Politics of nature: Spinoza's concept of the government;Politik der natur spinozas begriff der regierung

Deutsche Zeitschrift fur Philosophie

Volumn 57, Issue 3, 2009, Pages 433-447

  Von Martin, Saar ^a  

^a GOETHE UNIVERSITY   (Germany)

Author keywords

[No Author keywords available]

Indexed keywords

EID: 80053235360     PISSN: 00121045     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1524/dzph.2009.0038     Document Type: Article

References (62)

1. V. Sellin, Regierung, Regime, Obrigkeit, in: Geschichtliche Grundbegriffe, hg. v. O. Brunner u. a., Bd. 5, Stuttgart 1984, 361-421
2. R. Tuck, Philosophy and Government, 1572-1651, Cambridge 1993.
3. B. de Spinoza, Cogitata Metaphysica/Gedanken zur Metaphysik, Anhang zu Descartes' Prinzipien der Philosophie, in: ders., Sämtliche Werke, a. a. O., Bd. 4, 174. Eine ähnliche Formulierung bezüglich der göttlichen "Regierung" findet sich in einem Brief, in dem "göttliche Lenkung und Vorsehung" (neque ullus gubernationi aut providentiae; Ep. XXXII, 192) nebeneinander gestellt werden.
4. Damit rezipiert und aktualisiert Spinoza offensichtlich Elemente der stoischen Ethiken; vgl. S. James, Spinoza the Stoic, in: T. Sorell (Hg.), The Rise of Modern Philosophy. The Tension Between the New and Traditional Philosophies from Machiavelli to Leibniz, Oxford 1993, 289-316; und zum ethischtherapeutischen Charakter der Affektenlehre
5. vgl. W. Bartuschat, Spinozas Lehre vom Menschen, Hamburg 1992, 325 f.
6. und M. Hampe, Baruch de Spinoza - Rationale Selbstbefreiung, in: A. Beckermann u. D. Perler (Hg.), Klassiker der Philosophie heute, Stuttgart 2004, 230-250.
7. Diese Formel entspricht, was die Wirkungskraft der "Leitung" angeht, in einem gewissen Sinn auf der individuellen Ebene der zentralen Bestimmung der Macht der "wie von einem Geist geleiteten Menge" (multitud[o], quae una veluti mente ducitur; TP III/7, 40 u. ö.) auf der kollektiven Ebene. Beides sind Modi der freien (individuellen oder kollektiven) Selbstorganisation. Zu den vieldiskutierten Deutungsperspektiven vgl. M. Terpstra, What does Spinoza mean by "potentia multitudinis"?, in: E. Balibar u. a. (Hg.), Freiheit und Notwendigkeit. Ethische und politische Aspekte bei Spinoza und in der Geschichte des (Anti-)Spinozismus, Würzburg 1994, 85-99.
8. E. Balibar, Potentia multitudinis, quae una veluti mente ducitur, in: M. Senn u. M. Walther (Hg.), Ethik, Recht und Politik bei Spinoza, Zürich 2001, 105-137
9. und G. Hindrichs, Einleitung: Die Macht der Menge - der Grundgedanke in Spinozas politischer Philosophie, in: ders., Die Macht der Menge. Über die Aktualität einer Denkfigur Spinozas, Heidelberg 2006, 13-40.
10. Zu Spinozas Machtbegriff allgemein vgl. M. C. Abdo Ferez, Die Produktivität der Macht. Eine Analyse der politischen Theorie von Baruch Spinoza, Berlin 2007
11. und M. Saar, Spinozas Machtbegriff und die Aufgaben der zeitgenössischen politischen Philosophie. Klare Perspektiven und offene Fragen, in: Th. Kisser u. a. (Hg.), Konzepte der Macht. Spinoza und die Moderne, Würzburg (im Erscheinen), jeweils mit kritischen Bezügen auf A. Negri, Die wilde Anomalie. Baruch Spinozas Entwurf einer freien Gesellschaft, Berlin 1982, der die Debatte maßgeblich geprägt hat.
12. Th. Hobbes, Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und bürgerlichen Staates, hg. v. I. Fetscher, Frankfurt/M. 1972, Kap. 10, 66.
13. A. Negri, Die wilde Anomalie, a. a. O., 172
14. E. Balibar, Potentia multitudinis, quae una veluti mente ducitur, a. a. O., 132 f.
15. M. Saar, Spinozas Machtbegriff und die Aufgaben der zeitgenössischen politischen Philosophie, a. a. O.
16. Vgl. S. James, Furcht und Aberglaube. Spinoza und die Politik der Affekte, in: Westend, 1:1 (2004), 49-60
17. und zur historischen Wirkung der Religionskritik Spinozas J. Israel, Radical Enlightenment. Philosophy and the Making of Modernity 1650-1750, Oxford 2000. Dies ist auch der Zusammenhang, vor dessen Hintergrund es sinnvoll ist, Spinoza als Vordenker einer Theorie der Ideologie zu charakterisieren
18. vgl. L. Althusser, Elemente der Selbstkritik, Berlin 1973, 76
19. und M. Saar, Politikder Multitude - Zeitgenössische politisch-philosophische Anschlüsse an Spinoza, in: G. Hindrichs (Hg.), Die Macht der Menge, a. a. O., 181-202.
20. Über die intertextuellen Spuren in Spinozas Text und vor allem seine Auswertung der römischen Quellen gibt am genauesten die neue historisch-kritische Ausgabe Aufschluss; vgl. B. de Spinoza, OEuvres, Bd. III: Tractatus Theologico-politicus/Traité théologico-politique
21. hg. v. J. Lagrée u. P.-F. Moreau, Paris 1999, bes. 698 f.
22. zu Quintus Curtius und dem Topos einer entfremdenden "Erfahrung der Äußerlichkeit" im Aberglauben vgl. P.-F. Moreau, Spinoza. L'expérience et l'éternité, Paris 1994, 468-480.
23. Die erste Lesart lässt sich tendenziell unterstellen bei: A. Matheron, Individu et communauté chez Spinoza, Paris 1969, vgl. 608-613 bezüglich der "[l]ibération individuelle complète et définitive, communauté sans restriction" (ebd., 613; Hervorhebung im Original)
24. und - im Anschluss an die idealistischen Lesarten - eventuell bei: G. Hindrichs, Einleitung, a. a. O. die zweite dagegen etwa bei
25. Y. Yovel, Spinoza. The Psychology of the Multitude and the Uses of Language, in: Studia spinozana, 1 (1985), 305-330. Der hier vorgeschlagenen Lesart ähnliche Konstruktionen sehe ich bei
26. M. Walther, Philosophy and Politics in Spinoza, in: Studia spinozana, 9 (1993), 49-57
27. bei: K. Yoshida, Vernunft und Affektivität. Untersuchungen zu Spinozas Theorie der Politik, Würzburg 2004, 11 6-124, 165-167
28. und bei: C. Lazzeri, Droit, pouvoir et liberté. Spinoza critique de Hobbes, Paris 1998, 289-330.
29. E. Balibar, Spinoza, der Anti-Orwell. Die Ambivalenz der Massenängste, in: ders., Der Schauplatz des Anderen. Formen der Gewalt und Grenzen der Zivilität, Hamburg 2006, 51-92.
30. Vgl. G. Canguilhem, Idéologie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie: Nouvelles études d'histoire et de philosophie des sciences, 2. Aufl., Paris 1981
31. ders., La connaissance de la vie, 2. Aufl., Paris 1992; und W. Lepenies, Das Ende der Naturgeschichte. Wandel kultureller Selbstverständlichkeiten in den Wissenschaften des 18. und 19. Jahrhunderts, München 1976.
32. Vgl. S. Zac, L'idée de la vie dans la philosophie de Spinoza, Paris 1963
33. und die hilfreiche Unterscheidung von vier Schichten von Spinozas Lebensbegriff bei: P.-F. Moreau, Spinoza, a. a. O., 120-123, im Rahmen seiner Erläuterung des Begriffs der vita communis. Demgegenüber hat G. Deleuze stärker die Kontinuität von Spinozas Rede vom menschlichen Leben mit den späteren Philosophien des Lebens (von Nietzsche bis Bergson) betont
34. vgl. G. Deleuze, Spinoza und wir, in: ders., Spinoza. Praktische Philosophie, Berlin 1988, 159-169
35. und dazu J. Rajchman, Life, in: ders., The Deleuze Connections, Cambridge/Mass. 2000, 79-111 .
36. Diese Fragen sind das Thema der ersten Definitionen und Postulate im dritten Teil der Ethik; vgl. K. Yoshida, Vernunft und Affektivität, a. a. O., 130-137, über die Konsequenzen aus der "Naturgebundenheit aller menschlichen Praxis" (ebd., 131)
37. Für ein prominentes jüngeres Beispiel einer solchen Lesart aus dem deutschen Kontext vgl. H. Ottmann, Geschichte des politischen Denkens, Bd. 3/1: Die Neuzeit. Von Machiavelli bis zu den großen Revolutionen, Stuttgart 2006, 313 ff.
38. Zu Symptomen für diese Tendenz vgl. E. Balibar, Spinoza et la politique, Paris 1985
39. W. Montag u. T. Stolze (Hg.), The New Spinoza, Minneapolis 1998
40. M. Gatens u. G. Lloyd, Collective Imaginings. Spinoza, Past and Present, London 1999
41. B. Massumi, Parables for the Virtual. Movement, Affect, Sensation, Durham 2002
42. Y. Citton u. F. Lordon (Hg.), Spinoza et les sciences sociales. De la puissance de la multitude à l'économie des affects, Paris 2008
43. und als Kommentare dazu W. Connolly, Spinoza and Us, in: Political Theory, 29:4 (2001), 583-594
44. T. Reitz, Die Macht der freien Menge. Literatur zum politischen Spinoza, in: Philosophische Rundschau, 52:2 (2005), 144-156
45. und M. Saar, Politik der Multitude, a. a. O.
46. J. Israel, Radical Enlightenment, a. a. O., bes. 11-22.
47. Vgl. M. Foucault, Geschichte der Gouvernementalität, Bd. 1: Sicherheit, Territorium, Bevölkerung. Vorlesung am Collège de France 1977/1978, hg. v. M. Senellart, Frankfurt/M. 2004, bes. 134-172
48. ders., Subjekt und Macht [1982], in: ders., Schriften in vier Bänden. Dits et Écrits, hg. v. D. Defert u. F. Ewald, Bd. IV, Nr. 306, Frankfurt/M. 2005, 269-294
49. und dazu Th. Lemke, Eine Kritik der politischen Vernunft. Foucaults Analyse der modernen Gouvernementalität, Hamburg 1997
50. und M. Saar, Macht, Staat, Subjektivität. Foucaults "Geschichte der Gouvernementalität" im Werkkontext
51. S. Krasmann u. M. Volkmer (Hg.), Michel Foucaults "Geschichte der Gouvernementalität" in den Sozialwissenschaften. Internationale Beiträge, Bielefeld 2007, 23-45.
52. H. Blumenberg, Die Legitimität der Neuzeit, Frankfurt/M. 1966
53. Q. Skinner, The Foundations of Modern Political Thought, Bd. 1: The Renaissance, Cambridge 1978
54. H. Münkler, Im Namen des Staates. Die Begründung der Staatsraison in der frühen Neuzeit, Frankfurt/M. 1987.
55. M. Foucault, Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1, Frankfurt/M. 1979, 169.
56. D. Haraway, Ein Manifest für Cyborgs, in: dies., Die Neuerfindung der Natur. Primaten, Cyborgs und Frauen, Frankfurt/M. 1995, 33-72
57. B. Latour, Das Parlament der Dinge. Für eine politische Ökologie, Frankfurt/M. 2001
58. G. Agamben, Das Offene. Der Mensch und das Tier, Frankfurt/M. 2003
59. und Th. Lemke, Biopolitik zur Einführung, Hamburg 2007.
60. Zu den begriffsgeschichtlichen Details bei Spinoza vgl. A. Gabbey, A Distinction without a Difference. The Natural and the Artificial in Spinoza, Vortrag auf der 10. Tagung der Spinoza-Gesellschaft, Marburg 2008.
61. M. Gatens, S. James u. G. Lloyd, The Power of Spinoza. Feminist Conjunctions, in: Hypatia, 15 (2000), 40-58
62. M. Gatens, Spinoza, Law and Responsibility, und Power, Ethics and Sexual Imaginaries, in: dies., Imaginary Bodies. Ethics, Power, and Corporeality, London 1995, 108-124, 125-145.