Dülük Baba Tepesi near Doliche and the sanctuary of Jupiter Dolichenus second preliminary report (2004-2005);Der Dülük Baba Tepesi bei Doliche und das heiligtum des Iupiter Dolichenus 2. Vorbericht (2004-2005)

Istanbuler Mitteilungen

Volumn 56, Issue , 2006, Pages 185-204

  Blömer, Michael ^a   Winter, Engelbert ^a  

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Achaemenid; Column capital; Doliche; Iupiter dolichenus; Seal; Temple

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EID: 63849273942     PISSN: 03419142     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Review

References (61)

1. Vgl. zu den bisher auf dem Dülük Baba Tepesi durchgeführten Arbeiten F. Bulgan - A. Schütte-Maischatz - E. Winter, Forschungen in Doliche 2001, KST 24.2, 2003, 197ff.;
2. H. Güllüce - A. Schütte-Maischatz - E. Winter, Forschungen in Doliche 2002, KST 25.2, 2004, 29ff.;
3. A. Schütte-Maischatz - E. Winter, Doliche - eine kommagenische Stadt und ihre Götter. Mithras und Iupiter Dolichenus, AMS 52 (2004) 9ff.;
4. T. Prinz - E. Winter, »Aus dem All zu den Göttern«. Ein interdisziplinäres Forschungsprojekt in der Kommagene (Süd-Ost- Türkei), Forschungsjournal der Universität Münster 13,2005,30ff.;
5. H. Güllüce - M. Blömer - E. Winter, Forschungen in Doliche 2003, KST 26.1, 2005, 53ff.;
6. M. Blömer - E. Winter, Iupiter Dolichenus - Der Gott auf dem Stier. Ein orientalischer Kult und seine Ursprünge, AW 4,2005,79ff.;
7. dies., Doliche und das Heiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi. 1. Vorbericht (2001-2003), IstMitt 55, 2005, 187ff.;
8. H. Güllüce - M. Blömer - E. Winter, Forschungen in Doliche 2004, KST 27.1, 2006, 155ff.
9. Entsprechende Vermutungen sind in der Vergangenheit immer wieder in der Literatur geäußert worden. Bereits H. H. von der Osten zufolge nahm der römische Iupiter Dolichenus die »Gestalt des alten Wettergottes Teschup an, der bei dem heutigen Dorf Dülük (dem alten Doliche) ein uraltes Heiligtum besaß« (H. H. von der Osten, Altorientalische Siegelsteine der Sammlung Hans Silvius von Aulock. Studia Ethnographica Upsaliensia 13 [1957] 18).
10. Vgl. zuletzt S. Aro, Art and Architecture, in: H. Craig Melchert (Hrsg.), The Luwians. Handbook of Oriental Studies. The Near and Middle East I 68 (2003) 318: »The transformation of Tarhunza into Zeus Dolichenus took place in Doliche«.
11. M. Blömer - E. Winter, Doliche und das Heiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi. 1. Vorbericht (2001-2003), IstMitt 55, 2005, 203ff.
12. Vgl. zu achaimenidischen Protomenkapitellen E. von Mercklin, Antike Stierkapitelle, RM 60/61, 1953/1954, 184ff.;
13. C. La Branche, Greek Figurai Capitels, Berytus 16, 1966, 75ff.;
14. U. Seidl, Wie waren die achaimenidischen Doppelprotomen-Kapitelle ausgerichtet?, in: W. Henkelmann - A. Kuhrt (Hrsg.), A Persian Perspective. Essays in the Memory of Heleen Sancisi-Weerdenburg. Achaemenid History 13 (2003) 72ff.;
15. zu dem Stierkopfprotomenkapitell aus Sidon R. Stucky - H.-P. Mathys, La sanctuaire Sidonien d'Echmoun. Apercu historique du site, des fouilles et des découvertes faites à Bostan ech-Cheikh, Baal 4, 2000, 135f. Abb. 12.
16. Die Verzierung des Echinus mit einem Eierstab ist selten, vgl. Ch. Vasdaris, Das dorische Kapitell in der hellenistisch-römischen Zeit im östlichen Mittelmeerraum (1987) 118ff., hat aber in der Architektur aus Zeugma zahlreiche Parallelen. Es scheint sich um eine regionale Besonderheit kaiserzeitlicher Architekturornamentik zu handeln.
17. Zu ägyptisierenden Statuetten in Nordsyrien A. Nunn, Der figürliche Motivschatz Phöniziens, Syriens und Transjordaniens vom 6. bis zum 4. Jh. v. Chr., Orbis Biblicus et Orientalis 18 (2000) 32f.
18. T. E. Haevernick, Gesichtsperlen, MM 18, 1977, 160f., insb. Nr. 242. 246 Taf. 2;
19. M. Seefried, Les pendentifs en verre sur noyau des pays de la méditerrane antique. Collection de l'École Française de Rome 57 (1982) 5f. Taf. 1;
20. B. Schlick-Nolte, Catalogue of the Phoenician and Punic Head Pendants and Beads, in: R. S. Bianchi (Hrsg.), Reflections on Ancient Glass from the Borowski Collection (2002) 179ff. Die Funktion der Anhänger wird in der Regel als apotropäisch bezeichnet.
21. Vgl. J. Dentzer-Feydy - J.-M. Dentzer - P.-M. Blanc (Hrsg.), Hauran 2. Les installations de Si'8. Du sanctuaire à l'etablissement viticole 1 (2003) 112ff.
22. Zwei der Geisonblöcke sind bereits in den 70er Jahren des 20. Jhs. bei Raubgrabungen in diesem Bereich freigelegt worden. Vgl. J. Wagner, Neue Denkmäler aus Doliche. Ergebnisse einer archäologischen Landesaufnahme im Ursprungsgebiet des Iupiter Dolichenus, BJb 182, 1982, 143f. mit Abb. 10.
23. Vgl. zur Bedeutung der thronenden und von Löwen flankierten Syrischen Göttin im nordsyrischen Raum bes. M. Hörig, Dea Syria. Studien zur religiösen Tradition der Fruchtbarkeitsgöttin in Vorderasien. Alter Orient und Altes Testament 208 (1979);
24. P. Bilde, «Atargatis»/Dea Syria: Hellenization of her cult in the Hellenistic-Roman Period?, in: P. Bilde u. a. (Hrsg.), Religion and Religious Practice in the Seleucid Kingdom (1990) 151ff.;
25. S. Fick in: P. W. Haider - M. Hutter - S. Kreutzer (Hrsg.), Religionsgeschichte Syriens. Von der Frühzeit bis zur Gegenwart (1996) 210ff.
26. und J. L. Lightfoot (Hrsg.), Lucian, On the Syrian Goddess (2003).
27. und M. Hörig - E. Schwertheim, Corpus Cultus Iovis Dolicheni (CCID), EPRO 160 (1987) 4.
28. Eines befindet sich im Dorf Samköy, ca. 4 km nordwestlich des Dülük Baba Tepesi, F. Cumont, Études syriennes (1917) 187;
29. Ein weiteres Becken befand sich zwischen Samköy und dem Dülük Baba Tepesi, vgl. D. G. Hogarth, Hierapolis Syriae, BSA 14, 1907/8, 183f.
30. Vgl. K. Abdi, Bes in the Achaemenid Empire, Ars Orientalis 29, 1999, 111ff.
31. St. Mazzoni, Temples in the City and the Countryside: New Trends in the Iron Age Syria, DaM 13, 2002, 89ff.
32. Die Stadt Doliche selbst ist eine hellenistische Neugründung. Vgl. E. Winter, Doliche in hellenistisch-römischer Zeit.
33. Eine kommagenische Stadt zwischen Tradition und Innovation, in: E. Schwertheim - E. Winter (Hrsg.), Stadt und Stadtentwicklung in Kleinasien, AMS 50 (2003) 53ff.
34. Vgl. A. Archi - P. E. Pecorella - M. Salvini, Gaziantep e la sua regione. Uno Studie storico e topografico degli insediamenti preclassici (1971) 17ff.
35. Wagner a. O. (Anm. 11) 1982, 161f. mit Nr. 4. H. Waldmanns, Der kommagenische Mazdaismus, IstMitt Beih. 37 (1991) 67 geäußerte Vermutung eines »besonders aufwendigen, d. h. aus vier Dexioseis bestehenden Temenos« des kommagenischen Herrschers Antiochos I. auf dem Dülük Baba Tepesi lässt sich bisher nicht verifizieren.
36. Vgl. jetzt auch M. Facella, La dinastia degli Orontidi nella Commagene ellenistico-romana, Studi ellenistici 17 (2006) 251f.
37. zur systematischen Verbreitung des Königskults Antiochos I. und zur Einteilung des Königreiches Kommagene in verschiedene Kultbezirke J. Wagner, Dynastie und Herrscherkult in Kommagene, IstMitt 33, 1983, 187. 189. 191f.;
38. A. Schütte-Maischatz, Götter und Kulte Kommagenes. Religionsgeographische Aspekte einer antiken Landschaft, in: E. Schwertheim - E. Winter (Hrsg.), Religion und Region. Götter und Kulte aus dem östlichen Mittelmeerraum, AMS 45 (2003) 103ff. bes. 108ff.
39. Zwei- oder mehrteilige Platzanlagen lassen sich bei einer Vielzahl von Heiligtümern in Syrien nachweisen. Vgl. generell D. Krencker - W. Zschietzschmann, Römische Tempel in Syrien (1938)
40. und K. S. Freyberger, Die frühkaiserzeitlichen Heiligtümer der Karawanenstationen im hellenistischen Osten. Zeugnisse im Spannungsfeld zweier politischer Formationen, DaF 6 (1998).
41. Vgl. im Einzelnen M. Blömer - E. Winter, Doliche und das Heiligtum des Iupiter Dolichenus auf dem Dülük Baba Tepesi. 1. Vorbericht (2001-2003), IstMitt 55, 2005, 198f.
42. Vgl. S. Ronzevalle, Les monnaies de la dynastie de 'Abd-Hadad et les cultes de Hiérapolis-Bambycé, MUSJ 23, 1940, 69ff.;
43. H. Seyrig, Cachets d'archives publiques de quelques villes de la Syrie romain, MUSJ 23, 1940, 85ff.;
44. M. Maaskant-Kleibrink, Cachets de terre - de Doliché (?), BABesch 46, 1971, 23ff.;
45. D. O. A. Klose, Nikopolis und Doliche. Neue Tonsiegel aus dem archaion des syrischen Nikopolis, JNG 34, 1984, 63ff.;
46. P. Weiß, Neue Tonsiegel von 〉Doliche〈, Chiron 22, 1992, 171ff.;
47. J. Spier, Ancient Gems and Finger Rings, Catalogue of the Collections, The Paul Getty Museum (1992) 168ff.;
48. P. Weiß, Tonsiegel aus Kommagene (Doliche), in: J. Wagner (Hrsg.), Gottkönige am Euphrat. Neue Ausgrabungen und Forschungen in Kommagene (2000) 101ff.;
49. K. Konuk, Ancient Gems and Finger Rings from Asia Minor, The Yüksel Erimtan Collection (2000) 229ff.
50. und R. Ergeç, Doliche in hellenistischrömischer Zeit, Studien zum antiken Kleinasien 5, AMS 44 (2002) 124ff. mit Taf. 30.
51. Von der Zerstörung Doliches ist im Tatenbericht Šā pūrs I. die Rede. Vgl. Ph. Huyse, Die dreisprachige Inschrift Šāhbuhrs I. an der Ka'ba-i Zardušt (ŠKZ) I, Corpus Insricriptionum Iranicarum 3, 1 (1999) § 15.
52. Vgl. in diesem Sinn z. B. M. P. Speidel, The Religion of Iupiter Dolichenus in the Roman Army, EPRO 63 (1978) 74f.
53. und D. Engster, Konkurrenz oder Nebeneinander.
54. Mysterienkulte in der hohen römischen Kaiserzeit (2002) 208f. Vorsichtiger äußert sich dagegen E. Sauer, The Archaeology of Religious Hatred in the Roman and Medieval World (2003) 133.
55. Vgl. generell zu dieser Thematik O. Callot, La christianisation des sanctuaires romains de la Syrie du Nord, Topoi 7.2, 1997, 735ff.;
56. Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches (von Konstantin bis Theodosius), Klio Beih. N. F. 8 (2004),
57. 3 (1987) 148 mit Abb. 45 und 218f. Dieses Grabmal wurde zu Beginn der 90er Jahre des 20 Jhs. bei Bauarbeiten zerstört.
58. mit der Datierung bei H.-G. Hellenkemper, Ein frühes Bild des Iupiter Dolichenus, in: Hommages M. J. Vermaseren I, EPRO 68 (1978) 483ff.
59. F. Millar, The Roman Near East (1993) 249;
60. K. Butcher, Roman Syria and the Near East (2003) 337
61. Vgl. G. Bunnens, The Storm-God in Northern Syria and Southern Anatolia from Hadad of Aleppo to Iupiter Dolichenus, in: M. Hutter - S. Hutter-Braunsar (Hrsg.), Offizielle Religion, lokale Kulte und individuelle Religiö sität, Alter Orient und Altes Testament 318 (2004) 62f.