The Culture of Sonority in Nineteenth-Century France

Nineteenth-Century Music Review

Volumn 1, Issue 1, 2004, Pages 43-66

  Sykes, Ingrid J ^a,b  

^a UNIVERSITY OF WARWICK   (United Kingdom)

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EID: 84899381661     PISSN: 14794098     EISSN: 20448414     Source Type: Journal    
DOI: 10.1017/S1479409800001877     Document Type: Article

References (87)

1. Hereafter, I refer to the Soeurs Auxiliatrices des Ames du Purgatoire as Auxiliatri-ces. The Sacristine or ‘keeper of the Sacristy’ was in charge of keeping the diary in the convent.
2. ‘chacune croit que la maison s'ecroule! … La Mere Superieure fait un acte de conformite a la Ste Volonte de Dieu! … c'est /explosion de la poudriere du Luxembourg et nos carreaux se sont casses! Les Tuileries, le Louvre, le Ministere de la guerre, la Legion d'honneur sont en flammes!’ (Premier diarium de la maison (24 May 1871), 487–8, Archives des Auxiliatrices, Paris [hereafter ASA]).
3. ‘Un coup de sonnette tres violent se fait entendre, la Mere Superieure regarde par sa fenetre, c'est son Frere!’ (Premier diarium de la maison (22 May 1871), 486, ASA).
4. ‘Les Meres neanmoins chantent des morceaux au St Sacrement et a la Tres Ste Vierge’ (Premier diarium de la maison (22 May 1871), 486 and Premier diarum de la maison (24 May 1871), 488, ASA).
5. For the specific development of enclosed institutional spaces, particularly prisons and asylums during the nineteenth century in France, see Michel Foucault, Madness and Civilisation: A History of Insanity in the Age of Reason, trans. Richard Howard (London, 1999).
6. Craig Monson, Disembodied Voices: Music and Culture in an Early Modern Italian Convent (Berkeley, 1995).
7. Annegret Fauser, ‘La Guerre en dentelles: Women and the Prix de Rome in French Cultural Politics’, Journal of the American Musicological Society, 51/1 (Spring 1998): 83–129.
8. Jeanice Brooks, ‘Nadia Boulanger and the Salon of the Princesse de Polignac’, Journal of the American Musicological Society, 46(3) (Fall 1993): 415-468; and Mark Everist, ‘Enshrining Mozart: Don Giovanni and the Viardot Circle’, 19th-Century Music, 25/2-3 (Fall/Spring 2001/2002): 165–89.
9. Foucault, Madness and Civilisation, 99.
10. See Mary Ellen Poole, ‘Gustave Charpentier and the Conservatoire Populaire de Mimi Pinson’, 19th-Century Music, 20/3 (Spring 1997): 231–252.
11. See the document ‘Rapport a Monsieur l'Intendant General de l'Argenterie Menus-Plaisirs et Affaires de la Chambre de Roi par l'Inspecteur General’ (28 Nov. 1816), Archives Nationales, Paris [hereafter AN] AJ/37/3. Serie AJ/37 refers to the Archives of the Conservatoire de Musique from 1784 to 1925 held at the Archives Nationales. The Conservatoire de Musique went by various names during the late eighteenth and nineteenth centuries: Ecole Royale de Chant, Ecole Royale Dramatique, Ecole Royale de Musique et de Declamation, Conservatoire de Musique et de Declamation.
12. For details surrounding the establishment of these two institutions see Zina Weygand, Institut national des jeunes aveugles: Le temps des fondateurs 1784–1844 (Paris, n.d.), and Claudine Fontanon, ‘Conviction republicaine pour une fondation’, in Le Conservatoire National des Arts et Metiers au cmur de Paris, ed. Michel le Moel and Raymond Saint-Paul (Alengonnaise, 1994). The Institut des Aveugles was also known as the Institution Royale des Aveugles and the Institution Nationale des Jeunes Aveugles, and it is currently named the Institut National des Jeunes Aveugles (INJA). 60–68
13. Claude-Pierre Molard, Letter to the Ministre de l’lnterieur, Paris (24 Oct. 1801), BIBL 118, Bibliotheque Conservatoire des Arts et Metiers, and ‘Note relative aux orgues d'eglises de Paris’ (5 Mar. 1795), BIBL 43(4), Bibliotheque Conservatoire des Arts et Métiers.
14. Von Hermann Helmholtz, On the Sensations of Tone, as a Physiological Basis for the Understanding of Music, 2nd edn in English, ed. and trans. A. J. Ellis (London, 1885).
15. Such apparatus are pictured frequently in acoustical treatises of the era, e.g. J. Gavarret's, Phenomenes physiques de la phonation et de l'audition (Paris, 1877), 201
16. Such apparatus are pictured frequently in acoustical treatises of the era, e.g. J. Gavarret's Phenomenes physiques de la phonation et de l'audition (Paris, 1877), 201. These are listed along with acquisition dates in ‘Tuyaux sonores, Souffleries, Salle No. 30’, Catalogue officiel des collections du Conservatoire National des Arts et Metiers (Paris, 1905), vol. 2 Physique, 67, Bibliotheque Conservatoire des Arts et Métiers.
17. For a description of the Mannequin see Cecile and Emmanuel Cavaille-Coll, Aristide Cavaille-Coll: Ses origines, sa vie, ses ceuvres (Paris, 1929), 80–81.
18. Victor Hugo, Les Miserables, trans. Norman Denny (Harmondsworth, 1982), 427.
19. Essays Speculative and Suggestive, 444.
20. For a full definition of ‘acousmatic’ see Michel Chion, Audio-Vision, trans. Claudia Gorbman with a foreword by Walter Murch (New York, 1994), 32, 221.
21. Katherine Bergeron, Decadent Enchantments: The Revival of Gregorian Chant at Solesmes (Berkeley, 1998); and Monson, Disembodied Voices.
22. For a list of the special feast days see the Coutumier, ASA.
23. ‘Toutes les fois que vous entendez un signal qui vous appelle, dites-vous sous forme d'oraison jaculatoire ces paroles du jeune Samuel, quand il se croyait appele par le Grand-Pretre: Ecce ego quia vocasti me. Vous en retirez trois avantages: le premier de vous elever et de vous unir a Dieu plus souvent; le second, d’obeir, non plus materiellement, mais par un motif pur, quia vocasti me, ce que rendra votre obeissance, vraiment meritoire; le troisieme, d'obeir avec promptitude; car si vous n'osez pas faire attendre votre Superieure quand il vous appelle, vous voudrez bien moins encore rester en retard, lorsque vous penserez que c'est Notre Seigneur lui-meme: Magister, adest et vocat te. Ayez en horreur la continuation de votre travail ou de toute autre chose, des que l'obeissance vous veut ailleurs’ (Manuel du juveniste, [n.d.], 21–2, ASA).
24. Premieres regles de la Societe des religieuses auxiliatrices des ames du purgatoire, 70, ASA. As Camille Mauclair noted in 1909, silence ‘is full of sonorous realities’ (‘il se peuple de realites sonores’), Camille Mauclair, La Religion de la musique (Paris, 1909), 54.
25. Hugo, Les Miserables, 432.
26. ‘On n'entend plus le canon que dans le lointain, mon Dieu que ce silence est bon!’ (Premier diarium de la maison (26 May 1871), 489, ASA).
27. Hugo was conscious that in the convent, ‘there was nothing to be seen or heard, not a footstep or a human sound. The walls were bare and the room was unfurnished, without even a chair.’ Hugo, Les Miserables, 425.
28. Mauclair, La Religion, 53.
29. ‘”Je ne saurais dire pourquoi les portes chantaient ainsi. Est-ce parce que les gonds en etaient roubles? Ou bien le menuisier qui les avait faites y avait-il cache quelque secret mecanisme? Je ne sais; mais le plus etrange, c'est que chaque porte avait sa voix particuliere. Celle de la chambre a coucher avait un soprano des plus fins; celle de la salle a manger, une basse ronflante”’ (Maurice de la Sizeranne, Les Sceurs aveugles (Paris, 1901), 60).
30. See the discussion of Diderot's Lettre sur les aveugles in William R. Paulson, Enlightenment, Romanticism and the Blind in France (Princeton, 1987), 58.
31. ‘Cette part est generalement peu comprise par les clairvoyants qui, lorsqu'ils aiment la nature veulent regarder et non pas seulement voir; alors ils ne font plus qu’entendre, oubliant d'ecouter et encore plus de sentir, de s’impregner, de se griser de saveurs, d'odeurs et de sonorites ainsi que peut le faire l'aveugle recueilli, mais non anesthesie par l'absence de la vision’ (Sizeranne, Les Scours aveugles, 28).
32. Instructions du noviciat, n.d., ASA.
33. For lists of convent orders that purchased models by these builders see Gilbert Huybens, ‘Paris Communautes, Ecoles, Theatres, Facultes’, Aristide Cavaille-Coll - Opus List, trans. Peter Swift (International Society of Organ Builders, 1985); and Michel Jurine, Joseph Merklin, facteur d'orgues europeen: Essai sur l'orgue frangais au XIXe siecle, 3 vols (Paris, 1991).
34. Huybens, ‘Paris Communautes, Ecoles, Theatres, Facultes'.
35. For more examples of Merklin organs built for convents in France see Jurine, Joseph Merklin, facteur d'orgues europeen, vol. 2. There are too many to list here.
36. Theodore Nisard, ‘Du vrai style de l'orgue catholique’, Revue de musique ancienne et moderne (1856): 337 from Timothy Scott Flynn, ‘A Study in Music Criticism and Historiography: Sacred Music Journals in France, Ph.D. diss. (Northwestern University, 1997), 63, 67. 1848-1870
37. See Fenner Douglass, Cavaille-Coll and the French Romantic Tradition, expanded edn (New Haven, 1999), 89.
38. ‘Pour l'entretien quotidien, il faut essuyer doucement le clavier avec une flanelle propre, de facon a ce que les touches restent parfaitement blanches’ (Traditions de l'organiste [n.d.], 2 ASA).
39. Peter Williams and Barbara Owen, Organ, The Grove Musical Instruments Series (London, 1988), 294.
40. ‘lorsque la novice avait pour travail domestique de balayer et epousseter le salon des Missions et se trouvait en presence de son cher harmonium, la tentation etait forte; un jour elle posa le doigt sur une des notes pour entendre du moins un son(Menologe Mere Sainte Clotilde, 4–5, [n.d.], 4–5, ASA). Menologe Mere Sainte Clotilde, 27–28.
41. Essays Speculative and Suggestive, 36. See e.g. the following passage from the Ceremonial de l'Association religieuse des dames de la charite de S. Benoit, etablie a Paris par H.L.G.D*’ (Paris, 1809): ‘It is in celestial Jerusalem where they taste a pure unaltered joy: all the sorrows of this world will cease in full view of the eternal splendours; and the sweet chords of music will ring out like hymns composed in the glory of your name. Oh, we shall be happy! If we can hear the concert of your divine cantors, and the hymns with which they honour the almighty and worshipped Trinity’ (C‘est dans la celeste Jerusalem ou elles goutent une joie pure sans aucune alteration: alors toutes les peines de ce monde cesseront a la vue des splendeurs eternelles; et les doux accords de la musique retentiront ainsi que les cantiques composes a la gloire de votre nom. Oh, que nous serons heureuses! Si nous pouvons ou'ir le concert de vos divins chantres, et les hymnes dont ils honorent la tres-haute et tres-adorable Trinite).
42. Thomas Connolly, Mourning into Joy: Music, Raphael and Saint Cecilia (New Haven, 1994), 189, suggests that ‘the musical organ might have been an eloquent symbol of the instrumentality through which changes were wrought in the human soul'.
43. Voici qui sur terre comme les anges, Du Dieu de paix, du Dieu d'amour Celebrez les saintes louanges Dans vos accords de chaque jour. Aux choeurs angeliques remettez votre lyre De vous feter, ils sont jaloux! Dans leurs divins concerts, ils veulent vous redire Ce que Jesus a fait pour vous! (Menologe Mere Sainte Clotilde, 21–22).
44. ‘Parfois la Mere Directrice montait a l'orgue au milieu d'un offertoire, et trouvant les inspirations de la chere Mere bien superieures aux morceaux qu'elle executait venait lui enlever ses cahiers et lui dire: “Improvisez”’ (Essays Speculative and Suggestive, 22). Williams and Owen, Organ, 290.
45. Liszt's visit to Saint-Sulpice was reported in the Revue et gazette musicale de Paris, 1 Apr. 1866, 102, and Chopin's performance at Marseille in La France musicale. See Orpha Ochse, Organists and Organ Playing in Nineteenth-Century France and Belgium (Blooming-ton Ind., 1994), 34. Liszt would also have been well aware of the Cavaille-Coll organ in the Pauline Viardot salon as described in Everist, ‘Enshrining Mozart: Don Giovanni and the Viardot Circle’, 172–173.
46. Charles Rosen, The Romantic Generation (London, 1996), 40. 51 Essays Speculative and Suggestive, 72.
47. Carl Dahlhaus, The Idea of Absolute Music, trans. Roger Lustig (Chicago, 1989), 9.
48. Essays Speculative and Suggestive, 9.
49. Essays Speculative and Suggestive, 144.
50. Berthold Hoeckner, ‘Schumann and Romantic Distance’, Journal of the American Musicological Society, 50/1 (Spring 1997): 55–132. Also see the quotation on distance from Dahlhaus, Idea of Absolute Music, 61: ‘Everyone will have noticed at least a few times in their life that some otherwise utterly meaningless tone, heard, say, in the distance, has a quite wonderful effect on the soul if the mood is right; it is as though a thousand memories, a thousand dim ideas had awakened all at once with this tone and transported the heart into an indescribable melancholy.’ 56 Honore de Balzac, “The Duchess of Langeais’, Great French Romances, ed. and trans. Richard Aldington (London, 1946), 536.
51. Berthold Hoeckner, 'Schumann and Romantic Distance’,Journal of the American Musicological Society, 50/1 (Spring 1997): 55–132. Also see the quotation on distance from Dahlhaus, Idea of Absolute Music, 61: 'Everyone will have noticed at least a few times in their life that some otherwise utterly meaningless tone, heard, say, in the distance, has a quite wonderful effect on the soul if the mood is right; it is as though a thousand memories, a thousand dim ideas had awakened all at once with this tone and transported the heart into an indescribable melancholy.’
52. Dahlhaus, Idea of Absolute Music, 63.
53. ‘il n'avait jamais entendu rien d'aussi parfaitement bien execute comme ensemble’ (Eugenie Niboyet, Des aveugles et de leur education (Paris, 1837), 166–167).
54. Institution royale des aveugles: Reglement d'ordre interieur, 1843, 19, Paris, Archives of the Institut des Aveugles [hereafter A/IA].
55. Essays Speculative and Suggestive, p. 3, 8–9.
56. ‘trouveront, dans cet Ouvrage, des idees propres a construire d'autres machines par l'application des principes sur lesquels celles du sieur Berthelot sont construites’ (Essays Speculative and Suggestive, 12).
57. ‘procurer aux malheureux une ressource contre l’oisivete, source inepuisable de vices qui desolent la Societe’ (Claude-Frangois Berthelot La Mecanique appliquee aux arts, aux manufactures, a l'agriculture (Paris, 1782), 11).
58. Douglass, Cavaille Coll and the French Romantic Tradition, 144. See esp. the chapter ‘Cavaille-Coll on Electricity'.
59. See Sebastien Guillie, Essai sur l'instruction des aveugles (Paris, 1820), 32, A/IA.
60. ‘Lorsque vous visitez une ecole d’aveugles, surtout une ecole ou l'on vante l'excellence des travaux manuels, demandez ce que rapporte, par jour, tel ou tel de ces travaux: on vous indiquera avec assurance un chiffre tres convenable, par exemple 2 fr. s'il s'agit des femmes, 3 ou 4 francs s'il s'agit des hommes. Mais soyez indiscret: enquerez-vous du nom et de l'adresse de quelques anciens eleves exercant ces profes-sions … asseyez-vous un moment et interrogez-les, c'est instructif, vous verrez que jamais ils n'arrivent a faire ce fameux chiffre de journee accuse plus haut. C'est le travail qui n'est pas regulier, on n'en a que trois jours par semaine; c'est le temps qu'il faut perdre pour aller chercher et rendre l'ouvrage; ce sont les mauvais payeurs, l'augmentation de la matiere premiere, la concurrence’ (Maurice de la Sizeranne, Notes sur les aveugles (Tournon, 1893), 215–216).
61. ‘y renoncent et cherchent des salaires remunerateurs dans les professions exigeant des aptitudes, des connaissances speciales comme celles de graveurs, de compositeurs d'imprimerie. A ces professions correspondent pour les aveugles celles d'accordeurs de pianos, de professeurs de musique, d‘organistes’ (Essays Speculative and Suggestive, 205).
62. ‘Ce resultat est toujours infiniment superieur a celui obtenu par la femme aveugle, adonnee exclusivement aux travaux manuels a laquelle, il est bien difficile de faire gagner regulierement plus de ct75 par journee d'au moins dix hemes’ (Maurice de la Sizeranne, ‘L’Enseignement musical pour les aveugles; son origine, son but, ses exigences, son programme, ses resultats’, Presente au VI congres d'instituteurs d'aveugles tenu a Cologne en 1888, A/IA, 19).
63. ‘la musique, qui semble etre pour eux un besoin de toujours, n'est enseignee, a Boston, que comme art d'agrement et non comme profession a utiliser’ (Niboyet, Des aveugles, 74).
64. Christopher K. Ansell, Schism and Solidarity in Social Movements: The Politics of Labor in the French Third Republic (Cambridge, 2001), 64.
65. See Anne Quartararo, Women Teachers and Popular Education in Nineteeeth-Century France: Social Values and Corporate Identity at the Normal School Institution (Newark, NJ, 1995), 135, for a description of teacher-training school trips to spinning and machine-driven cloth mills.
66. Sizeranne, ‘L’enseignement musical pour les aveugles’, 4–5.
67. Controle des eleves (1886–91). AN AJ/37/393.
68. ‘prouvent la valeur de l'enseignement musical donne a l‘lnstitution’ (‘Nouvelles et renseignements’, Le Valentin hauy (Oct. 1889)).
69. ‘Mon premier but, en formulant cette revendication, est de proclamer le succes de Mlle Boulay et de rendre a chacun la part qui lui est due dans ce succes’ (Distribution solennelle des prix: Institution royale des jeunes aveugles, introduction (1887–88), A/IA).
70. Enseignement. Examens. Rapports des professeurs [Conservatoire de musique] sur leurs eleves pour les examens, 1842–1905, Classe d'Orgue (9 Jan. 1888), AN AJ/37/291.
71. Essays Speculative and Suggestive, Classe de Composition (9 June 1894, 4 Jan. 1895), AN AJ/37/294.
72. ‘excellentes fugues et quelques compositions vocales religieuses et d'un tres pur sentiment et d'une parfaite ecriture’ (Essays Speculative and Suggestive, Classe de Composition (29 Jan. 1897, 17 June 1897), AN AJ/37/295). Blind students were still required to write by hand.
73. ‘eleve tres distinguee - nature remarquable douee et doublee d'une solide education’ (Essays Speculative and Suggestive, Classe d'Harmonie (1892), AN AJ/37/293).
74. Jean-Philippe Rameau's treatise on functional harmony Code de musique pratique was one predecessor of such rigorous training, and is notably intended as a tool for a blind musician; Jean-Philippe Rameau, Code de musique pratique ou methodes pour apprendre la musique, meme a des aveugles, pour former la voix et Voreille, pour la position de la main avec une mecanique des doigts sur le clavecin et Vorgue, pour Vaccompagnement sur tous les instruments qui en sont susceptiblesr et pour le prelude: avec de nouvelles reflexions sur le principe sonore (Paris, 1760).
75. Livres et autres objets servant a Venseignment des aveugles (Paris, n.d.), A/IA.
76. According to Marie-Louise Jacquet, ‘L’Ecole frangaise des organistes aveugles depuis la fin du XVIIIe siecle’, Jeunesse et orgue, 26 (Jan. 1976): 7-13; Louis Braille became an organiste titulaire ein Paris.
77. Information on certain procedures of organ training was kindly given to me by Solange Salvert on 25 February 1998, at that time the last surviving student of Josephine Boulay. She was a student at the Institut des Aveugles from 1922 to 1930. For a summary of the musical curriculum at the Institut in the nineteenth century see J. Guadet, De la condition des aveugles en France (Paris, 1857), 23–40.
78. ‘une forte culture technique comprenant la connaissance approfondie du solfege, de Pharmonie et au moins quelques notions de composition’ (Sizeranne, Notes sur les aveugles, 172).
79. Sizeranne, ‘L’enseignement musical pour les aveugles’, 6–7.
80. ‘Enseignement musical’, Sizeranne, Notes sur les aveugles, 168–9. 87 Essays Speculative and Suggestive, 177–178.
81. Reglement general de l'Institution nationale des jeunes aveugles (Paris, 1889), 4, A/IA.
82. ‘la symetrie qui, pour nous est une affaire de gout et de convention, ne peut etre pour les aveugles qurun objet d‘etude’ (Niboyet, Des aveugles, 52).
83. For an extensive discussion of Nicholas Saunderson by those at the Paris Institut see Guillie, Essai sur Vinstruction des aveugles, 98.
84. For the most recent musicological research in this area see Caroline Abbate, ‘Outside Ravel's Tomb’, Journal of the American Musicological Society, 52(3) (Fall 1999): 465–530.
85. See the exhibit at the Musee des Arts et Metiers with an interactive display, Inv. 10170–8. ‘Le piano manque la tenue des sons; Le pianiste, prive de ce pouvoir magi et mysterieux qui penetre si bien les replis les plus profons du cceur, desespere de son impuissance et la combattant en vain, cherche par d'autres moyens a impressionner le public’ (Adolphe de Pontecoulant, Brevet d’invention: Harmonium Debain (Paris, n.d.)).
86. See the exhibit at the Musee des Arts et Metiers with an interactive display, Inv. 101708
87. Brevet d’invention: Harmonium Debain,'Le piano manque la tenue des sons; Le pianiste, prive de ce pouvoir magi et mysterieux qui penetre si bien les replis les plus profons du cceur, desespere de son impuissance et la combattant en vain, cherche par d'autres moyens a impressionner le public’ (Adolphe de Pontecoulant, (Paris, n.d.)).