The hazards of reconstruction: Anthropology of dwelling and social health risk in the L'Aquila (Central Italy) post-earthquake;I pericoli della ricostruzione: Antropologia dell'Abitare e Rischio Sociosanitario nel Dopo-Terremoto Aquilano

Epidemiologia e Prevenzione

Volumn 40, Issue 2, 2016, Pages 93-97

  Ciccozzi, Antonello ^a  

^a UNIVERSITY OF L'AQUILA   (Italy)

Author keywords

Anthropology; Disasters; Dwelling; Heritage; Risk

Indexed keywords

ANTHROPOLOGY; COMMUNITY CARE; DEMOGRAPHY; DISASTER; DISASTER PLANNING; EARTHQUAKE; HUMAN; ITALY; NEEDS ASSESSMENT; ORGANIZATION AND MANAGEMENT; RELIEF WORK; RISK; SOCIAL SUPPORT; SOCIAL WORK;

ANTHROPOLOGY; COMMUNITY NETWORKS; DISASTER PLANNING; DISASTERS; EARTHQUAKES; HUMANS; ITALY; NEEDS ASSESSMENT; RELIEF WORK; RESIDENCE CHARACTERISTICS; RISK; SOCIAL SUPPORT; SOCIAL WORK;

EID: 85021062129     PISSN: 11209763     EISSN: 23851937     Source Type: Journal    
DOI: 10.19191/EP16.2S1.P093.055     Document Type: Article

References (23)

1. Nel tracciare questo quadro orientativo minimo interpreto in senso ampio considerazioni sull'abitare espresse da Tim Ingold, che consentono di superare l'ottica adattazionista, per-mutata dalla biologia evoluzionistica classica, secondo cui i luoghi costituirebbero un habitat rispetto al quale le persone si adattano in modo pressoché unidirezionale (vedi: Ingold T. Ecologia della Cultura. Roma, Meltemi, 2001).
2. Appadurai A. Modernità in polvere. Roma, Meltemi, 2001.
3. Bausinger E. Vicinanza estranea. La cultura popolare fra globalizzazione e patria. Pisa, Pa-cini, 2010. E' il caso di specificare che Bausinger - nel suo discorso sul locale come ambito di familiarità, domesticità, di garanzie rispetto al perturbante portato dallo spaesamento - parla di «radicamento» in opposizione alla metafora della radice, a cui conferisce un'accezione negativa. Questo consente di sottolineare la natura processuale, dinamica e aperta delle identità locali e di tenere i discorsi identitari al riparo da quella sorta di malat-tia ideologica dell'identità culturale data dall'essenzializzazione delle appartenenze, dalla cristallizzazione del senso del luogo, dalla sacralizzazione dei confini delle località e, in ultima istanza, dalle degenerazioni identitariste che colpiscono il localismo.
4. Si ricorda che, nell'accezione antropologica del termine, con “cultura” si intendono i sistemi di valori, le visioni del mondo e della vita, l'insieme di pratiche e di abilità che determinano i modi umani di essere in società.
5. Douglas M. Come percepiamo il pericolo: antropologia del rischio. Milano, Feltrinelli, 1991.
6. Douglas M. Rischio e colpa. Bologna, Il Mulino, 1996.
7. Ligi G. Antropologia dei disastri. Roma-Bari, Laterza, 2009.
8. Lupton D. Il rischio. Percezione, simboli, culture. Bologna, Il Mulino, 2003.
9. Beck U. La società del rischio. Verso una seconda modernità. Roma, Carocci, 2000.
10. Sintetizzo in questo paragrafo un discorso che ho sviluppato in vari testi (vedi: l Ciccozzi A. Catastrofe e C.A.S.E. In: Osservatorio sul terremoto dell'Università degli Studi dell'Aquila. Il terremoto dell'Aquila: analisi e riflessioni sull'emergenza. L'Aquila, Edizioni L'Una, 2011. l Ciccozzi A. L'Aquila 2009. Urbanistica dell'emergenza e innesco di processi di degrado. In: Guidoboni E, Dalai Emiliani M (eds). La tutela alla prova dei terremoti - il patrimonio storico e artistico tra restauri, ricostruzioni e perdite. Economia della cultura 2014;3-4:277-406).
11. Ingersoll R. Sprawltown: cercando la città in periferia. Roma, Meltemi, 2006.
12. Ronzon F. Il senso dei luoghi: indagini etnografiche. Roma, Meltemi, 2008.
13. Romano B, Zullo F. Le dinamiche recenti del consumo di suolo in Italia: un aggiornamento. In: Filpa A, Lenzi S (eds). Rapporto Riutilizziamo l'Italia 2014. WWF, Italia, 2014.
14. Rykwert J. L'idea di città: antropologia della forma urbana nel mondo antico. Milano, Adel-phi, 2002.
15. Lynch K. L'immagine della città. Venezia, Marsilio, 2009.
16. Augé M. Nonluoghi: introduzione a una antropologia della surmodernità con una nuova prefazione dell'autore. Milano, Elèuthera, 2009.
17. Ho trattato questa tematica in: Ciccozzi A. Tutela del patrimonio culturale, sicurezza sismica degli edifici: per un'antropologia del «com'era dov'era» aquilano. in AA.VV. Etnografia e ricerca qualitativa n°2. Bologna, Il Mulino, 2015.
18. E' il caso di specificare che L'Aquila è una città di fondazione tardo medievale, epoca della quale, soprattutto a causa dei terremoti che l'hanno colpita nei secoli, conserva solo spo-radiche presenze urbanistiche. L'illusione identitarista della città medievale impedisce di accorgersi dell'evidente antologia di stili urbanistici di cui si compone il centro storico e di ra-zionalizzare la presenza di una ricchezza della trama abitativa che risiede soprattutto nella varietà (e non nell'omogeneità, come invece avviene nelle città medievali propriamente dette).
19. La denominazione esatta dell'ente è: Soprintendenza unica archeologie, belle arti e paesaggio per la città dell'Aquila e i Comuni del cratere (dove il termine “cratere” indica conven-zionalmente la porzione di territorio danneggiato dal terremoto).
20. Può sembrare che questo approccio sfoci nell'esoterismo, ma in fondo si tratta di una linea interpretativa basata su un metodo i cui assunti cardinali sono stati recentemente codificati dal Ministero per i beni e le attività culturali. (Vedi: Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo. Linee Guida per la valutazione e riduzione del rischio sismico del patrimonio culturale allineate alle nuove Norme tecniche per le costruzioni. d.m. 14 gennaio 2008, aggiornate al 19 gennaio 2011. Disponibile all'indirizzo: http://www.beniculturali.it/mibac/export/MiBAC/sito-MiBAC/Contenuti/Avvisi/visualizza_asset.html_1141304737.html).
21. In merito, la normativa del Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo stabi-lisce che «si cerca di evitare interventi troppo invasivi accettando “capacità” (prestazioni) dei beni culturali inferiori a quelle che sarebbero richieste per l'adeguamento (inteso come prestazioni adeguate ad azioni valutate per una vita nominale di 50 anni), anche se nomi-nalmente, anziché “certificare” la sicurezza nei confronti di una “azione ridotta”, si “certifi-ca” la sicurezza per un determinato periodo (la “vita nominale ridotta”), durante il quale la sicurezza, in termini probabilistici, è quella prescritta per l'adeguamento (intendendo il miglioramento come adeguamento per una vita nominale ridotta)» (Consiglio Superiore per i beni culturali e paesaggistici. Mozione sulla prevenzione antisismica del 20 aprile 2009. Economia della cultura 2009;1:123-24).
22. «Catastrofe» è un termine etimologicamente neutro, da intendere thomianamente come so-glia morfogenetica che rimanda a una biforcazione di esiti possibili che, però, neutri non sono: o il «disastro», l'evento nefasto (etimologicamente «cattiva stella»), o la «catarsi», la positiva rigenerazione sociale.
23. Guidoboni E, Valensise G. Il peso economico e sociale dei disastri sismici in Italia negli ulti-mi 150 anni (1861-2011). Bologna, Bononia University Press, 2011.