Love remembered. In which ways can oral history contribute to the historiography of emotions and of homosexualities?;Erinnerte liebe: Was kann eine oral history zur geschichte der gefühle und der homosexualitäten beitragen?

Geschichte und Gesellschaft

Volumn 35, Issue 2, 2009, Pages 314-345

  Gammerl, Benno ^a  

^a MAX PLANCK INSTITUTE FOR HUMAN DEVELOPMENT   (Germany)

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EID: 77950543270     PISSN: 0340613X     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.13109/gege.2009.35.2.314     Document Type: Review

References (70)

1. Susanna Jäger, Doppelaxt oder Regenbogen. Zur Genealogie lesbisch-feministischer Identität, Tübingen 1998
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3. Detlef Grumbach (Hg.), Was heißt hier schwul? Politik und Identitäten im Wandel, Hamburg 1997
4. Tilmann Walter, Das frühe homosexuelle Selbst zwischen Autobiographie und medizinischem Kommentar, in: Forum Qualitative Sozialforschung 6. 2005, http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0501107
5. Sabine Hark (Hg.), Grenzen lesbischer Identitäten, Berlin 1996
6. Klaus Müller, Aber in meinem Herzen sprach eine Stimme so laut. Homosexuelle Autobiographien und medizinische Pathographie im 19. Jahrhundert, Berlin 1991
7. Einen ersten Ansatz in dieser Richtung liefern Stefan Micheler u. Heike Schader, Gleichberechtigung als Ideal? Partnerschaftsmodelle Männer begehrender Männer und Frauen begehrender Frauen in den 20er Jahren, in: Invertito 6. 2004, S. 49-94
8. In einem gewissen Umfang thematisieren Gefühle auch: Marti M. Lybeck, Gender, Sexuality, and Belonging. Female Homosexuality in Germany, 1890-1933, in: Bulletin of the GHI 44. 2009, S. 29-41
9. Adi Kuntsman, "With a shade of disgust". Affective Politics of Sexuality and Class in Memoirs of the Stalinist Gulag, in: Slavic Review 68. 2009, S. 308-328
10. Vgl. u. a. Dagmar Herzog, Sex After Fascism. Memory and Morality in Twentieth-Century Germany, Princeton 2005
11. Franz X. Eder, Kultur der Begierde. Eine Geschichte der Sexualität, München 2002
12. Anselm Doering-Manteuffel u. Lutz Raphael, Nach dem Boom. Perspektiven auf die Zeitgeschichte seit 1970, Göttingen 2008
13. Axel Schildt, Die Sozialgeschichte der Bundesrepublik Deutschland bis 1989/90, München 2007
14. Matthias Frese u. a. (Hg.), Demokratisierung und gesellschaftlicher Aufbruch. Die sechziger Jahre als Wendezeit der Bundesrepublik, Paderborn 2003
15. Ulrich Herbert (Hg.), Wandlungsprozesse in Westdeutschland. Belastung, Integration, Liberalisierung, 1945-1980, Göttingen 2002
16. Gabriele Rosenthal, Erlebte und erzählte Lebensgeschichte. Gestalt und Struktur biographischer Selbstbeschreibungen, Frankfurt 1995, S. 17 u. S. 20. An diesen phänomenologisch orientierten Ansätzen fällt auf, dass sie das Bewusstsein stark in den Vordergrund rücken. Es ist deswegen wichtig, die Komplexität und Offenheit des phänomenologischen Bewusstseinsbegriffs mitzudenken, um Missverständnisse zu vermeiden
17. Nach Reinhard Sieder, Erzählungen analysieren - Analysen erzählen, in: Karl Wernhart u. a. (Hg.), Ethnohistorie. Rekonstruktion und Kulturkritik, Wien 1998, S. 145-172, deutet die Erzählung auf das Erzählte hin, wobei sich zwischenzeitlich "aufgeschichtete Erfahrungen und [...] vorgenommene Deutungen" dazwischen schieben (S. 152)
18. Katherine Kohler Riessman, Narrative Analysis, Newbury Park 1993, S. 10 u. S. 31, betont die Rolle der kommunikativen Situation
19. Siehe auch: Alexander von Plato, Zeitzeugen und die historische Zunft. Erinnerung, kommunikative Tradierung und kollektives Gedächtnis in der qualitativen Geschichtswissenschaft - ein Problemaufriss, in: Bios 13. 2000, S. 5-29
20. Damit verbunden ist auch eine Problematisierung der Trennung zwischen Individuum und Gesellschaft. Es geht der Oral History mitnichten um eine "Individualisierung des Sozialen". Sieder, Erzählungen analysieren, S. 169. Vielmehr geht es darum, am Subjektiven das Gesellschaftliche zu entdecken, wobei mitunter auf Bourdieus Praxisbegriff verwiesen wird. Diesem zufolge ermöglichen soziale Strukturen das Handeln der Akteure, welches wiederum die Strukturen (re)produziere und dabei transformieren könne
21. Zum "Konzept der 'Biographie' [als] Weg aus der dualistischen Sackgasse von Subjekt und Gesellschaft" siehe auch: Rosenthal, Lebensgeschichte, S. 12 f
22. Mein Vorgehen zielt also nicht darauf ab, gleichsam als Höhlenforscher die authentischen Gefühle der Vergangenheit im dunklen Innenraum des Subjektiven zu entdecken. Diese Vorstellung von der Oral History als Zugang zu den authentischen Erfahrungen der Erzählpersonen prägte und prägt jedoch einen großen Teil der Interviewforschung, die sich häufig der Aufgabe verschreibt, die vergessenen Geschichten der Marginalisierten ans Tageslicht zu bringen. Siehe: Karin Hartewig, Oral History in Western Germany, in: Bios, Special Issue, 1990, S. 115-128
23. Derartige Projekte gab und gibt es auch im schwul-lesbischen Kontext, vgl. Will Fellows, Farm Boys. Lives of Gay Men from the Rural Midwest, Madison, WI 1996
24. 2. Für einen komplexeren Zugang zu biografischen Erzählungen nichtheterosexueller Frauen siehe z. B.: Gillian A. Dunne, Lesbian Lifestyles. Women's Work and the Politics of Sexuality, Basingstoke 1997
25. Der Begriff der Korrespondenz ist problematisch. Viele Forscherinnen und Forscher grenzen sich von Fritz Schützes Homologie-Konzept ab und sprechen stattdessen von Entsprechungen, einem dialektischen Verhältnis oder von Wechselwirkungen zwischen dem Erzählten und der Erzählung. Diese Begriffe sollen einen Bezug beschreiben, der weniger eindeutig ist als die Homologie, aber gleichzeitig eng genug, um zumindest von einer Spur des Erlebten in der Erzählung sprechen zu können. Monika Wohlrab-Sahr, Prozessstrukturen, Lebenskonstruktionen, biographische Diskurse, in: Bios 15. 2002, S. 3-23, S. 9 u. S. 15
26. dies., Biographieforschung jenseits des Konstruktivismus? in: Soziale Welt 50. 1999, S. 483-494, hier S. 487
27. Lutz Niethammer (Hg.), Lebenserfahrung und kollektives Gedächtnis. Die Praxis des "Oral History", Frankfurt 1980
28. Kohler Riessman, Narrative Analysis, S. 67, nennt "coherence" als entscheidendes Kriterium für Plausibilität. Sie meint damit Entsprechungen zwischen der "global" Ebene der Rechtfertigung und Positionierung der Erzählperson, der "local" Ebene der narrativen Struktur und der thematischen Ebene des Inhalts der Erzählung
29. Insbesondere Monika Wohlrab-Sahr, Die Realität des Subjekts. Überlegungen zu einer Theorie biographischer Identität, in: Heiner Keupp u.a. (Hg.), Subjektdiskurse im gesellschaftlichen Wandel, Bielefeld 2006, S. 75-97, betont gegen radikal-konstruktivistische Ansätze, dass die biografische Repräsentation des Subjekts in der Gegenwart nicht unabhängig sei von der "Herausbildung einer biografischen Struktur" im Lebenslauf
30. Monika Wohlrab-Sahr, Subjektdiskurse im gesellschaftlichen Wandel, Ebd., S. 77
31. Ute Karl, Metaphern als Spuren von Diskursen in biographischen Texten, in : Forum Qualitative Sozialforschung 8. 2007, http://nbn-resolving.de/urn:nbn: de:0114-fqs070139
32. Wohlrab-Sahr, Prozessstrukturen, S. 5
33. Harald Welzer, Das kommunikative Gedächtnis. Eine Theorie der Erinnerung, München 2002
34. Zu Intertextualität und Kohärenzproduktion durch die Einpassung der biografischen Erzählung in allgemeinere Erklärungsmuster siehe: Charlotte Linde, Life Stories. The Creation of Coherence, New York 1993
35. 2
36. Zur Bedeutung von gender für eine Geschichte der Gefühle vgl. Francesca M. Cancian, Love in America. Gender and Self-Development, Cambridge 1987
37. Zum Konzept der Generation siehe: Bernd Weisbrod, Generation und Generationalität in der Neueren Geschichte, in: APuZ 8. 2005, S. 3-9
38. Ulrike Jureit, Generationenforschung, Göttingen 2006
39. Zum Verfahren der Typologisierung siehe : Susann Kluge, Empirisch begründete Typenbildung in der qualitativen Sozialforschung, in: Forum Qualitative Sozialforschung 1. 2000, http://nbn-resolving.de/um:nbn:de:0114- fqs0001145
40. Wohlrab-Sahr, Biographieforschung, S. 487
41. Pascal Eitler, Der "Neue Mann" des "New Age". Emotion und Religion in der Bundesrepublik Deutschland, 1970-1990, in: Manuel Borutta u. Nina Verheyen (Hg.), Die Präsenz der Gefühle. Männlichkeit und Emotion in der Moderne, Bielefeld [2010]
42. Zum besonders in den Anfangsjahren problematischen Verhältnis zwischen "Feminismus" und "Lesben" siehe Sabine Hark, Magisches Zeichen, in: dies. (Hg.), Grenzen lesbischer Identitäten, Berlin 1996, S. 96-133
43. Hark, Magisches Zeichen, S. 126
44. Sequenz 34, Gespräch 1. Dazu siehe Benno Gammerl, Schwule Gefühle? Homosexualität und emotionale Männlichkeiten zwischen 1960 und 1990 in Westdeutschland, in: Borutta u. Verheyen, Präsenz der Gefühle
45. Dazu siehe: Burkhardt Riechers, Freundschaft und Anständigkeit. Leitbilder im Selbstverständnis männlicher Homosexueller in der frühen Bundesrepublik, in: Invertito 1. 1999, S. 12-46
46. Auch die noch nicht en detail analysierten Erzählungen der fünf anderen, von mir interviewten Männer, die zwischen 1935 und 1945 zur Welt kamen, enthalten ähnliche Elemente, insbesondere was das Verhältnis von Emotionalität und Sexualität und die Sehnsucht nach einer Idealform der Liebe anlangt. Herrn Meyers Biografie ist für diese Gruppe auch insofern typisch, als er nicht verheiratet war. Nur einer dieser sechs Männer ging eine Ehe ein. Dieser Umstand widerspricht der verbreiteten Annahme, dass in dieser Generation Eheschließungen üblicher gewesen seien als bei jüngeren homosexuellen Männern. Siehe : Michael Bochow, Schwules Leben in der Provinz, Berlin 1988, S. 73 ff. Auffällig häufig waren Ehen im Sample meiner Untersuchung hingegen bei den zwischen 1949 und 1963 geborenen acht Männern, von denen vier verheiratet waren
47. In ähnlicher Weise hat Bochow, Schwules Leben, S. 83, festgestellt, dass bei den nach 1955 geborenen Männern, die er befragte, "das Bedürfnis nach sexuellen Kontakten [...] mit dem Bedürfnis nach einer festen Beziehung" verbunden gewesen sei. "Basis der festen Beziehung ist eine Liebesbeziehung, in dieser sollen auch die sexuellen Bedürfnisse gelebt werden."
48. Der Begriff entstammt einem damals neu aufgelegten und weit verbreiteten Text. Wilhelm Reich, Die sexuelle Revolution. Zur charakterlichen Selbststeuerung des Menschen, Frankfurt 1966
49. Siehe dazu u. a.: Gunter Schmidt u. a. (Hg.), Die Kinder der sexuellen Revolution, Gießen 2000
50. Bernd A. Laska, Wilhelm Reich als Sexuologe, in: Sexuologie 4. 1996, S. 232-241
51. Auch Martin Lengwiler, In kleinen Schritten. Der Wandel von Männlichkeiten im 20. Jahrhundert, in: L'homme 19. 2008, S. 75-94, beschreibt die frühen siebziger Jahre als entscheidende Zäsur in der Entwicklung homosexueller Maskulinitäten
52. Du & Ich wurde ab 1969, Sunny, später DON, ab 1970 und Unter uns, später Adam, ab 1971 veröffentlicht. Neben diesen Hochglanz-Magazinen begannen in den späten siebziger und frühen achtziger Jahren außerdem einige regionale oder stadtbezogene Zeitschriften zu erscheinen, die eher bewegungspolitische als kommerzielle Ziele verfolgten: Rosa Flieder ab 1979 in Nürnberg, im selben Jahr die AHA-Info, später Siegessäule, in Berlin, Schwulst ab 1980 in Stuttgart und GLF-Journal ab 1982 in Köln. In den achtziger Jahren wurde auch vermehrt Ratgeberliteratur, insbesondere für Jugendliche, publiziert: siehe u. a. Thomas Grossmann, Schwulna und ? Reinbek 1981
53. ders., Eine Liebe wie jede andere, Reinbek 1984
54. Die Dichte des "Informationsangebots" ist für Bochow, Schwules Leben, S. 35, ein entscheidender Faktor in der Sozialisation homosexueller Männer. Einer seiner Gesprächspartner sagt: "Das war auch 'ne Frage von Informationen. [...] Wie soll man etwas leben, von dem man nicht weiß, dass das geht?"
55. Grumbach, Was heißt hier schwul?
56. Riechers, Freundschaft und Anständigkeit
57. Peter N. Stearns u. Carol Z. Stearns, Emotionology. Clarifying the History of Emotions and Emotional Standards, in: American Historical Review 90. 1985, S. 813-836
58. Eva Illouz, Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus, Frankfurt 2007, S. 27 f
59. Arlie R. Hochschild, The Managed Heart. Commercialization of Human Feeling, Berkeley 1983
60. William M. Reddy, The Navigation of Feeling. A Framework for the History of Emotions, Cambridge 2001
61. Daniela Saxer, Mit Gefühl handeln. Ansätze der Emotionengeschichte, in: Traverse 14. 2007, S. 15-19
62. Siehe auch: Illouz, Der Konsum der Romantik, S. 44
63. Günter Burkart, Auf dem Weg zu einer Soziologie der Liebe, in: ders. u. a. (Hg.), Liebe am Ende des 20. Jahrhunderts, Opladen 1998, S. 15-50
64. In Anlehnung an Eve Kosofsky Sedgwick, The Epistemology of the Closet, Berkeley 1990, könnte man vielleicht präziser von neuen Raumordnungen sprechen, welche aus einem Rearrangement der ihr zufolge für die moderne Homo-HeteroStruktur entscheidenden Ambivalenzen "visible-invisible" und "minoritizing-universalizing" resultierten
65. Robert Bellah, Gewohnheiten des Herzens. Individualismus und Gemeinsinn in der amerikanischen Gesellschaft, Köln 1987, spricht von einem "therapeutischen" Liebesideal und Niklas Luhmann, Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimität, Frankfurt 1982, von der Problemorientierung als zentralem Merkmal des post-romantischen Liebescodes im Kontext der Heterosexualitäten
66. Helena Flam, Soziologie der Emotionen. Eine Einführung, Konstanz 2002, S. 147, geht davon aus, dass sich im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts das Modell der gleichberechtigten Partnerschaft zunehmend durchsetzte und "offene Kommunikation von Wünschen und Bedürfnissen und gemeinsame Problemlösung" ins (heterosexuelle) Beziehungsideal integriert wurden
67. Siehe auch Sabine Maasen, Genealogie der Unmoral. Zur Therapeutisierung sexueller Selbste, Frankfurt 1998
68. Zu verschiedenen Aspekten im Kontext der Heterosexualitäten vgl. Peter-Paul Bänziger, Liebe tun. Arbeiten an einer Emotion am Ende des 20. Jahrhunderts, in: Historische Anthropologie 17. 2009, S. 1-16
69. Reinhard Sieder u. a. (Hg.), Liebe. Diskurse und Praktiken (= Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften 18, H. 3), Innsbruck 2007
70. Günter Burkart u. a. (Hg.), Liebe am Ende des 20. Jahrhunderts, Opladen 1998