Mediterranean reciprocity;Reciprocidad mediterránea

Hispania - Revista Espanola de Historia

Volumn 60, Issue 204, 2000, Pages 103-126

  Levi, Giovanni ^a  

^a CA' FOSCARI UNIVERSITY OF VENICE   (Italy)

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Analogy; Ancien r gime; Equity; Juridical conceptions; Mediterranean Europe; Political systems; Reciprocity

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EID: 77952802762     PISSN: 00182141     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3989/hispania.2000.v60.i204.563     Document Type: Review

References (61)

1. Cf., por ejemplo, BREWER J.,-PORTER, R., comps., Consumption and the World of Goods, Routledge, Londres, Nueva York. 1993
2. Cf. LEVI, G., Comportements, ressources, procès: avant la «revolution» de la consommation, en J. REVEL, comp., Jeux d'échelles. La micro-analyse à l'éxperience, Gallimard-Le Seuil, París, 1996, pp. 187-208
3. POLANYI, K., The Livelihood of Man, Academic Press, Nueva York, 1977, pp. 61-74
4. El importante libro de CLAVERO, B.: Antidora. Antropología católica de la economía moderna, Giuffré, Milán, 1991, me parece que subestima la necesidad de insertar el don y el contradón en el modelo general de sociedad - jerárquico y protegido - que aspira a construir la segunda escolástica
5. Dos cosas no comparto con Clavero: la insuficiente evaluación del sentido común de justicia, como si se pudiera explicar las prácticas sociales a través de las leyes y los códigos exclusivamente. En segundo lugar - y como consecuencia - la insuficiente evaluación de la permanencia, en los comportamientos políticos en los países católicos de hoy, de una concepción de justicia en conflicto con las instituciones estatales. Pare observaciones muy interesantes sobre la distancia entre la interpretación del derecho del entropólogo y del jurista, véase GEERTZ, C.: «Fact and Law in Comparative Perspective», en GEERTZ, Clifford: Local Knowledge. Further Essays in Interpretive Anthropology, Basic Books, Nueva York, 1983, pp. 167-234
6. En Italia son frecuentes los movimientos de rechazo a las leyes en nombre de un sentido indefinido de justicia más justa que la ley. Recientemente, un médico, el doctor Di Bella, provocó una auténtica insurrección popular con una manifestación de más de diez mil personas ante el Ministerio de Sanidad y consiguió que dos jueces municipales se pronunciasen a favor de que el sistema sanitario público se hiciera cargo de una terapia suya contra el cáncer que se había demostrado ineficaz. Apagado el caso en Italia, intentó - sin éxito - relanzar la cuestión en otro país católico, Argentina. Hace años hubo un caso de adopción ilegal, anulada por el juez, que dio lugar a una discusión que se prolongó varios meses. Sobre este tema se ha publicado un libro ejemplarmente representativo del sentido común de justicia, escrito por una conocida autora, Natalia Ginzburg, quien sostenía precisamente que «el fin de proteger la universalidad de los niños no justifica una acción cruel realizada sobre la persona de un solo niño [...] Es menester preguntarse cuál es la acción más justa a la luz de la verdadera justicia», GINZBURG, N.: Serena Cruz o la vera giustizia, Einaudi, Turín, 1990, p. 29
7. Cf., por ejemplo, el dossier Verité judiciaire, vérité historique, con artículos de HARTOG, F., BARUCH, M. O., THOMAS, Y., y GAUDARD, P. Y.: en Le débat, 102, 1998, pp. 4-52
8. DE LUCA, G.B.: Il Dottor Volgare ovvero il Compendio di tutta la legge civile, feudale e municipale, nelle cose più ricevute in pratica, tomo I, a cargo de Modesto Fenzo, impresor de Venecia, Colonia, 1740, pp. 54-65
9. Cf. VILLEY, M.: «La théologie de Thomas d'Aquin et la formation de l'État moderne», en Théologie et droit dans la science politique de l'Etat moderne. Actes de la table ronde organisée par l'École française de Rome avec le concours du CNRS, Rome, 12-14 novembre 1987, Ecole française de Rome, Roma, 1991, pp. 31-49
10. Más en general, cf. VILLEY, M.: Idem, La formation de la pensée juridique moderne. Editions Montchretien, París, 1985
11. SKINNER, Q., The Foundations of Modern Political Thought. II. Age of Reformation, Cambridge University Press, Cambridge, 1978, p. 213
12. Cf. SKINNER, Q., The Foundations of Modern Political Thought. II. Age of Reformation op. cit. pp. 199-253, sobre el renacimiento del tomismo
13. Aristóteles, Ética a Nicómaco, libro V, 14, 5-25
14. Véase, por ejemplo, las síntesis: CALASSO, F.: «Equità. Premessa storica», en Enciclopedia del Diritto, vol. XV, Giuffré, Milán, 1966, p. 65-68
15. GUARINO, A.: «Equità. Diritto Romano», en Novissimo Digesto Italiano, vol. VI, Utet, Turín, 1960, pp. 619-624
16. VARANO, V.: «Equità. Teoria generale», en Enciclopedia giuridica Treccani, vol. XII, Istituto della Enciclopedia, Roma, 1989, pp. 1-14
17. THOMPSON, E.P., «The Moral Economy Reviews», en Idem, Customs in Common, The New Press, Nueva York, 1993, pp. 259-351
18. Hasta qué punto los cardenales que administraban la annona romana tenían presente el problema del precio justo de los alimentos se muestra en MARTINAT, M.: «Le blé du pape: système annonaire et logiques économiques à Rome à l'époque moderne», en Annales. Histoire, Sciences sociales, LIV, 1999, págs, 219-244
19. Cf. GARCÍA SÁINZ, M.C, Las castas mexicanas. Un género pictórico americano, Olivetti, Segrate, 1989
20. Una interesante casuística en este sentido, en referencia a los tribunales civiles romanos, puede verse en GROPPI, A., «Ebrei, donne, soldati e neofiti. L'esercizio del mestiere fra esclusioni e privilegi (Roma, XVII-XVIII sec.), en GUENZI, A., MASSA P., y MOIOLI, A.: comps., Corporazioni e gruppi professionali nell'Italia moderna, F. Angeli, Milán, 1999, pp. 533-599
21. Cf. también AGO, R.: Economia barocca, Mercato e istituzioni nella Roma del Seicento, Donzelli, Roma, 1998
22. BERENGO, M.: L'Europa delle città. Il volto della società urbana europea tra Medioevo ed Età moderna, Einaudi, Turín, 1999, p. 339
23. COSTA, P.: Civitas. Storia della cittadinanza in Europa. I. Dalla civiltà comunale al Settecento, Latenz, Roma-Bari, 1999, p. 19
24. LEFEBVRE, Ch.: «Le rôle de l'équité en droit canonique, en Ephemerides iuris canonici», VI, 1951, pp. 137-153
25. FEDELE, P.: «Equità canonica», en Enciclopedia del diritto, vol. XV, Giuffré, Milán, 1966, pp. 147-159
26. GROSSI, P.: L'ordine-juridico medievale, Laterza, Roma-Bari, 1995, pp. 203-222
27. Por el contrario, en GAUDEMET, J.: Église et Cité. Histoire du droit canonique, Cerf-Montchrestien, París, 1994, se soslaya por completo la importancia del problema
28. LEFEBVRE, Ch.: «Dissimulation», en Dictionnaire de théologie catholique, Table général, Tome I, Letouzey, París, 1951, pp. 1008-9
29. VILLARI, R.: Elogio della dissimulazione. La lota politica del Seicento, Laterza, Roma-Bari, 1987, p. 18
30. Tampoco me parece que encare este problema BORRELLI, G.: Ragion di stato e Leviatano. Conservazione e scambio alle origini della modernità politica, Il Mulino, Bolonia, 1993
31. VILLARI, R.: Elogio Della Dissimulazione. La Lota Politico del Seicento op. cit, p. 25
32. OLIVERO, G.: Dissimulatio e tolerantia nell'ordinamento canonico, Giuffré, Milán, 1953
33. GROSSI, P.: L'ordine-juridico Medievale op. cit., p. 216. La referencia es también a la equity del sistema jurídico inglés, que sin embargo no estudiaremos aquí, pues nos alejaría demasiado de este análisis mediterráneo
34. BODIN, J.: Les six livres de la République, libro I, cap. 10. He aquí la traducción castellana de la cita. Primer bloque, hasta «le rappel du ban»: «La primera marca del príncipe soberano es el poder para dar la ley a todos en general y cada uno en particular [...] sin consentimiento mayor, par ni menor en relación a él [...] La segunda marca de majestad [...] declarar la guerra o convenir la paz [...] La tercera marca de soberanía es la de instituir los principales funcionarios [...] No es la elección de los funcionarios lo que comporta derecho de soberanía, (sino) su confirmación y su provision [...] La otra marca soberana es la instancia última, que es y siempre ha sido uno de los principales derechos de la soberanía [...] La quinta marca de soberanía [..] el poder de otorgar gracia a los condenados, por encima de las sentencias y contra el rigor de las leyes, sea para la vida, los bienes, el honor o el regreso del destierro». Segundo bloque («Mais... n'y est expresse»): «Pero entre las marcas de soberanía, hay quienes han puesto el poder de juzgar según conciencia: lo que es común a todos los jueces en caso de no haber ley ni costumbre expresa [...] Si hay costumbre u ordenanza en sentido contrario, el juez no tiene poder para pasar por encima de la ley, ni para discutir la ley [...] Pero el Príncipe lo puede hacer si la ley de Dios - única limitación de la soberania - no es expresa al respecto»
35. Sobre Bodin y la equidad, véase BEAUD, O.: La puissance de l'État, Presses Unviersitaires de France, Paris, 1994, pp. 191-196. Traducción de las cuatro citas en francés de este párrafo: «la inconmovible firmeza de le regla de Policleto»; «de la variedad e incertidumbre de la regla lesbiana»; «seguit la justicia armonica y reunir los cuatro puntos, e saber, la Ley, la Equidad, la Ejecución de la ley y el debet del Magistrado» y «acomodar la equidad a la variedad particular de lugares, momentos y personas»
36. La búsqueda de una distribución justa de los bienes sería sin duda un objetivo demasiado ambicioso para el jurista y que, o bien no forma parte de sus tareas, o bien carece directamente de todo sentido para él. Grocio descarta la justicia distributiva del campo del derecho propiamente dicho. M. VlLLEY, M.: La formation, op. cit., p. 529
37. LEIBNIZ, G. W.: Le droit de la raison, textos reunidos y presentados por SÈVE, R., VRIN, J.: París, 1994, pp. 107-136
38. VICO, G. B.: De universi iuris uno principio et fine uno, en Opere giuridiche. Il diritto universale, a cargo de CRISTOFOLINI, P.: Sansoni, Florencia, 1974, pp. 17-346. La traducción italiana es de Carlo Sarchi, P. Agnelli, Milán, 1866
39. BOBBIO, N.: «Analogia», en Novissimo Digesto Italiano, vol. I, Utet, Turín, 1960, págs, 601-606
40. Cf. también CARCATERRA, G.: «Analogia», en Enciclopedia Giuridica Reccani, vol. II, Istituto della Enciclopedia, Roma, 1988, pp. 1-25, con particular referencia a la relación entre equidad y analogía, pp. 12-14
41. Cf. SECRETAN, Ph.: L'analogie, Presses Universitaires de France, París, 1984
42. Sobre las posiciones de Tomasso de Vio Cayetano a propósito de la analogía, véase NEF, F.: «La rationalisation analogique en question? A propos de la théorie cajétanienne de l'analogie», en Rationalisme analiogique et humanisme théologique. La culture de Thomas de Vio «El Gaetano», Actes du colloque de Naples 1-3, noviembre de 1990, Vivarium, Nâpoles, 1993
43. RIVA, F.: Analogia e univotità in Tommaso de Vio «Gaetano», Vita e pensiero, Milán, 1955
44. Sobre Tomás de Aquino y Suârez, Cf. BASTIT, M.: Naissance de la loi moderne. La pensée de la loi de Saint Thomas à Suárez, Presses Universitaires de France, París, 1990
45. El Kant de los Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird aufreten können (1783) es citado por NEEDHAM, R., en su importante ensayo sobre analogía titulado: «Analogical Classification», en Reconnaissances, University of Toronto Press, Toronto-Buffalo-Londres. 1980, págs, 41-62
46. Cf. VASSALLI, G.: «Analogia del diritto pénale», en Novissimo Digesto Italiano, vol. I, op. cit., pp. 607-611
47. Sobre semejanza y analogía en la sociedad moderna es útil referirse también al capítulo 2, De «Les quatre similitudes», de FOUCAULT, M.: Les mots et les choses, Gallimard, París, 1966
48. Véase la voz «Kiyas», redactada por BERNARD, M.: en The Encyclopedia of Islam, vol. V, Brill, Leiden, 1980, pp. 238-242
49. Cf. también SCHACHT, J.: An Introduction to Islamic Law, Clarendon Press, Oxford, 1964, pp. 64-75
50. COULSON, N. J.: A History of Islamic Law, Edimburgh University Press, Edimburgo, 1964, p. 59-60
51. BRUNSCHVIG, R: Études d'islamologie, Maisonneuve et Larose, París, 1976, vol. I, pp. 303-327
52. En uno de los textos fundadores de la metodología jurídica islámica, Muhammad Ibn Idrîs Ash-Sâfi î(767-820) define con claridad tanto el razonemiento analógico como el esfuerzo de investigación personal: SHAFI, I,: La Risâla, les fondements du droit musulman, Sindbad-Actes Sud, Le Méjan, 1997, pp. 317-338
53. WINGORT, A.: Responsabilité et sanction en droit talmudique et comparé, Droz, Ginebra, 1998, p. XIX
54. ABITBOL, G.: Logique du droit talmudique, edición de Sciences Hébraiques, París, 1993, pp. 94-210
55. Para la relación con la equidad, cf. también COHEN, Á.: An Introduction to Jewish Civil Law, Feldheim, Jerusalén-Nueva York, 1991, págs, 145-184
56. SUÀREZ, F.: Tractatus de legibus ac Deo legislatore, III, viii, 4-6 y III, xv, 11.12
57. Se ha utilizado la edición del Corpus Hispanorum de Pace del CSIC, Madrid, 1975, pp. 103-107 y 231-239. Sobre equided, incluso en relación con la analogía en la interpretatión de las leyes, Suárez discure ampliamente, sobre todo en el libro II, xvi, 1-16
58. Retomo aquí la definición de SAHLINS, M.: Stone Age Economics, Aldine-Atheron, Chicago, 1972, pp. 185-261
59. GRENIER, J.Y.: L'Économie d'Ancien Régime. Un monde de l'échange et de l'incertitude, Albin Michel, Paris, 1996, ha planteado el problema con mayor énfasis en la dificultad para la elaboración de una teoría del valor que el marco cultural distinto en que se colocaba la práctica del intercambio
60. ZACCHIA, L.: De salario seu operariorum mercede, N. Tinassi, Roma, 1658, p. 37
61. Un ejemplo muy evidente de la relación entre economía y salario justo se encontratá en TRIVELLATO, F.: «Salaires et justice dans les corporations vénitiennes au 17e siècle: le cas des manufactures de verre», en Annales, Histoire, Sciences Sociales», LIV, 1999, pp. 245-274