for the Indonesian Middle Class », Indonesia, 26, 1993.
29. Cf. R. W. Hefner, « Islamizing Capitalism: On the Founding of Indonesia's First Islamic Bank », dans Mark Woodward (ed.), Toward a New Paradigm: Recent Developments in Indonesian Islamic Thought, Tempe, Center for Southeast Asian Studies, Arizona State University, 1996, p. 291-322.
30. R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 236-237.
31. Ibid.
32. Ibid.
33. T. Kuran, « The Genesis of Islamic Economics: A Chapter in the Politics of Muslim Identity », Social Research, 64 (2), 1997, p. 2.
34. T. Kuran, « The Discontents of Islamic Economic Morality », art. cité, p. 438.
35. R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 230.
36. Ibid.
37. R. Robison, Indonesia: The Rise of Capital, op. cit., p. 323.
38. Ibid.
39. Cité dans Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan, Jakarta, Gramedia Pustaka Umum, 1997, p. 32.
40. Max Weber, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (Die protestantische Ethik und der « Geist » des Kapitalismus, 1905), Paris, Flammarion, 2002. En 1920 déjà, le sociologue D. M. G. Koch, avait établi, dans un rapport destiné aux autorités coloniales néerlandaises, un parallèle entre réformisme musulman indonésien et protestantisme. Cf. D. M. G. Koch, Mededeelingen omtrent ondewerpen van algemeen belang (Informations sur des sujets d'intérêt général), Weltevreden, 1920, cité dans Willem Frederik Wertheim, Indonesian Society in Transition: A Study of Social Change, La Hague, W. van Hoeve, 1956, p. 184.
41. R. W. Hefner, Civil Islam: Muslims and Democratization in Indonesia, Princeton, NJ, Princeton University Press, 2000, p. 21.
42. W. F. Wertheim, Indonesian Society in Transition: A Study of Social Change, op. cit., p. 184-185.
43. Clifford Geertz, Peddlers and Princes: Social Development and Economic Change in Two Indonesian Towns, Chicago, The University of Chicago Press, 1963.
44. Ibid.
45. Ibid.
46. Syed Hussein Alatas, « The Weber Thesis and South East Asia », Archives de sociologie des religions, 15, 1963, p. 28.
47. C. Geertz, Peddlers and Princes: Social Development and Economic Change in Two Indonesian Towns, op. cit.
48. Cf. Kuntowidjojo, « Economic and Religious Attitudes of Entrepreneurs in a Village Industry: Notes on the Community of Batur », Indonesia, 12 octobre 1971.
49. Bryan S. Turner, « Islam, Capitalism and the Weber Theses », The British Journal of Sociology, 25 (2), 1974, p. 241.
50. En référence à la couleur verte symbolisant l'islam.
51. Yahya Muhaimin, « Muslim Traders: The Stillborn Bourgeoisie », Prisma, 49, 1990.
52. N. Madjid, « Indonesia in the Future: Sophisticated and Devoutly Religious », Prisma, 49, 1990, p. 78.
53. Marcel Bonneff, « Les intellectuels musulmans, le renouveaux religieux et les transformations socioculturelles de l'Indonésie », dans Catherine Clémentin-Ohja (dir.), Renouveaux religieux en Asie, Paris, EFEO, 1997, p. 205, 210.
54. R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 237-238.
55. Ibid.
56. N. Madjid, « Indonesia in the Future: Sophisticated and Devoutly Religious », art. cité, p. 78.
57. Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan, op. cit. Il ne s'agit pas ici de débattre du bien-fondé de ces modèles explicatifs. Rappelons seulement que S. H. Alatas avait déjà répondu en 1977 que le caractère indolent attribué par une multitude d'auteurs de l'époque coloniale aux populations du Sud-Est asiatique - schéma qui fut par la suite reproduit par les élites décolonisées -, était une production idéologique ayant pour but de fournir une « justification morale » au système colonial. Cf. Hussein Alatas, The Myth of the Lazy Native: A Study of the Image of the Malays, Filipinos and Javanese from the 16th to the 20th Century and its Function in the Ideology of Colonial Capitalism, Londres, Cass, 1977.
58. Micheal G. Peletz, « The "Great Transformation" among Negeri Sembilan Malays, with Particular Reference to Chinese and Minangkabau », dans R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 173-202.
59. Pour le cas de Singapour, voir Tania Murray Li, « Constituting Capitalist Culture: The Singapore Malay Problem and Entrepreneurship Reconsidered », dans R. W. Hefner (ed.), Market Cultures: Society and Morality in the New Asian Capitalisms, op. cit., p. 147-172.
60. Robert Neelly Bellah, Tokugawa Religion: The Cultural Roots of Modern Japan, New York, Londres, The Free Press, Collier Macmillan Publishers, 1985.
61. N. Madjid et al., Nilai dan makna kerja dalam Islam, op. cit., p. 57.
62. Zaim Uchrowi, Ks Usman, ICMI Bergerak: Lintasan 10 Tahun Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia, Jakarta, Penerbit Republika, 2000.
63. Z. Uchrowi, K. Usman, ICMI Bergerak: Lintasan 10 Tahun Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia, op. cit., p. 78-79.
64. La méthode AMT fut testée pour la première fois en 1963 pour « motiver » un échantillon d'entrepreneurs indiens, avec des résultats plus ou moins probants selon ses promoteurs. Aux états-unis, elle fut étendue à d'autres secteurs de la société, comme le milieu hospitalier ou les forces de l'ordre. Voir David Miron, David Clarence McClelland, « The Impact of Achievement Motivation Training on Small Businesses », California Management Review, 21 (4), 1979, p. 13-28;
65. D. C. McClelland, The Achieving Society: An Adaptation, Bombay, Vakils, Feffer and Simons Private Ltd., 1961.
66. Utomo Dananjaya, « Bang "Imad, Dua Pribadi dalam Tauhid Uluhiyyah" », dans Jimly Asshiddiqie et al., Bang 'Imad: Pemikiran dan Gerakan Dakwahnya, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, p. 271-272.
67. Cf. Dale F. Eickelman, James P. Piscatori, Muslim Politics, Princeton (N. J.), Princeton University Press, 1996, chap. 3 et 5.
68. Aay Muhammad Furkon, Partai Keadilan Sejahtera: Ideologi dan Praksis Politik Kaum Muda Muslim Indonesia Kontemporer, Jakarta, Teraju, 2004, p. 124-129.
69. R. W. Hefner, « Islam, State and Civil Society: ICMI and the Struggle for the Indonesian Middle Class », Indonesia, 26, 1993, p. 13.
70. A. M. Furkon, Partai Keadilan Sejahtera: Ideologi dan Praksis Politik Kaum Muda Muslim Indonesia Kontemporer, op. cit., p. 133.
71. Ibid.
72. Ali Said Damanik, Fenomena Partai Keadilan: Transformasi 20 Tahun Gerakan Tarbiyah di Indonesia, Jakarta, Teraju, 2002, p. 148-149.
73. Ibid., p. 161-162.
74. Hassan Noorhaidi, Ahmad Syafi'i Mufid, « When Executives Chant Dhikr », IIAS Newsletter, 28, 2002, p. 23.
75. Du nom de la mosquée de l'ITB où se tenaient les activités du groupe.
76. R. W. Hefner, « Islam, State and Civil Society: ICMI and the Struggle for the Indonesian Middle Class », art. cité, p. 13.
77. Ibid.
78. J. Ashiddiqie et al., Bang Imad: Pemikiran dan Gerakan Dakwahnya, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, p. 28-29.
79. « Latihan Mujahid Dakwah ».
80. « Yayasan Pembina Sari Insan ». Imaduddin préfère l'expression « Sari Insan » (nature humaine) que celle de « sumber daya manusia », transcription littérale et peut-être plus laïque des « ressources humaines ». Entretien avec Imaduddin Abdulrahim, le 28 juillet 2004 à Jakarta.
81. J. Ashiddiqie et al., Bang Imad: Pemikiran dan Gerakan Dakwahnya, op. cit., p. 50.
82. Anwar Ibrahim, fondateur de l'ABIM, avait depuis rejoint l'Organisation nationale unie des Malais (UMNO - United Malays National Organization) de Mahathir (1982). Il fut nommé ministre des Finances en 1991, puis vice-Premier ministre en 1993.
83. A. M. Furkon, Partai Keadilan Sejahtera: Ideologi dan Praksis Politik Kaum Muda Muslim Indonesia Kontemporer, op. cit., p. 175, note 106.
84. Cf. Muhammad Imaduddin Abdulrahim, Semangat Tawhid & Motivasi Kerja, Kuala Lumpur, Institut Kajian Dasar, 1992;
85. et Kuliah Tauhid, Jakarta, Gema Insani Press, 2002.
86. J. Ashiddiqie et al., Bang Imad: Pemikiran dan Gerakan Dakwahnya, op. cit., p. 249.
87. La majorité des informations figurant ici sur Toto Tasmara m'ont été communiquées par l'intéressé au cours d'entretiens, les 26 juillet et 11 août 2004 à Jakarta et le 28 juillet 2004 à Bogor dans son école coranique.
88. « Badan Komunikasi Pemuda Masjid Indonesia ».
89. Certains membres du groupe islamiste d'Imran, qui détourna un avion de la Garuda à Bangkok en 1981, avaient fait partie des groupes de prédication de Toto Tasmara.
90. Selon Toto Tasmara, il s'agissait pour lui de se protéger de la pression des autorités militaires.
91. Cf. Johan Hendrik Meuleman, « Reactions and Attitudes towards the Darul Arqam Movement in Southeast Asia », Studia Islamika, 3 (1), 1996, p. 43-78;
92. David Camroux, « State Responses to Islamic Resurgence in Malaysia: Accommodation, Co-option, and Confrontation », Asian Survey, 36 (9), 1996, p. 852-868;
93. Ahmad Fauzi Abdul Hamid, « New Trends of Islamic Resurgence in Contemporary Malaysia: Sufi-Revivalism, Messianism, and Economic Activism », Studia Islamika, 6 (3), 1999, p. 1-74.
94. Entretien avec Abdullah Gymnastiar, le 15 mars 2003 à Bandung.
95. « Aa » voulant dire « frère » en soundanais.
96. M. Q. sont les initiales de Manajemen Qolbu, le « management du cœur », programme de motivation de Gymnastiar.
97. Tim MQ Publishing, Welcome to Daarut Tauhid: berwisata rohani, melapangkan hati, Bandung, MQ Publishing, 2003, p. 16.
98. Gatra, « Gurita Bisnis Bengkel Akhlak », Gatra, X (39), 2004a, p. 29-31.
99. Ibid.
100. Ibid.
101. Gatra, « Hujan SMS Da'i 1 Tryliun », X (40), 2004b, p. 80-81.
102. T. MQ Publishing, Welcome to Daarut Tauhid: berwisata rohani, melapangkan hati, op. cit., p. 5.
103. Republika, « Mendulang Rupiah Lewat Wisata Rohani », Republika édition internet, 28 avril 2003.
104. Gatra, « Gurita Bisnis Bengkel Akhlak », art. cité, p. 31.
105. Ibid., p. 29-31.
106. Jesús García-Ruiz, « Le néopentecôtisme au Guatemala : entre privatisation, marché et réseaux », Critique nternationale, 22, janvier 2004, p. 81-94.
107. Patrick Haenni, Husam Tammam, « L'islam branché de la bourgeoisie égyptienne », Le Monde diplomatique (édition internet) , septembre 2003 (http://monde-diplomatique.fr/2003/09/HAENNI/ 10460).
108. R. Robison, Indonesia: The Rise of Capital, op. cit., p. 323-324.
109. Abdullah Gymnastiar, Meraih Bening Hati Dengan Manajemen Qolbu, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, p. 91.
110. Entretiens avec Toto Tasmara le 26 juillet 2004 et avec Imaduddin Abdulrahim, le 28 juillet 2004 à Jakarta.
111. A. Gymnastiar, Meraih Bening Hati Dengan Manajemen Qolbu, op. cit., p. 94.
112. Abdurrahman Al-Mukaffi, Rapot Merah Aa Gym: MQ di Penjara Tasawuf, Jakarta, Darul Falah, 2003.
113. Masfuk, Orang Jawa Miskin, Orang Jawa Kaya: Cara Menjadi Milyuner, Jakarta, Republika, 2002, p. 30-34.
114. W. F. Wertheim, Indonesian Society in Transition: A Study of Social Change, op. cit., p. 184.
115. T. Kuran, « The Economic System in Contemporary Islamic Thought: Interpretation and Assessment », art. cité, p. 136.
116. T. Kuran, Islam and Mammon: The Economic Predicaments of Islamism, op. cit., p. 42.
117. O. Roy, L'échec de l'islam politique, op. cit., p. 169.
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119. O. Roy, L'échec de l'islam politique, op. cit., p. 174.
120. Jean-François Bayart, « L'invention paradoxale de la modernité », dans J.-F. Bayart (dir.), La réinvention du capitalisme, Paris, Khartala, 1994, p. 9-43.
121. Je remercie chaleureusement Romain Bertrand, David Camroux, Robert Hefner et Rémy Madinier pour leurs précieux commentaires.