Two stories, two requirements: Les Jours de Notre Mort by David Rousset and La Nuit by Élie Wiesel;DEUX RÉCITS, DEUX EXIGENCES: LES JOURS DE NOTRE MORT DE DAVID ROUSSET ET LA NUIT D'ÉLIE WIESEL

Nottingham French Studies

Volumn 36, Issue 2, 1997, Pages 71-82

  Caron, David ^a  

^a UNIVERSITY OF MICHIGAN   (United States)

Author keywords

[No Author keywords available]

Indexed keywords

EID: 80054547452     PISSN: 00294586     EISSN: 20477236     Source Type: Journal    
DOI: 10.3366/nfs.1997-2.007     Document Type: Article

References (15)

1. Annette Wievtorka. Déportation et génocide: nitre la mémoire et l'oubli (Paris: Plon. 1992).
2. Voir Pierre Péan, Une jeunesse française: François Mitterrand, 1934-1947 (Paris: Fayard, 1994).
3. Claude Lanzmaun Shoah (Paris: Fayard, 1985).
4. Voir entre autres: Claude Lanzmann. 'Le lieu et là parole', entretien réalisé par Mare Chevrie et Hervé Leroux, Les cahiers du cinéma, 374 (1985), 18-23 (p.21).
5. David Roussct, Les jours de notre mort (Paris: Ed. du Pavois. 1947)
6. Ehe Wiesel. La nuit (Paris: Minuit, 19.58). Toute référence ultérieure à ces deux textes figurera dans le texte comme suit: (JM) (N).
7. Voir en particulier: Jorge Semprun, Le grand voyage (Paris: Gallimard, 1963)
8. L'écriture ou la vie (Paris: Gallimard, 1994).
9. Et également: Robert Antelme, L'espèce humaine (Paris: Gallimard, 1957).
10. Jean-Fnmcois Lyotard, Heidegger et 'les juifs' (Paris: Galilée. 1988). p.53. Toute référence ultérieure sera indiquée ainsi dans le texte: (HJ).
11. scmpriin. Le grand voyiigc, pp.102-7.
12. On retrouve cette même idée chez Chariotte Oelbo. Aucun de nous ne reviendra (Pans: Minuit, 1970), pp.26-7.
13. Voir Hannah Arendt, 'the Origins of Total Uarianism (Cleveland: The World Publishing Company. 1951).
14. Voir sa préface à IM nuit.
15. L'idée paraît suggérer, ainsi que le verbe 'attester' pourrait l'indiquer, que les nazis auraient été les 'témoins' des Juifs dans une sorte d'étrange relation d'interdépendance ou d'inéluctabilité. Sans mettre dans le texte de Lyotard des choses qui n'y sont pas, il convient quand même de remarquer le danger potentiel d'une thèse qui fait de l'antisémitisme un élément originel de la civilisation occidentale. Pour Arendt, par exemple, si le choix des Juifs comme victimes d'une telle extermination relève clairement de l'existence historique de l'antisémitisme, il n'en est absolument pas de même de la nature du crime.Voir Hannah Arendt, iiiehmann in Jérusalem: A Report On the lianaiity cf V.vil (New York.: Viking Press, Inc., 1963). p.247.