Citoyenneté et identité: De T. H. Marshall à talcott parsons

Citizenship Studies

Volumn 1, Issue 1, 1997, Pages 133-151

  Birnbaum, Pierre ^a  

^a UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON SORBONNE   (France)

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EID: 9744244356     PISSN: 13621025     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1080/13621029708420651     Document Type: Article

References (100)

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8. Seymour Lipset souligne cette dimension véritablement conflictuelle pour sauver Marshall de toute récupération à finalité consensualiste; pour lui, 'Marshall a conservé vivante l'idée selon laquelle la société implique le conflit'. Seymour Martin Lipset (1973) 'Tom Marshall - man of wisdom', British Journal of Sociology, décembre, p. 415. Voir aussi sa préface à T. H. Marshall, Class, Citizenship and Social Development, op. cit., pp. 10, 22. Pour une interprétation contraire, voir J. M. Barbalet (1988), Citizenship (Londres, Open University Press), pp. 31, 48-52.
9. Seymour Lipset souligne cette dimension véritablement conflictuelle pour sauver Marshall de toute récupération à finalité consensualiste; pour lui, 'Marshall a conservé vivante l'idée selon laquelle la société implique le conflit'. Seymour Martin Lipset (1973) 'Tom Marshall - man of wisdom', British Journal of Sociology, décembre, p. 415. Voir aussi sa préface à T. H. Marshall, Class, Citizenship and Social Development, op. cit., pp. 10, 22. Pour une interprétation contraire, voir J. M. Barbalet (1988), Citizenship (Londres, Open University Press), pp. 31, 48-52.
10. Seymour Lipset souligne cette dimension véritablement conflictuelle pour sauver Marshall de toute récupération à finalité consensualiste; pour lui, 'Marshall a conservé vivante l'idée selon laquelle la société implique le conflit'. Seymour Martin Lipset (1973) 'Tom Marshall - man of wisdom', British Journal of Sociology, décembre, p. 415. Voir aussi sa préface à T. H. Marshall, Class, Citizenship and Social Development, op. cit., pp. 10, 22. Pour une interprétation contraire, voir J. M. Barbalet (1988), Citizenship (Londres, Open University Press), pp. 31, 48-52.
11. B. Turner (1992) 'Contemporary problems in the theory of citizenship, dans: B. Turner (sous la direction de), Citizenship and Social Theory (Londres, Sage). Voir aussi le texte plus systématique de B. Turner (1992) 'Outline of a theory of citizenship', dans: C. Mouffe (Ed.), Dimensions of Radical Democracy. Pluralism, Citizenship, Community (Londres, Verso).
12. B. Turner (1992) 'Contemporary problems in the theory of citizenship, dans: B. Turner (sous la direction de), Citizenship and Social Theory (Londres, Sage). Voir aussi le texte plus systématique de B. Turner (1992) 'Outline of a theory of citizenship', dans: C. Mouffe (Ed.), Dimensions of Radical Democracy. Pluralism, Citizenship, Community (Londres, Verso).
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17. M. Roche (1992) Rethinking Citizenship (Cambridge, Polity Press), pp. 21-37. Voir aussi A. Stewart (1995) 'Two conceptions of citizenship', British Journal of Sociology, Mars, pp. 70, 74.
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20. R. Bellah (1985-6) 'Are Americans still citizens?', The Tocqueville Review, 7, p. 96. sur ce thème, voir P. Birnbaum (1995), La fin du politique. Pluriel. De même, sous la direction de B. Clarke (1994), Citizenship (Londres, Pluto Press).
21. R. Bellah (1985-6) 'Are Americans still citizens?', The Tocqueville Review, 7, p. 96. sur ce thème, voir P. Birnbaum (1995), La fin du politique. Pluriel. De même, sous la direction de B. Clarke (1994), Citizenship (Londres, Pluto Press).
22. J. B. Elshain (1982) Public Man, Private Women (Princeton, Princeton University Press). M. Dietz (1992) 'Context is all: feminism and theories of citizenship', dans: C. Mouffe (sous la direction de), Dimensions of Radical Democracy. Pluralism, Citizenship, Community (Londres, Verso). R. Lister, 'Women, economic dependency and citizenship', dans: B. Turner et P. Hamilton (eds), Citizenship. Critical Concepts, op. cit.
23. J. B. Elshain (1982) Public Man, Private Women (Princeton, Princeton University Press). M. Dietz (1992) 'Context is all: feminism and theories of citizenship', dans: C. Mouffe (sous la direction de), Dimensions of Radical Democracy. Pluralism, Citizenship, Community (Londres, Verso). R. Lister, 'Women, economic dependency and citizenship', dans: B. Turner et P. Hamilton (eds), Citizenship. Critical Concepts, op. cit.
24. J. B. Elshain (1982) Public Man, Private Women (Princeton, Princeton University Press). M. Dietz (1992) 'Context is all: feminism and theories of citizenship', dans: C. Mouffe (sous la direction de), Dimensions of Radical Democracy. Pluralism, Citizenship, Community (Londres, Verso). R. Lister, 'Women, economic dependency and citizenship', dans: B. Turner et P. Hamilton (eds), Citizenship. Critical Concepts, op. cit.
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26. H. van Gunsteren (1988) 'Admission to citizenship', Ethics, juillet. Voir aussi, H. van Gunsteren (1978) 'Notes on a theory of citizenship', dans: P. Birnbaum, J. Lively et G. Parry (sous la direction de), Democracy, Consensus and Social Contract (Londres, Sage), p. 28.
27. A. Hirschman (1991) Deux siècles de rhétorique réactionnaire (Paris, Fayard), p. 15.
28. La présentation probablement la plus complète de l'oeuvre de Marshall se trouve dans: D. Zolo (1964) (sous la direction de), La cittadinanza (Turin, Laterza).
29. A. Giddens (1982) Profiles and Critiques in Social Theory (Londres, Macmillan), p. 171.
30. M. Somers (1993) 'Citizenship and the place of the public sphere: law, community and political culture in the transition to democracy', American Sociological Review, 58, octobre. Voir aussi, J. Painter (1995) 'Spaces of citizenship: an introduction', Political Geography, 14(2).
31. M. Somers (1993) 'Citizenship and the place of the public sphere: law, community and political culture in the transition to democracy', American Sociological Review, 58, octobre. Voir aussi, J. Painter (1995) 'Spaces of citizenship: an introduction', Political Geography, 14(2).
32. W. Kymlicka (1995) Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights (Oxford, Clarendon Press), p. 180. Pour une critique des interpretations de Kymlicka, J. Waldron (1995) 'Minority cultures and the cosmopolitan alternative', dans: W. Kymlicka (Ed.), The Rights of Minority Cultures (Oxford, Oxford University Press).
33. W. Kymlicka (1995) Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights (Oxford, Clarendon Press), p. 180. Pour une critique des interpretations de Kymlicka, J. Waldron (1995) 'Minority cultures and the cosmopolitan alternative', dans: W. Kymlicka (Ed.), The Rights of Minority Cultures (Oxford, Oxford University Press).
34. H. Kohn (1944) The Idea of Nationalism (New York, Macmillan). J. Plamenatz (1976) 'Two types of nationalism', dans: E. Kamenka (sous la direction de), Nationalism, the Nature and Evolution of an Idea (Londres, Edward Arnold).
35. H. Kohn (1944) The Idea of Nationalism (New York, Macmillan). J. Plamenatz (1976) 'Two types of nationalism', dans: E. Kamenka (sous la direction de), Nationalism, the Nature and Evolution of an Idea (Londres, Edward Arnold).
36. A. Stewart, 'Two conceptions of citizenship', British Journal of Sociology, op. cit.
37. P. Rosanvallon (1994) Le sacre du citoyen (Paris, Gallimard). D. Schnapper (1994) La communauté des citoyens (Paris, Gallimard).
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39. C. Nicolet (1982) L'idée républicaine (Paris, Gallimard). J. Ozouf et M. Ozouf (1992) La République des instituteurs (Paris, Gallimard Le Seuil). Y. Déloye (1994) Ecole et citoyenneté. L'individualisme républicaine de Jules Ferry à Vichy: controverses (Paris, Presses de la FNSP).
40. C. Nicolet (1982) L'idée républicaine (Paris, Gallimard). J. Ozouf et M. Ozouf (1992) La République des instituteurs (Paris, Gallimard Le Seuil). Y. Déloye (1994) Ecole et citoyenneté. L'individualisme républicaine de Jules Ferry à Vichy: controverses (Paris, Presses de la FNSP).
41. C. Nicolet (1982) L'idée républicaine (Paris, Gallimard). J. Ozouf et M. Ozouf (1992) La République des instituteurs (Paris, Gallimard Le Seuil). Y. Déloye (1994) Ecole et citoyenneté. L'individualisme républicaine de Jules Ferry à Vichy: controverses (Paris, Presses de la FNSP).
42. Sur une telle opposition et les nuances qu'il est nécessaire d'apporter, voir, par exemple: W. R. Brubacker (sous la direction de) (1992) Citizenship and Nationhood in France and Germany (Londres, Harvard University Press).
43. B.Barber (1974) The Death of Communal Freedom. A History of Freedom in a Swiss Mountain Canton (Princeton, Princeton University Press).
44. Voir aussi les observations de T. Parsons (1973) sur l'extension de la citoyenneté dans l'Empire romain, dans: Sociétés (Dunod, Paris), p. 114 et suivantes.
45. T. Parsons (1973) Le système des sociétés modernes (Paris, Dunod), pp. 13, 17.
46. T. Parsons, Le système des sociétés modernes, op. cit., p. 23, note 1.
47. Idem., p. 24.
48. F. Chazel, Préface à T. Parsons, Le système des sociétés modernes, op. cit., p. V. F. Chazel note l'influence de la pensée de Marshall sur la manière dont Parsons analyse l'extension de l'égalité, La théorie analytique de la société dans l'oeuvre de Talcott Parsons (Paris, Mouton), p. 104.
49. F. Chazel, Préface à T. Parsons, Le système des sociétés modernes, op. cit., p. V. F. Chazel note l'influence de la pensée de Marshall sur la manière dont Parsons analyse l'extension de l'égalité, La théorie analytique de la société dans l'oeuvre de Talcott Parsons (Paris, Mouton), p. 104.
50. Voir J. Alexander (1983) The Modern Reconstruction of Classical Thought: Talcott Parsons (Berkeley, University of California Press), p. 101.
51. R. Bendix (1977) Nation-Building and Citizenship (Berkeley, University of California Press).
52. T. Parsons, Le système des sociétés modernes, op. cit., p. 60. Voir aussi pp. 70-4.
53. Idem., p. 86.
54. Idem., p. 89.
55. T. Parsons (1977) 'Equality and inequality in modern society, or social stratification revisited', dans: T. Parsons, Social Systems and the Evolution of Action Theory (New York, Free Press), pp. 334 et suivantes. Voir aussi p. 351. Parsons se référant explicitement aux travaux de R. Bellah.
56. T. Parsons, Le système des sociétiés modernes, op. cit., p. 98.
57. T. Parsons, Le système des sociétiés modernes, op. cit., pp. 94-5.
58. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
59. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
60. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
61. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
62. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
63. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
64. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
65. Cette interprétation de la citoyenneté est défendue par de manière radicale par M. Young (1989) 'Polity and group difference: a critique of universal citizenship', Ethics, septembre, et. dú même auteur (1990), Justice and the Politics of Difference (Princeton, Princeton University Press). Dans le même sens, Bhikhu Parekh montre que la citoyenneté est devenue moins homogène et plus différenciée, 'British citizenship and cultural difference', dans G. Andrews (sous la direction de): (1990), Citizenship (Londres, Lawrence et Wishart). W. Kymlicka et W. Norman défendent eux-aussi cette position. (1994) 'Return of the citizen: a survey of recent work on citizenship theory', Ethics, janvier p. 370 et suivantes. Dans le même sens et plus vigoureusement encore, voir J. Spinner (1994), The Boundaries of Citizenship. Race, Ethnicity and the Liberal State (Baltimore, Johns Hopkins University Press). A partir des exemples des noirs et des juifs américains, cet auteur plaide pour conserver la dimension ethnique dans la construction de la citoyenneté, p. 171 et suivantes. Favorable à l' 'inclusive multiculturalism', processus grâce auquel la culture propre à chaque groupe se trouve intégrée dans la culture de tous les citoyens, il n'en récuse pas moins, lui-aussi, la 'partial citizenship' de ceux qui, comme les Amish ou les Juifs orthodoxes, se montrent indifférents à l'espace public et se referement sur eux-mêmes. Sur la 'citoyenneté multiple' et les 'cubes de citoyenneté' construit à partir de multiples dimensions, voir D. Heater (1990), Citizenship (Londres, Longman), pp. 314-45. Pour une présentation récente de cette discussion, J. R. Carracedo et J. M. Resales (1995) 'El nuevo pluralismo y la ciudadania compleja', Sistema, p. 126. Favorable au maintien de l'identité des groupes ethniques, David Miller s'oppose néanmoins fermement à la 'citoyenneté multiple' et au 'multiculturalisme radical' d'une Marion Young, perspective qui réifie trop l'appartenance à un groupe; il estime, en se référant explicitement à la tradition française, que la citoyenneté républicaine égale et semblable pour tous est davantage capable de répondre aux demandes des groupes minoritaires. D. Miller (1995) On nationality (Oxford, Clarendon Press), pp. 143-53.
66. T. Parsons (1969) 'Full citizenship for Negro Americans?', dans: T. Parsons (Ed.), Politics and Social Structure (New York, Free Press), p. 255.
67. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., pp. 256, 258. Sur l'inclusion des noirs américains, voir les brèves remarques de François Bourricaud (1977) dans son ouvrage L'individualisme institutionnnel. Essai sur la sociologie de Talcott Parsons (Paris, PUF), p. 242 et suivantes.
68. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., pp. 256, 258. Sur l'inclusion des noirs américains, voir les brèves remarques de François Bourricaud (1977) dans son ouvrage L'individualisme institutionnnel. Essai sur la sociologie de Talcott Parsons (Paris, PUF), p. 242 et suivantes.
69. Dans l'immense littérature portant sur l'oeuvre de Parsons, il n'existe pas d'étude précise de ces textes sur l'inclusion des noirs américains. J. Alexander leur consacre à peine une page dans son ouvrage The modern reconstruction of classical thought: Talcott Parsons, op. cit., p. 139. De même, le livre de William Mitchell qui concerne pourtant les aspects proprement politiques de l'oeuvre de T. Parsons (1967) n'aborde pas cette dimension, Sociological Analysis and Politics. The Theories of Talcott Parsons (Englewood Cliffs, Prentice-Hall).
70. Dans l'immense littérature portant sur l'oeuvre de Parsons, il n'existe pas d'étude précise de ces textes sur l'inclusion des noirs américains. J. Alexander leur consacre à peine une page dans son ouvrage The modern reconstruction of classical thought: Talcott Parsons, op. cit., p. 139. De même, le livre de William Mitchell qui concerne pourtant les aspects proprement politiques de l'oeuvre de T. Parsons (1967) n'aborde pas cette dimension, Sociological Analysis and Politics. The Theories of Talcott Parsons (Englewood Cliffs, Prentice-Hall).
71. T. H. Marshall, 'Changes in social stratification in the twentieth century', dans: T. H. Marshall, Class, Citizenship and Social Development, op. cit., p. 143.
72. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?, op. cit., p. 277.
73. Nathan Glazer (1982) Ethnic Dilemmas: 1964-1982 (Cambridge, Harvard University Press), p. 100. Du même auteur, 'Is assimilation dead?', The Annals, November, 1993. Sur cette discussion, voir Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights, op. cit., pp. 58-69 et David Hollinger (1995) Postethnic America: Beyond Multiculturalism (Basic Books).
74. Nathan Glazer (1982) Ethnic Dilemmas: 1964-1982 (Cambridge, Harvard University Press), p. 100. Du même auteur, 'Is assimilation dead?', The Annals, November, 1993. Sur cette discussion, voir Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights, op. cit., pp. 58-69 et David Hollinger (1995) Postethnic America: Beyond Multiculturalism (Basic Books).
75. Nathan Glazer (1982) Ethnic Dilemmas: 1964-1982 (Cambridge, Harvard University Press), p. 100. Du même auteur, 'Is assimilation dead?', The Annals, November, 1993. Sur cette discussion, voir Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights, op. cit., pp. 58-69 et David Hollinger (1995) Postethnic America: Beyond Multiculturalism (Basic Books).
76. Nathan Glazer (1982) Ethnic Dilemmas: 1964-1982 (Cambridge, Harvard University Press), p. 100. Du même auteur, 'Is assimilation dead?', The Annals, November, 1993. Sur cette discussion, voir Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights, op. cit., pp. 58-69 et David Hollinger (1995) Postethnic America: Beyond Multiculturalism (Basic Books).
77. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., pp. 280-1, 283, 287-9.
78. Talcott Parsons, 'Introduction: why "freedom now", not yesterday?', dans: T. Parsons et K. Clark (1965) (sous la direction de), The Negro-American (Boston, Beacon Press), pp. xxi, xxii, xxv et xxvii.
79. Talcott Parsons, 'Full citizenship for the Negros American?', op. cit., pp. 266-7. Pour un autre jugement favorable sur les analyses de Siegfried, voir p. 274. Sur la tendancieuse présentation par A. Siegfried des moeurs des immigrants et des noirs américains, Pierre Birnbaum (1993), 'La France aux Français'. Histoire des haines nationalistes (Paris, Le Seul), ch. 5. On peut regretter que Parsons ne per çoive pas le caractère raciste de ces analyses. Parsons souligne à nouveau la désintégration de l'homogénéité du statut ethnique des noirs américains dans son texte 'Equality and inequality in modern society, or social stratification revisited', op. cit., p. 329.
80. Talcott Parsons, 'Full citizenship for the Negros American?', op. cit., pp. 266-7. Pour un autre jugement favorable sur les analyses de Siegfried, voir p. 274. Sur la tendancieuse présentation par A. Siegfried des moeurs des immigrants et des noirs américains, Pierre Birnbaum (1993), 'La France aux Français'. Histoire des haines nationalistes (Paris, Le Seul), ch. 5. On peut regretter que Parsons ne per çoive pas le caractère raciste de ces analyses. Parsons souligne à nouveau la désintégration de l'homogénéité du statut ethnique des noirs américains dans son texte 'Equality and inequality in modern society, or social stratification revisited', op. cit., p. 329.
81. Talcott Parsons, 'Full citizenship for the Negros American?', op. cit., pp. 266-7. Pour un autre jugement favorable sur les analyses de Siegfried, voir p. 274. Sur la tendancieuse présentation par A. Siegfried des moeurs des immigrants et des noirs américains, Pierre Birnbaum (1993), 'La France aux Français'. Histoire des haines nationalistes (Paris, Le Seul), ch. 5. On peut regretter que Parsons ne per çoive pas le caractère raciste de ces analyses. Parsons souligne à nouveau la désintégration de l'homogénéité du statut ethnique des noirs américains dans son texte 'Equality and inequality in modern society, or social stratification revisited', op. cit., p. 329.
82. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., p. 288.
83. Idem., pp. 268, 272, 274.
84. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negros american?', op. cit., pp. 269, 291.
85. Pour une présentation de ce thème, Pierre Birnbaum (1995) 'Du multiculturalisme au nationalisme', dans La nation (Paris, Gallimard, Le Seuil).
86. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., p. 253. Notons sans nous attarder ici sur ce point que l'on pourrait comparer la conception de la citoyenneté démocratique présentée par Rawls, impliquant de la part de l'acteur une distance à l'égard de la religion, de la classe et des valeurs identitaires aux perspectives défendues par T. Parsons. Voir John Rawls (1993) Political Liberalism (New York, Columbia University Press). On trouve dans ce livre de très longs développements sur la citoyenneté.
87. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., p. 253. Notons sans nous attarder ici sur ce point que l'on pourrait comparer la conception de la citoyenneté démocratique présentée par Rawls, impliquant de la part de l'acteur une distance à l'égard de la religion, de la classe et des valeurs identitaires aux perspectives défendues par T. Parsons. Voir John Rawls (1993) Political Liberalism (New York, Columbia University Press). On trouve dans ce livre de très longs développements sur la citoyenneté.
88. Le Monde, 18 octobre 1995, La littérature sociologique portan sur ce sujet ignore curieusement les travaux de T. Parsons dont le nom n'est presque jamais cité. Même Judith Sklar qui consacre de longs dévelopements à la question noire dans son ouvrage ne fait pas allusion à Parsons (1991) La citoyenneté amérićaine (Paris, Calmann-Lévy). Nombreux sont les auteurs à souligner de nos jours l'exclusion des noirs, la croissance des ghettos, etc. Voir William J. Wilson (1984) (sous la direction de), The Ghetto Underclass: Social Science Perspective, The Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 501. George Sheperd Jr et David Penna (1991), Racism and the Underclass (New York, Greenwood Press).
89. Le Monde, 18 octobre 1995, La littérature sociologique portan sur ce sujet ignore curieusement les travaux de T. Parsons dont le nom n'est presque jamais cité. Même Judith Sklar qui consacre de longs dévelopements à la question noire dans son ouvrage ne fait pas allusion à Parsons (1991) La citoyenneté amérićaine (Paris, Calmann-Lévy). Nombreux sont les auteurs à souligner de nos jours l'exclusion des noirs, la croissance des ghettos, etc. Voir William J. Wilson (1984) (sous la direction de), The Ghetto Underclass: Social Science Perspective, The Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 501. George Sheperd Jr et David Penna (1991), Racism and the Underclass (New York, Greenwood Press).
90. Le Monde, 18 octobre 1995, La littérature sociologique portan sur ce sujet ignore curieusement les travaux de T. Parsons dont le nom n'est presque jamais cité. Même Judith Sklar qui consacre de longs dévelopements à la question noire dans son ouvrage ne fait pas allusion à Parsons (1991) La citoyenneté amérićaine (Paris, Calmann-Lévy). Nombreux sont les auteurs à souligner de nos jours l'exclusion des noirs, la croissance des ghettos, etc. Voir William J. Wilson (1984) (sous la direction de), The Ghetto Underclass: Social Science Perspective, The Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 501. George Sheperd Jr et David Penna (1991), Racism and the Underclass (New York, Greenwood Press).
91. T. Parsons, 'Full citizenship for the Negro americans?', op. cit., p. 258.
92. Talcott Parsons (1993) 'Racial and religious differences as factors in group tensions', in: Uta Gerhardt (sous la direction de), Talcott Parsons on National Socialism (New York, Aldine de Gruyter), p. 287.
93. Ce texte est ici publié pour la première fois dans son intégralité. Rédigé en 1939, il est publié sous une version que Parsons récuse sévèrement par Isaque Graeber et Steuart H. Britt (1942) Jews in a Gentile World (Westport, Greenwood Press). Plusieurs passages du texte original ont été supprimes ou modifiés. Parsons s'élève dans des correspondances privées contre cette présentation qui constitue 'sa pire expérience liée à l'intervention d'un éditeur'. Cité par U. Gerhardt, p. 21. A comparer attentivement la version publiée par U. Gerhardt et qui correspond à celle que Parsons considérait comme originale et celle publiée en 1942, reniée par Parsons, on constate quelques transformations mineures de style, rien qui fausse délibérément le texte, aucune suppression ou transformation de passages qui auraient pu être considérés comme presque blessants. Quelques phrases ajoutées ici ou là sont pourtant inacceptables tant elles changent le texte mais elles ne semblent pas relever d'une intention maligne. Ainsi, p. 144, dans le texte publié par U. Gerhardt, Parsons écrit: 'Why is it that the Jews constitute a particularly appropriate symbol on which to project aggressive attitudes?'. Dans le volume publié en 1942, cette même phrase se termine par 'aggressive attitudes generated by a large-scale state of anomie in modern society'! (p. 114). On a aussi remplacé une phrase par une autre: à la page 145 du texte original, on puet lire: 'All this usually happens without either party being at least aware of what the actual reasons for the frictions are'. Page 116, dans le texte paru en 1942, on peut lire curieusement à la place du passage précédent: 'Since many Jews are typical "intellectuals" they are unaware of the extent to which they offend the non-rational sentiments of others'. Ici 'movement' remplace 'feeling' dans l'original, là 'Fascist' dans le texte original devient 'nazi'. Les dernières phrases de la conclusion sont entièrement tronquées; dans le texte original, p. 150, on peut lire: "In other words, it is by means of serious study, by means of an objective study and not through emotional thinking that a successful tackling of the problem may be attempted"; dans le texte paru en 1942, on trouve à la place, p. 122, les phrases suivantes: 'In other words, a rational policy toward anti-semitism cannot consist in suppressing and punishing its expressions but only in some analogous way in an attempt to control its deeper causes. Mere indignant repression of an evil is the treatment of symptoms, not of the disease'.
94. T. Parsons, 'The sociology of modern anti-semitism', dans Uta Gerhardt (sous la direction de), Talcott Parsons on National Socialism, idem., p. 138-9. On peut d'étonner que dans ses nombreuses pages éparses consacrées à l'ethnicité des juifs américains, Parsons ne mentionne jamais le livre classique de Louis Wirth (1956) The Ghetto, Midway reprint (Chicago, University of Chicago Press), publié dès 1928 et qui donne une interprétation plus complexe de l'ethnicité des juifs américains quittant leurs ghettos pour se heurter au 'ghetto invisble' dans la société globale, 'retournant' dès lors parfois d'eux-mêmes au ghetto ch. 13. Pour une présentation récente des dilemnes auxquels se trouvent confrontés les juifs américains, entre assimilation et identité, voir Peter Medding (1992) (sous la direction de), 'A new Jewry? America since the Second World War'. Studies in contemporary Jewry (Oxford University Press) ainsi que le remarquable ouvrage de Robert Seltzer et Norman Cohen (1995) (sous la direction de) The Americanization of the Jews (New York, New York University Press). Seymour Lipset et Earl Raab soutiennent de leur coté, ce qui réjouirait Parsons, que l'on assiste de nos jours à un déclin irréversible des institutions communautaires juives aux Etats Unis sous l'influence de l'ouverture propre à la société globale, le déclin de leur identité symbolisant de déclin inéluctable de toutes les identités.
95. T. Parsons, 'The sociology of modern anti-semitism', dans Uta Gerhardt (sous la direction de), Talcott Parsons on National Socialism, idem., p. 138-9. On peut d'étonner que dans ses nombreuses pages éparses consacrées à l'ethnicité des juifs américains, Parsons ne mentionne jamais le livre classique de Louis Wirth (1956) The Ghetto, Midway reprint (Chicago, University of Chicago Press), publié dès 1928 et qui donne une interprétation plus complexe de l'ethnicité des juifs américains quittant leurs ghettos pour se heurter au 'ghetto invisble' dans la société globale, 'retournant' dès lors parfois d'eux-mêmes au ghetto ch. 13. Pour une présentation récente des dilemnes auxquels se trouvent confrontés les juifs américains, entre assimilation et identité, voir Peter Medding (1992) (sous la direction de), 'A new Jewry? America since the Second World War'. Studies in contemporary Jewry (Oxford University Press) ainsi que le remarquable ouvrage de Robert Seltzer et Norman Cohen (1995) (sous la direction de) The Americanization of the Jews (New York, New York University Press). Seymour Lipset et Earl Raab soutiennent de leur coté, ce qui réjouirait Parsons, que l'on assiste de nos jours à un déclin irréversible des institutions communautaires juives aux Etats Unis sous l'influence de l'ouverture propre à la société globale, le déclin de leur identité symbolisant de déclin inéluctable de toutes les identités.
96. T. Parsons, 'The sociology of modern anti-semitism', dans Uta Gerhardt (sous la direction de), Talcott Parsons on National Socialism, idem., p. 138-9. On peut d'étonner que dans ses nombreuses pages éparses consacrées à l'ethnicité des juifs américains, Parsons ne mentionne jamais le livre classique de Louis Wirth (1956) The Ghetto, Midway reprint (Chicago, University of Chicago Press), publié dès 1928 et qui donne une interprétation plus complexe de l'ethnicité des juifs américains quittant leurs ghettos pour se heurter au 'ghetto invisble' dans la société globale, 'retournant' dès lors parfois d'eux-mêmes au ghetto ch. 13. Pour une présentation récente des dilemnes auxquels se trouvent confrontés les juifs américains, entre assimilation et identité, voir Peter Medding (1992) (sous la direction de), 'A new Jewry? America since the Second World War'. Studies in contemporary Jewry (Oxford University Press) ainsi que le remarquable ouvrage de Robert Seltzer et Norman Cohen (1995) (sous la direction de) The Americanization of the Jews (New York, New York University Press). Seymour Lipset et Earl Raab soutiennent de leur coté, ce qui réjouirait Parsons, que l'on assiste de nos jours à un déclin irréversible des institutions communautaires juives aux Etats Unis sous l'influence de l'ouverture propre à la société globale, le déclin de leur identité symbolisant de déclin inéluctable de toutes les identités.
97. T. Parsons, 'The sociology of modern anti-semitism', dans Uta Gerhardt (sous la direction de), Talcott Parsons on National Socialism, idem., p. 138-9. On peut d'étonner que dans ses nombreuses pages éparses consacrées à l'ethnicité des juifs américains, Parsons ne mentionne jamais le livre classique de Louis Wirth (1956) The Ghetto, Midway reprint (Chicago, University of Chicago Press), publié dès 1928 et qui donne une interprétation plus complexe de l'ethnicité des juifs américains quittant leurs ghettos pour se heurter au 'ghetto invisble' dans la société globale, 'retournant' dès lors parfois d'eux-mêmes au ghetto ch. 13. Pour une présentation récente des dilemnes auxquels se trouvent confrontés les juifs américains, entre assimilation et identité, voir Peter Medding (1992) (sous la direction de), 'A new Jewry? America since the Second World War'. Studies in contemporary Jewry (Oxford University Press) ainsi que le remarquable ouvrage de Robert Seltzer et Norman Cohen (1995) (sous la direction de) The Americanization of the Jews (New York, New York University Press). Seymour Lipset et Earl Raab soutiennent de leur coté, ce qui réjouirait Parsons, que l'on assiste de nos jours à un déclin irréversible des institutions communautaires juives aux Etats Unis sous l'influence de l'ouverture propre à la société globale, le déclin de leur identité symbolisant de déclin inéluctable de toutes les identités.
98. Idem., pp. 146-7.
99. T. Parsons (1964) 'Patterns of aggression in the western world', dans: T. Parsons, Essays in Sociological Theory (New York, Free Press), p. 318. Ce texte date lui-aussi de 1947.
100. T. Parsons, 'The sociology of modern antisemitism', op. cit., p. 150.