The surviving image: Aby Warburg and Tylorian anthropology

Oxford Art Journal

Volumn 25, Issue 1, 2002, Pages

  Didi Huberman, Georges ^a  

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EID: 67649888675     PISSN: 01426540     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1093/oaj/25.1.59     Document Type: Review

References (79)

1. Aby Warburg, 'Italian Art and International Astrology in the Palazzo Schifanoia' in The Renewal of Pagan Antiquity: Contributions to the Cultural History of the European Renaissance, trans. David Britt (Getty Research Center for the History of Art and the Humanities: Los Angeles, 1999), p. 585.
2. See Georges Didi-Huberman, Devant l'image. Question posée aux fins d'une histoire de l'art (Minuit: Paris, 1990).
3. See Aby Warburg, Gesammelte Schriften, eds. G. Bing and F. Rougemont (Teubner: Leipzig and Berlin, 1932). Significantly, the longest entry in the very precise index of this edition (four pages, three columns) is devoted to the expression Nachleben.
4. See also dirs. Hans Meier, Richard Newald, and Edgar Wind, Kulturwissenschaftliche Bibliographie zum Nachleben der Antike-A Bibliography on the Survival of the Classics, (Cassell: London, 1934), p. 5, where the near impossibility of translating this term into English is already noted.
5. See Aby Warburg, Schlangenritual. Ein Reisebericht (1923), ed. U. Raulff (Klaus Wagenbach: Berlin, 1988 and 1996);
6. Fritz Saxl, 'Warburg's Visit to New Mexico' (1929-1930), Lectures (The Warburg Institute: London, 1957), pp. 325-30;
7. A. Dal Lago, 'L'arcaico e il suo doppio', Aut aut, no. 199-200, 1984, pp. 67-91;
8. Naber, 'Pompeji in Neu-Mexico. Aby Warburgs amerikanische Reise', Freibeuter 38, 1988, pp. 88-97;
9. P. Burke, 'Aby Warburg as Historical Anthropologist', Aby Warburg. Akten der internationalen Symposiums Hamburg 1990, dirs. H. Bredekamp, M. Diers, C. Schoell-Glass (VCH-Acta Humaniora: Weinheim, 1991), pp. 39-44;
10. Kurt W. Forster, 'Die Hamburg-Amerika-Linie, oder: Warburgs Kulturwissenschaft zwischen den Kontinenten', Aby Warburg. Akten internationalen Symposiums Hamburg, pp. 11-37
11. and 'Aby Warburg: His Study of Ritual on Two Continents,' October 77, 1996, pp. 5-24;
12. S. Settis, 'Kunstgeschichte als vergleichende Kulturwissenschaft: Aby Warburg, die Pueblo-Indianer und das Nachleben der Antike', Künstlerischer Austauch - Artistic Exchange. Akten des XXVII. internationalen Kongresses für Kunstgeschichte, dir. T. W. Gaehtgens (Akademie Verlag: Berlin, 1993), pp. 139-58.
13. S. Weigel, 'Aby Warburgs Schlangenritual: Reading Culture and Reading Written Texts', New German Critique, vol. 22, no. 2, pp. 135-53;
14. P.-A. Michaud, Aby Warburg et l'image en mouvement (Macula: Paris, 1998), pp. 169-223, 247-80 (Warburg's unpublished notes for the 1923 conference).
15. Schlosser and Warburg were like-minded with regard to many aspects of Warburg's problematic. See Georges Didi-Huberman, 'Viscosités et survivances. L'histoire de l'art à l'épreuve du matériau', Critique 104, no. 611, 1998, pp. 138-62.
16. Julius von Schlosser, Geschichte der Porträtbildnerei in Wachs. Ein Versuch (1911), ed. T. Medicus (Akademie Verlag: Berlin, 1993), p. 10. Warburg is cited on pages 76, 81-2, 186, 194.
17. Fritz Saxl, 'Warburg's Visit to New-Mexico,' p. 326.
18. E. H. Gombrich, Aby Warburg: An Intellectual Biography (University of Chicago Press: Chicago, 1970), p. 16.
19. Kurt W. Forster, 'Aby Warburg: His Study of Ritual on Two Continents', October 77, 1996, p. 6. Foster ignores Tylor as far as Warburg's 'ethnological culture' is concerned.
20. See M. Panoff, 'Tylor (Sir Edward Burnett), 1832-1917', in Dictionnaire du Darwinisme et de l'évolution III, dir. Patrick Tort (P.U.F.: Paris, 1996), p. 4363.
21. Claude Lévi-Strauss, 'Histoire et ethnologie' (1949), Anthropologie structurale (Plon: Paris, 1958), pp. 3-33.
22. Willibald Sauerländer, 'Pour la déliverance du passé: Aby Warburg, une biographie intellectuelle par E. H. Gombrich', Histoire de l'art, nos. 5-6, 1989, pp. 6-7. Sauerländer sees, wrongly, this dialectic as a pure and simple dilemma.
23. Edward Burnett Tylor, Primitive Culture: Researches into the development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom I, (Murray: London, 1871), pp. 23-62.
24. Tylor, Primitive Culture I, p. 13.
25. Tylor, pp. 14-16.
26. See E. B. Tylor, Anthropology: An Introduction to the Study of Man and Civilization (Macmillan: London, 1881), pp. 373-400, where Tylor investigates the notions of 'tradition' and 'diffusion'. The first definition of 'survival' was offered by Tylor in 1865: 'the "standing over" (superstitio) of old habits into the midst of a new changed state of things'.
27. In Tylor, Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization (Murray: London, 1865), p. 218.
28. Tylor, Anahuac: Or Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern (Green, Longman and Roberts: London, 1861), pp. 330-4. An index, in two columns, is provided for all of these subjects.
29. Tylor, Anahuac, pp. 47-54, 85-9. This anachronism is particularly evident in the system of illustrations, see especially, pp. 110-11, 220-1, 236.
30. See in particular the work of Tylor's famous contemporary Gottfried Semper, Der Stil in der technischen and tektonischen Künsten, oder praktische Ästhetik. Ein Handbuch für Techniker, Künstler und Kunstfreunde (Bruckman: Munich, 1878-9).
31. Aby Warburg, 'Italian Art and International Astrology in the Palazzo Schifanoia', and 'Pagan-Antique Prophecy in Words and Images in the Age of Luther', in The Renewal of Pagan Antiquity, pp. 563-96 and pp. 597-697 respectively.
32. Tylor, Primitive Culture II, pp. 1-327.
33. See J. Pascher, Der Seelenbegriff im Animismus E. B. Tylors. Ein Betrag zur Religionswissenschaft (Becker: Würzburg, 1929).
34. On this notion of conservatism see Tylor, 'Conservatism - Variation - Invention,' (1874), The Collected Works of Edward Burnett Tylor VII (Routledge-Thoemmes Press: London, 1994), pp. 137-8 (original pagination).
35. 'On Traces of the Early Mental Condition of Man,' (1869) and 'On the Survival of Savage Thought in Modern Civilization," (1869) in Proceedings of the Royal Institution of Great Britain, vol. 5 (1866-1869), pp. 83-93 and pp. 522-35 respectively.
36. See Margaret T. Hodgen, The Doctrine of Survivals. A Chapter in the History of Scientific Method in the Study of Man (Allenson: London, 1936), pp. 67-107, 122, 130, 142.
37. See, for example, S. A. Cook, 'The Evolution and Survival of Primitive Thought,' Essays and Studies Presented to William Ridgeway, dir. E. C. Quiggan (Cambridge University Press: Cambridge, 1913), pp. 375-412;
38. Arthur Weigall, Survivances païennes dans le monde chrétien (1928), trans. Ariane Flourny (Payot: Paris, 1934);
39. P. Saintyves, En marge de la Légende dorée: songes, miracles et survivances. Essai sur la formation de quelques thèmes hagiographiques (Nourry: Paris, 1930);
40. G. J. Laing, Survivals of Roman Religion (Harrap: London, 1931).
41. On the critical fortune of Tylorian survival, see M. T. Hodgen, The Doctrine of Survivals, pp. 108-39, which unfortunately only treats the Anglo-Saxon domain.
42. See, for example, L. C. G. Clarke, 'Modern Survivals of the Sumerian Chatelaine,' Essays Presented to C. G. Seligman, dir. Edward Evan Evans-Pritchard et al. (Kegan Paul, Trench & Trubner: London, 1934), pp. 41-7.
43. André Leroi-Gourhan, Evolution et techniques I: L'homme et la matière (Albin Michel: Paris, 1943), pp. 9-113 (on the notion of the 'technical stereotype').
44. Marcel Mauss, 'Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques' (1923-4), Sociologie et anthropologie (P.U.F.: Paris, 1950), pp. 228-57.
45. Mauss, 'Essai sur le don', p. 228.
46. Mauss, 'La Volkskunde comme science' (1903), Oeuvres, III. Cohésion sociale et divisions de la sociologie, ed. Viktor Karady (Minuit: Paris, 1969), p. 372.
47. Mauss, 'La magie selon Frazer,' (1913), Oeuvres, I. Les fonctions sociales du sacré', ed. V. Karady (Minuit: Paris, 1968), p. 155.
48. 'Tous les faits de similitude ne sont pas des faits de "récurrence", d'invention indépendante, de "survivances" des souches d'évolutions parfaitement identique partout. Mais inversement tous ne sont pas des fait d'emprunts, et surtout pas des emprunts à un seul foyer. [...] Nous demandons donc qu'on mette, dans toute cette soi-disant histoire sociologique, moins de sociologie et plus d'histoire, et que chaque phenomène soit apprécié en lui-même.' Mauss, 'La théorie de la diffusion unicentrique de la civilisation,' (1925), Oeuvres, II. Représentations collectives et diversités des civilisations, ed. V. Karady (Minuit: Paris, 1974), pp. 522-3.
49. Claude Lévi-Strauss, 'Histoire et ethnologie', Anthropologie structurale, p. 6.
50. Lévi-Strauss, 'Histoire et ethnologie', p. 7
51. 'Un peuple primitif n'est pas davantage un peuple sans histoire, bien que le déroulement de celle-ci nous échappe souvent [...] l'histoire de ces peuple nous est totalement inconnue, et, en raison de l'absence ou de la pauvreté des tradition oraleset des vestiges archeologiques, elle est à jamais hors d'atteinte. On n'en saurait conclure qu'elle n'existe pas.' Lévi-Strauss, 'La Notion de l'archaïsme en ethnologie', Anthropologie structurale, pp. 114-15.
52. Tylor, Researches into the Early History of Mankind, pp. 150-90.
53. 'It may have struck some readers as an omission that in a work on civilization insisting so strenuously on a theory of development or evolution, mention should scarcely have been made of Mr Darwin and Mr Herbert Spencer, whose influence on the whole course of modern thought on such subjects should not be left without formal recognition. This absence of particular reference is accounted for by the present work, arranged on its own lines, coming scarcely into contact of detail with the previous work of these eminent philosophers.' Tylor, Primitive Culture, pp. VII-VIII.
54. The global link that Mauss established between the 'English Anthropological School' and Spencerian evolutionism deserves clarification. See Marcel Mauss, 'L'école anthropologique anglaise et la théorie de la religion selon Jevons' (1898), Oeuvres I, pp. 109-10.
55. Tylor's fundamental references at the beginning of Primitive Culture, in fact, belong to the German School of Anthropology: A. Bastian, Mensch in der Gerschichte. Zur Begründung einer psychologischen Westanschauung (Otto Wigand: Leipzig, 1860);
56. T. Waitz, Anthropologie der Naturvölker (Fleischer: Leipzig, 1860-72).
57. On these problems, see Robert H. Lowie, The History of Ethnological Theory (Holt, Reinhart and Winston: New York, 1937), pp. 68-85,
58. and above all, J. Leopold, Culture in Comparative and Evolutionary Perspective: E. B. Tylor and the Making of 'Primitive Culture' (Dietrich Reimer: Berlin, 1980).
59. and especially J. Leopold, Culture in Comparative and Evolutionary Perspective, pp. 49-50, which demonstrates the complexity of the epistemological sources of Tylorian survival.
60. See M. Panoff, 'Tylor', pp. 4364-5.
61. E. H. Gombrich, Aby Warburg, p. 68, 168, 185, 321, etc.
62. and 'Aby Warburg e l'evoluzionismo ottocentesco', Belfagor, 159, no. 6, 1999, pp. 635-49.
63. E. H. Gombrich, 'Aby Warburg e l'evoluzionismo ottecentesco', pp. 635-7, 645.
64. 'Cette nouvelle dimension [qu'apportait Darwin dans les sciences de la vie] c'était le temps et l'histoire. Sans doute Lamrack avait antérieurement accordé à l'immensité de la durée cosmique le pouvoir de produire successivement à l'existence la série continue et progressive, quoique parfois irré gulière, des corps organisés, "depuis les plus imparfaits jusqu'aux plus parfaits." Mais la nouveauté radicale de L'Origine des espèces consistait enceci qui le temps de lavie n'y était pas supposé comme un pouvoir, mais qu'il était perçu directement dans des effets en apparence distincts, en réalité unifiés par leur complémentarité. Le fossile, c'était le temps pétrifié; l'embryon, c'était le temps opérant; l'organe rudimentaire, c'était le temps retardé. [...] La classification cessait d'être une peinture des formes coexistantes pour devenir un canvas synoptique tissé avec les fils du temps.' Georges Canguilhem, Idéolgie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie. Nouvelles études d'histoire et de philosophie des sciences (Vrin: Paris, 1997), p. 106.
65. 'Une énorme erreur de méthode et un contresens théorique d'une extrême envergure règnet encore sur l'appréhension globale de la théorie darwinnienne. Pendant plus d'un siècle, sous l'influence d'un contrat énonciatif passé entre l'ascension de l'industrialisme libéral anglais et de la philosophie synthétique de Spencer, la théorie de la sélection naturelle a servit de garantie et de modèle scientifique à des doctrines, à des recommandations et à des pratiques sociales et politiques qui se faisaient passer pour les conséquences directement applicatives de la loi nucléaire de l'évolution biologique: celle de la compétition et de l'exclusion éliminatoire.' Patrick Tort, La pensée hiérarchique et l'évolution (Aubrier Montaigne: Paris, 1983), pp. 166-97
66. and as already cited (which opposes the scientific paths of biological evolution and the ideological derailment of Spencerian evolution) and 'L'effet réversif de l'évolution. Fondements de l'anthropologie darwinienne', Darwinisme et société, dir. Patrick Tort (P.U.F.: Paris, 1992), pp. 13-46.
67. 'La sélection naturelle sélectionne la civilisation, qui s'oppose à la sélection naturelle.' Tort, 'L'effet réversif de l'évolution', p. 13.
68. See D. Becquement, 'Survivance du plus apte', Dictionnaire du darwinisme et de l'évolution III, dir. Patrick Tort (P.U.F.: Paris, 1996), pp. 4173-5.
69. See H. Spencer, The Study of Sociology (1873), ed. T. Parsons (University of Michigan Press: Ann Arbor, 1961).
70. See N. Eldredge and S. M. Stanley, Living Fossils (Springer: New York, 1984).
71. See C. Devillers, 'Formes intermédiares (chaînons manquants)', Dictionnaire du darwinisme et de l'évolution II, pp. 1594-7.
72. See P. Tort, 'Evolution régressive,' Dictionnaire du darwinisme I
73. 'On parle d'évolution régressive pour caracteriser la régression qui frappe certains organes devenus inutiles ou nuisibles à l'espèce. L'exemple donné par Darwin est celui des insectes insulaires continuellement exposés. L'exemple donné par Darwin est celui des insectes insulaires continuellement exposés à la force des vents, et qui perdent leurs ailes (p. 1595). 'Retrogression', Dictionnaire du darwinisme III, p. 3677.
74. See M. Delsol and J. Flatin, 'Formes panchroniques', Dictionnaire du darwinisme II, p. 1714-17.
75. See C. Devillers, 'Hétérochronies,' Dictionnaire du darwinisme II, pp. 2215-17, which gives as an example the Axolotl (which is both infant and adult and remains a larvae capable of reproduction throughout its entire life) and speaks of differential rhythms, developmental acceleration, or slowing down, known as "neotenies", progeneses, peramorphoses, hypermorphoses, etc.
76. See also K. J. McNamara, 'Heterochrony and Phylogenetic Trends', Paleobiology 8, 1982, pp. 130-42.
77. See M. Delsol, 'Monstres prometteurs', Dictionnaire du darwinisme II, pp. 3042-44.
78. Warburg, 'Pagan-Antique Prophecy in Words and Images in the Age of Luther', p. 635.
79. See also Leopold D. Ettlinger, 'Kunstgeschichte als Geschichte', (1971-76), Ausgewählte Schriften, pp. 499-513.