Modern spirituality. A look at the psychology of religion;Spiritualité moderne: Un regard de psychologie de la religion

Revue Theologique de Louvain

Volumn 34, Issue 4, 2003, Pages 473-504

  Saroglou, Vassilis ^a  

^a Faculte de Psychologie et des Sciences de l'Education   (Belgium)

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EID: 3142747650     PISSN: 00802654     EISSN: 17838401     Source Type: Journal    
DOI: 10.2143/rtl.34.4.2017462     Document Type: Article

References (89)

1. R.A. HINDE, Why Gods persist? A scientific approach to religion, Londres, Routledge, 1999
2. Voir, pour une synthèse des approches théoriques, V. SAROGLOU, «Psychology of religion and culture», dans Encyclopedia of Life Support Systems, Oxford, UNESCO-Eolss Publishers, 2003 (http://www.eolss.net)
3. Pour une réflexion sur la place de la psychologie de la religion en tant que science psychologique empirique dans l'interdisciplinarité avec la théologie et les sciences humaines et sociales de la religion en général, lire V. SAROGLOU, «Église et psychologie. Bilan et perspectives d'une ouverture prudente», dans Revue d'Histoire Ecclésiastique, t. 100, 2000, p. 709-753
4. Dans les études américaines, les corrélations entre spiritualité et religiosité varient assez fortement, par exemple de 0.21 à 0.50 ou 0.63 et semblent aussi être fonction du degré de religiosité de l'échantillon (D.A. MACDONALD, «Spirituality. Description, measurement, and relation to the five factor model of personality», dans Journal of Personality, t. 68, 2000, p. 153-197
5. R.L. PIEDMONT, «Does spirituality represent the sixth factor of personality? Spiritual transcendence and the five-factor model», dans Journal of Personality, t. 67, 1999, p. 985-1013
6. B.J. ZINNBAUER et al., «Religion and spirituality. Unfuzzing the fuzzy», dans Journal for the Scientific Study of Religion, t. 36, 1997, p. 549-564
7. B.J. ZINNBAUER, K.I. PARGAMENT et A.B. SCOTT, «The emerging meanings of religiousness and spirituality. Problems and prospects», dans Journal of Personality, t. 67, 1999, p. 889-919)
8. En outre, les jeunes américains sont plus nombreux à se définir comme seulement spirituels et les femmes restent plus nombreuses à l'intérieur de ce groupe (L. SHAHABI et al., «Correlates of self-perception of spirituality in American adults», dans Annals of Behavioral Medicine, t. 24, 2002, p. 59-68)
9. Cfr P.L. MARLER et C.K. HADAWAY, «Being religious or being spiritual in America. A zero-sum proposition?», dans Journal for the Scientific Study of Religion, t. 41, 2002, p. 289-300
10. K.I. PARGAMENT, «The psychology of religion and spirituality? Yes and no», dans International Journal for the Psychology of Religion, t. 9, 1999, p. 3-16
11. B.J. ZINNBAUER et al., «Religion and spirituality. Unfuzzing the fuzzy», art. cit
12. B.J. ZINNBAUER et al., «Religion and spirituality. Unfuzzing the fuzzy», art. cit
13. En Belgique aussi, la croyance à un Dieu personnel semble diminuer face à la perception d'un Dieu comme esprit ou force: L. VOYÉ et K. DOBBELAERE, «De la religion. Ambivalences et distancements», dans B. BAWIN-LEGROS, L. VOYÉ, K. DOBBELAERE et M. ELCHARDUS (dir.), Belge toujours: Fidélité, stabilité, tolérance. Les valeurs des Belges en l'an 2000, Bruxelles, De Boeck Université, 2001, p. 143-175
14. R.L. PIEDMONT, «Does spirituality represent the sixth factor of personality?», art.cit
15. S. ROSE, «Is the term 'spirituality' a word that everyone uses, but nobody knows what anyone means by it?», dans Journal of Contemporary Religion, t. 16, 2001, p. 193-207
16. B.J. ZINNBAUER et al., «The emerging meanings of religiousness and spirituality», art. cit
17. Voir pour une critique de cette polarisation, P.C. HILL et al., «Conceptualizing religion and spirituality. Points of commonality, points of departure», dans Journal for the Theory of Social Behaviour, t. 30, 2000, p. 51-77
18. Nous empruntons la distinction entre spiritualité orientée vers la pratique et spiritualité comme quête chez P. WINK et M. DILLON, «Spiritual development across the adult life course. Findings from a longitudinal study», dans Journal of Adult Development, t. 9, 2002, p. 79-94
19. C.E. THORESEN, A.H.S. HARRIS et D. OMAN, «Spirituality, religion, and health», dans T.G. PLANTE et A.C. SHERMAN (dir.), Faith and health. Psychological perspectives, New York, Guilford, 2001, p. 15-22
20. Voir par exemple la définition de la spiritualité par R.A. EMMONS, The psychology of ultimate concerns. Motivation and spirituality in personality, New York, Guilford, 1999
21. Voir, par exemple, S. SETHI et M.E.P. SELIGMAN, «Optimism and fundamentalism», dans Psychological Science, t. 4, 1993, p. 256-259
22. pour une revue de la littérature, consulter H.G. KOENIG, M.E. MCCULLOUGH et D.B. LARSON, Handbook of religion and health, New York, Oxford University Press, 2000, p. 208-210
23. R.J. CAMPICHE (dir.), Cultures jeunes et religions en Europe, Paris, Cerf, 1997
24. C. DELHEZ et R. REZSOHAZY, Il était une foi. Valeurs et croyances des Belges, Namur-Bruxelles, Fidélité-Racine, 1996
25. L.J. FRANCIS, «The relationship between Bible reading and purpose in life among 13-15-year-olds», dans Mental Health, Religion, and Culture, t. 3, 2000, p. 27-36
26. V. SAROGLOU, «Beyond dogmatism. The need for closure as related to religion», dans Mental Health, Religion, and Culture, t. 5, 2002, p. 183-194
27. V. SAROGLOU, A. KEMPENEERS et I. SEYNHAEVE, «Need for closure and adult attachment dimensions as predictors of religion and reading interests», dans P. ROELOFSMA, J. CORVELEYN et J. VAN SAANE (dir.), One hundred years of psychology and religion, Amsterdam, VU University Press, 2003, p. 139-154
28. th European Personality Conference, Jena, Allemagne, juillet 2002
29. J. DUPUIS, «Understanding Buddhism in the West. Values, altruism and need for closure», Communication présentée à la European Psychologists Conference, Glasgow, Grande-Bretagne, août 2003
30. C. COLLARD, «Besoins cognitifs et affectifs chez des membres des groupes dits sectaires», Mémoire de Licence en psychologie, UCL, Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation (texte en préparation)
31. Cfr pour une revue de cette littérature, V. SAROGLOU, «Trans-cultural/religious constants vs. cross-cultural/religious differences in psychological aspects of religion», dans Archiv für Religionspsychologie, t. 25, 2003, p. 71-87
32. J.S. MATTIS, D.L. FONTENOT et C.A. HATCHER-KAY, «Religiosity, racism, and dispositional optimism among African Americans», dans Personality and Individual Differences, t. 34, 2003, p. 1025-1038
33. R.L. PIEDMONT, «The spiritual circumplex as a paradigm for understanding spiritual transcendence» (manuscrit soumis pour publication)
34. D.A. MACDONALD et D. HOLLAND, «Spirituality and boredom proneness», dans Personality and Individual Differences, t. 32, 2002, p. 1113-1119
35. V. SAROGLOU, «Beyond dogmatism», art. cit
36. V. SAROGLOU et al., «Need for closure», art. cit
37. V. SAROGLOU et al., «Tell me who I am», art. cit
38. M.W. EYSENCK, «Personality and the psychology of religion», dans Mental Health, Religion, and Culture, t. 1, 1998, p. 11-19
39. V. SAROGLOU, «Religion and the five factors of personality. A meta-analytic review», dans Personality and Individual Differences, t. 32, 2002, p. 15-25
40. W.L. VENTIS, «The relationships between religion and mental health», dans Journal of Social Issues, t. 51, 1995, p. 33-48
41. H.G. KOENIG, M.E. MCCULLOUGH et D.B. LARSON, op. cit
42. R. BAUMEISTER (dir.), «Religion and psychology» [special issue], dans Psychological Inquiry, t. 13, 3, 2002
43. L.A. KIRKPATRICK, «Attachment and religious representations and behavior», dans J. CASSIDY et P.R. SHAVER (dir.), Handbook of attachment. Theory, research, and clinical applications, New York, Guilford Press, 1999, p. 803-822
44. R.F. PALOUTZIAN, J.T. RICHARDSON et L.R. RAMBO, «Religious conversion and personality change», Journal of Personality, t. 67, 1999, p. 1047-1079
45. L.E. LAWTON et R. BURES, «Parental divorce and the 'switching' of religious identity», dans journal for the Scientific Study of Religion, t. 40, 2001, p. 99-111
46. M.P. DUNNE, N.G. MARTIN, T. PANGAN et A.C. HEATH, «Personality and change in the frequency of religious practice», dans Personality and Individual Differences, t. 23, 1997, p. 527-530
47. V. SAROGLOU, «Being religious implies being different in humour. Evidence from self- and peer-ratings», dans Mental Health, Religion, and Culture (sous presse)
48. P. GRANQVIST, «Attachment and religiosity in adolescence. Cross-sectional and longitudinal evidence», dans Personality and Social Psychology Bulletin, t. 28, 2002, p. 260-270
49. P. GRANQVIST et B. HAGEKULL, «Religiousness and perceived childhood attachment. Profiling socialized correspondence and emotional compensation», dans Journal for the Scientific Study of Religion, t. 38, 1999, p. 254-273
50. V. SAROGLOU, «Being religious», art. cit
51. T.E. WOODS et G.H. IRONSON, «Religion and spirituality in the face of illness. How cancer, cardiac and HIV patients describe their spirituality/religiosity», dans Journal of Health Psychology, t. 4, 1999, p. 393-412
52. P. GRANQVIST et B. HAGEKULL, «Seeking security in the New Age. On attachment and emotional compensation», dans Journal for the Scientific Study of Religion, t. 40, 2001, p. 527-545
53. L. ALBARELLO et al., Questions de spiritualité. Jeunes en quête de sens, Paris, Desclée de Brouwer-Racine, 2002
54. R.P. SLOAN, E. BAGIELLA et T. POWELL, «Without a prayer. Methodological problems, ethical challenges, and misrepresentations in the study of religion, spirituality, and medicine», dans T.G. PLANTE et A.C. SHERMAN (dir.), op. cit., p. 339-354
55. V. SAROGLOU et J.-M. JASPARD, «Personality and religion. From Eysenck's taxonomy to the Five-Factor Model», dans Archiv für Religionspsychologie, t. 23, 2000, p. 41-70
56. Cf. pour une méta-analyse (quantitative) des études existantes: V. SAROGLOU, «Religion and the five factors of personality», art. cit
57. J. DUPUIS, «Understanding Buddhism», art. cit
58. M.W. EYSENCK, «Personality and the psychology of religion», art. cit
59. V. SAROGLOU et J.-M. JASPARD, «Personality and religion», art. cit
60. V. SAROGLOU et L. FIASSE, «Birth order, personality, and religion. A study among young adults from a three-sibling family», dans Personality and Individual Differences, t. 35, 2003, p. 19-29; voir également d'autres études citées dans cet article
61. I. PICHON et M. VERSCHUEREN, «Religion and prosocial behavior. What the peers say», Communication présentée à la European Psychologists Conference, Glasgow, Grande-Bretagne, août 2003
62. L. TROMPETTE, «Ordre de naissance, altruisme et religion», Mémoire de Licence en psychologie, UCL, Faculté de psychologie, 2003 (non publié)
63. V. SAROGLOU et I. PICHON, «Are there religion stereotypes?» (manuscrit soumis pour publication.)
64. L. TROMPETTE, op. cit
65. La Spiritual Transcendence Scale était juste associée avec la facette «être chaleureux», mais pas avec la facette d'altruisme ou de confiance, du facteur de l'amabilité (R.L. PIEDMONT, «The spiritual circumplex», art. cit.)
66. et une échelle proche de celle de la spiritualité (Immanence Scale) était même négativement liée à l'importance donnée à la valeur de bienveillance (C.T. BURRIS et W.R. TARPLEY, «Religion as being. Preliminary validation of the Immanence scale», dans Journal of Research in Personality, t. 32, 1998, p. 55-79)
67. Enfin, dans l'étude de B.J. ZINNBAUER et al., «Religion and spirituality», art. cit., c'était la religiosité et pas la spiritualité qui prédisait le sacrifice de soi pour les autres
68. V. SAROGLOU et L. FIASSE, «Birth order, personality, and religion», art. cit.; la spiritualité était positivement associée avec une des six facettes seulement du facteur d'amabilité (tender mindedness)
69. J. MALTBY et L. DAY, «Spiritual involvement and belief. The relationship between spirituality and Eysenck's personality dimensions», dans Personality and Individual Differences, t. 30, 2001, p. 187-192
70. J. MALTBY et L. DAY, «The relationship between spirituality and Eysenck's personality dimensions. A replication among English adults», dans Journal of Genetic Psychology, t. 162, 2001, p. 119-122
71. M.E. NIELSEN, «Descriptions of religious experience using trait and affect adjectives», dans Psychological Reports, t. 86, 2000, p. 308-310
72. V. SAROGLOU, «La religion des jeunes et leur personnalité. Études récentes en Belgique francophone», dans V. SAROGLOU et D. HUTSEBAUT (dir.), Religion et développement humain. Questions psychologiques, Paris, L'Harmattan, 2001, p. 115-140
73. V. SAROGLOU, «La religion des jeunes et leur personnalité », art. cit
74. R.R. MCCRAE et P.T. COSTA, JR., «Conceptions and correlates of openness to experience», dans R. HOGAN, J. JOHNSON et S. BRIGGS (dir.), Handbook of personality psychology, New York, Academic Press, 1997, p. 825-847
75. D.A. MACDONALD et D. HOLLAND, «Spirituality and boredom proneness», art. cit
76. Il existe évidemment aussi des études qui montrent une certaine prédisposition pour le paranormal en fonction de la religiosité, mais cette tendance disparaît lorsqu'on se trouve chez des personnes ayant une identité ou un engagement religieux forts; A. ORENSTEIN, «Religion and paranormal belief», dans Journal for the Scientific Study of Religion, t. 41, 2002, p. 301-311
77. S.H. SCHWARTZ, «Universals in the content and structure of values. Theoretical advances and empirical tests in 20 countries», dans M. ZANNA (dir.), Advances in experimental social psychology (Vol. 25), Orlando, FL, Academic Press, 1992, p. 1-65
78. Pour une présentation plus détaillée des 10 (méta)valeurs en termes des buts motivationnels qui les soutiennent ainsi que des valeurs-items qui les définissent, voir B. DURIEZ, J.R.J. FONTAINE et P. LUYTEN, «La religiosité influence-t-elle encore notre vie? Nouvelles preuves soutenant la différenciation des structures de valeurs en fonction de différents types de religiosité», dans V. SAROGLOU et D. HUTSEBAUT (dir.), Religion et développement humain. Questions psychologiques, Paris, L'Harmattan, 2001, p. 94-113
79. S.H. SCHWARTZ et A. BARDI, «Value hierarchies across cultures. Taking a similarities perspective», dans Journal of Cross-Cultural Psychology, t. 32, 2001, p. 268-290
80. Voir pour une méta-analyse quantitative de ces études, V. SAROGLOU, V. DELPIERRE et R. DERMELLE, «Values and religiosity. A meta-analysis of studies using Schwartz's model», dans Personality and Individual Differences (sous presse). Cette analyse a démontré également que la force de la plupart de ces associations diminue en fonction du développement socio-économique et socio-culturel du pays
81. V. SAROGLOU et Ph. GALAND, «Identities, values, and religion. A study among Muslim, other immigrant, and native Belgian young adults after the 9/11 attacks», dans Identity: An International Journal of Theory and Research (sous presse)
82. J.R.J. FONTAINE, P. LUYTEN et J. CORVELEYN, «Tell me what you believe and I'll tell you what you want. Empirical evidence for discriminating value patterns of five types of religiosity», dans International Journal for the Psychology of Religion, t. 10, 2000, p. 65-84; on se base ici sur les résultats obtenus avec la sous-échelle de ces auteurs appelée Relativisme historique et qui semble assez proche d'une spiritualité-religiosité moderne au sens d'un non-rejet de ce qui est interprétation symbolique et anthropologique de la religion, sans faire intervenir un Dieu personnel de la religion institutionnelle
83. V. SAROGLOU et R. DERMELLE, «Religion and helping. Distinguishing between close and unknown targets», Communication présentée à la One Hundred Years of Psychology and Religion Conference, Amsterdam, mai 2003
84. Pour rappel, voir une synthèse de ces théories dans V. SAROGLOU, «Psychology of religion and culture», art. cit
85. C.A. LEWIS, «Cleanliness is next to godliness. Religiosity and obsessiveness», dans Journal of Religion and Health, t. 37, 1998, p. 49-61
86. W. JAMES, The varieties of religious experience. A study in human nature, 1902; traduction française en ré-impression: Les formes multiples de l'expérience religieuse. Essai de psychologie descriptive, Chambéry, Exergue, 2001
87. D. BATSON, «Sociobiology and the role of religion in promoting prosocial behavior», dans Journal of Personality and Social Psychology, t. 45, 1983, p. 1380-1385
88. Voir également une perspective de psychologie evolutionniste dans P. BOYER, Et l'homme créa les dieux. Comment expliquer la religion, Paris, Robert Laffont, 2001
89. J.-M. JASPARD, «L'éveil religieux de l'enfant et la question de sa 'religiosité naturelle'» (I et II), dans Revue Roumaine de Psychologie, t. 38, 1994, p. 173-181 et t. 39, 1999, p. 67-80