Ezra's encounter with Zion: The interpretation of the destruction of Jerusalem in the 4th Book of Ezra and the problem of the evil heart;Esras Begegnung Mit Zion

Journal for the Study of Judaism

Volumn 29, Issue 3, 1998, Pages 261-277

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EID: 65849497002     PISSN: 00472212     EISSN: 15700631     Source Type: Journal    
DOI: 10.1163/157006398X00119     Document Type: Article

References (116)

1. ' Vgl. hierzu auch H. Weder, "Gesetz und Siinde. Gedanken zu einem qualitativen Sprung im Denken des Paulus", JVTS 31 (1985)) 357-376
2. ders., Einblicke ins Evangelium. Exegetische Beiträge zur neutestamentlichen Hermeneutik, Göttingen 1992, 323-346, 325f.
3. M. Stone, Fourth Ezra, Hermeneia, Minneapolis 1990, 1-9;
4. E. Schiirer, The history of the Jewish peopll in the age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135)
5. hg. von G. Vermes, F. Millar, M. Goodman, III/1, Edinburgh 1986, 303-305)) Die Überlieferung der ur-spriinglich jüdischen Schrift 4.
6. O.H. Steck, Israel und das gewaltsame Geschick der Propheten. Untersuchungen zur Überlieferung des deuteronomistii schen Geschichtsbildes im Alten Testament, Spätjudentum und Urchristentum, WMANT 23, Neukirchen-Vluyn 1967, 177 mit Anm. 1;
7. E. Brandenburger, Die Verborgenheit Gottes im Weltgeschehen. Das literarische und theologische Problem des 4. Esrabuches, AThANT 68, Zürich 1983, 22fF.;
8. E. Schiirer, The historr of the Jewish peopll in the age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), 300 mit Anm. 13
9. W. Hamisch, "Der Prophet als Widerpart und Zeuge der Offenbarung. Erwägungen zur Interdependenz von Form und Sache im 4. Buch Esra", in: D. Hellholm (Hg.), Apocalypticism in the Mediterranean World and the Near East, Tübingen 1983, 461-493, 468f.
10. ders., "Die Ironie der Offenbarung. Exegetische Erwägungen zur Zionvision im 4. Buch Esra", ZAW 95 (1983)) 75-95, 92
11. G. Hallbäck, "The Fall of Zion and the Revelation of the Law. An Interpretation of 4 Ezra", SJOT 6 (1992)) 263-292, 284
12. Vgl. zu den Fragen um die literarische Gattung der " Apokalypsen" das Themenheft Semeia 14 (1979))
13. K. Koch, "Vom profetischen zum apokalyptischen Visionsberichtt" in: D. Hellholm (Hg.), Apocalypticism in the Mediterranean World and the Near East, Tübingen 21989, 414-446
14. K. Koch, Von der Wende der Zeiten. Beiträge zur apokalyptischen Lite-ratur. Gesammelte Aufsätze Band 3, Neukirchen-Vluyn 1996, 143-178.
15. J. Schreiner, Das 4. Buch Esra, JSHRZ V/4, Giitersloh 1981, 301;
16. vgl. Hallbäck, "The Fall of Zion and the Revelation of the Law", 271
17. S. dazu Schiirer, The historr of the Jewish peopll in the age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), III/1, 297-300.
18. Zum Problem vgl. die Diskussion bei J. Bloch, "The Esra Apocalypse: Was it written in Hebrew, Greek or Aramaic?", JQR 48 (1957/1958), 279-294;
19. M.E. Stone, "Some Remarks on the Textual Criticism of IV Esra", HThR 60 (1967)) 107-115;
20. W. Harnisch, Verhangnis und VerheiJSung der Geschichte. Untersuchungen zum Zeit-und Geschichtsverstandnis im 4. Buch Esra und in der syr. Baruchapokalypse, FRLANT 97, Göttingen 1969, 15-18;
21. K. Koch, "Esras erste Vision. Weltzeiten und Weg des Höchsten", BZ 22 (1978)) 46-75
22. ders., Von der Wende der Zfden-Beiträge zur apokalyptischen Literatur. Gesammelte Aufsätze Band 3, Neukirchen-Vluyn 1996, 77-106, 83
23. S. Gero, '"My Son the Messiah': A Note on 4.Esr. 7,28-29", AW 66 (1975)) 264-267, 264 mit Anm. 3
24. A.L. Thompson, Responsibility for Evil in the Theodicy of IV Ezra, SBL.DS 29, Missoula 1977; 84f. (dort 85-109 eine ausführliche Forschungsgeschichte zu 4.Esr.)
25. M. Desjardins, "Law in Baruch and Ezra", SR 14 (1985) 25-37, 25
26. T.W. Willett, Eschatology in the Theoddies of 2 Baruch and 4 Ezra, JSP.S 4, Sheffield 1989, 52f.
27. Stone, Fourth Ezra, 10f.
28. A.F.J. Klijn, Die Esra-Apokalypse (IV. Esra).
29. Nach dem lateinischen Text unter Benutzung der anderen Versionen übersetzt und herausgegeben, GCS, Berlin 1992, XIII;
30. S. Medala, "The Original Language of 4 Esdras", in: Z.J. Kaspera (Hg.), Intertestamental Essays in Honouu ofjozej
31. Tadeuss Milik, Qumranica Mogilanensia 6, Kraków 1992, 313-326.
32. Vgl. aber bereits die Überlegungen bei W. Mundle, "Das religiöse Problem des IV. Esrabuches", ZAW \1 (1929)) 222-249, 235f.
33. sowie die bei Harnisch, Die Ironii der Offenbarung, 76 Anm. 3 genannten Arbeiten.
34. Vgl. E. Brandenburger, Adam und Christus. Exegetisch- religionsgeschichtliche Unter-suchung zu Röm. 5,12-21 (l.Kor. 15), WMANT 7, Neukirchen 1962, 29f.;
35. ders., Die Verborgenheit Gottes im Weltgeschehen, 73.9Iff.
36. Vgl. W. Harnisch, Verhdngnis und Verheij Sung der Geschichte, 60-67; ders., "Der Prophet als Widerpart und Zeuge der Offenbarung", 487-493;
37. ders., "Die Ironie der Offenbarung", 75f.
38. Vgl. die Auslegungsmaxime Brandenburgers: "Was der Verfasser von IV Esra sagen will, laBt sich nicht aus einzelnen, aus dem Zusammenhang gerissenen Stellen belegen, vielmehr ist zur Ermittlung stets die bewegte und spannungsreiche Gedan-kenführung zu beachten" (Die Verborgenheit Gottes im Weltgeschehen, 30; zustimmend aufge-nommen bei Koch, Esras erstt Vision, 86
39. vgl. U. Luck, "Das Weltverständnii in der jiidischen Apokalyptik dargesteUt am äthiopischen Henoch und am 4. Esra", ZIJiK 73 [1976], 283-305, 297f.).
40. B. Violet, Die Apokalypsen des Esra und des Barucc in deutscher Gestedt. Mit Textvorschlagen für Esra und Baruch von H. Greßmann, GCS 32, Leipzig 1924, II, XLf;
41. vgl. Harnisch, Verhdngnis und Verheifiung der Geschichte, 19f. Anm. 3.
42. Zum Begriff der "Vision" als Gattungsbezeiihnung
43. vgl. Koch, "Esras erste Vision", 78f.
44. Vgl. auch Schürer, The history of the Jewish peopll in the age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135), III/1, 294;
45. F. García Martinez, "Traditions communes dans le IVe Esdras et dans les Mss de Qumran", RdQ-57-58/15 (1991)) 287-301, 290
46. (Garcia Martinez, ebd., weist als Analogie zu diesem Aufbau auf das biblische Hiobbuch hin; s. zum Hiob-vergleich auch
47. A.P. Hayman, "The Problem of Pseudonymiiy in the Esra Apocalypse", JSJ 6 [1975], 47-56, 56;
48. M.A. Knibb, "Apocalypttc and Wisdom in 4 Ezra", JSJ 13 [1982], 56-74, 65f.);
49. C. Macholz, "Die Entstehung des hebräischen Bibelkanons nach 4 Esra 14", in: E. Blum, C. Macholz, E.W. Stegemann (Hg.), Die Hebrdische Bibel und ihre zweifache Mchgeschichte. FS R. Rendtorff, Neukirchen-Vluyn 1990, 379-391, 380f.
50. Hallbäck, "The Fall of Zion", 271.14
51. Ausführllchdazu Macholz, "Die Entstehung des hebräischen Bibelkanons nach 4 Esra 14", 380f.
52. E. Breech, "These fragments I have shored against the ruins. The form and function of 4.Esra", JBL 92 [1973], 267-274, 270;
53. Hayman, "The Problem of Pseudonymity in the Ezra Apocalypse"; Thompson, Responsibility for Evil in the Theodicy of IV Ezra
54. M.E. Stone, "Esdras, Second Book of", ABD 2, New York u.a. 1992, 611-614, 613;
55. zur Frage der "Konsistenz" apo-kalyptischen Denkens vgl. M.E. Stone, "Coherence and Inconsistency in the Apocalypses: The Case of 'The End' in 4Ezra", JBL 102 [1983], 229-243)
56. Hayman, "The Problem of Pseudonymity in the Ezra Apocalypse") nähert sich wieder Gunkels psychologischer Erklärung des 4.Esr. an
57. H. Gunkel, "Das vierte Buch Esra", APAT 2, Tübingen 1900, 331-401;
58. vgl. auch die Kntik an Breech, Hayman und Thompson bei Harnisch, "Der Prophet als Widerpart und Zeuge der Offenbarung", 461-465))
59. Ubersetzungnach Schreiner, Das 4. Buch Esra, 404f.
60. P. Volz, Die Eschatologie der judischen Gemeinde im neutestamentlichen eitalter, Tubingen 1934, 58
61. O.H. Steck, Das apobyphe Baruchbuch. Studien zu Rezeption und Konzentration "kanonischer" Überlieferung, FRLANT 160, Göttingen 1993;
62. ders., "Israels Gott statt anderer Götter-Israels Gesetz statt fremder Weisheit. Beobachtungen zur Rezeption von Hi 28 in Bar. 3,9-4,4
63. I. Kottsieper u.a. (Hgg.), "Wer ist wie du, Heir, unter den Gottern?". Studien zur Theologie und Religionsgeschichte Israels, FS O. Kaiser, Göttingen 1994, 457-471)
64. Gen. 6,5 sowie das Material bei Bill. IV/1, 466-483;
65. vgl. die Diskussion bei Thompson, Responsibility for Evil, 332-339;
66. Folge dieses "Triebs" darstellt
67. Brandenburger, Adam und Christus, 34;
68. Harnisch, Verhdngnis und Verheifung der Geschichte, 48).
69. Gegendiese letzte Deutungeiner "Kausalverkniüpfung" hat sich Koch
70. "Esras erste Vision", 90-92
71. Vgll Harnisch, "Die Ironie der Offenbarung", 75f.
72. Vgl. für Gen. 2f. E. Otto, "Die Paradieserzahlung Gen. 2-3:
73. Eine nachpriester-schriftllche Lehrerzählung in ihrem religionshistorischen Kontext"
74. A.A. Dieselua (Hgg.), "Jedes Ding hat seine £eit. .". Studien zur israelitischen und altorientalischen Weisheit. FS D. Michel, Berlin/New York 1996, 167-192;
75. J.L. Ska, "El relato del diluvio. Un relato sacerdotal y algunos fragmentos posteriores", EstB 52 (1994), 37-62;
76. J. Blenkinsopp, "P and J in Genesis 1:1-11:26:
77. An Alternative Hypothesis", in: A.B. Beck u.a. (Hgg.)
78. Fortunate the eyes that see, FS D.N. Freedman, Grand Rapids 1995, 1-15;
79. vgl. auch ders., 77K Pentateuch. An Introduction to the First Five Books of the Bible, New York u.a. 1992;
80. T. Kriiger, "Das menschliche Herz und die Weisung Gottes. Elemente einer Diskussion iiber Möglichkeiien und Grenzen der Tora-Rezeption im Alten Testament", in: R.G. Kratz/ders. (Hgg.), Reception und Auslegung im Alten Testament und in seinem Umfeld. Ein Symposium aus Anlass des 60. Geburtstags von Odil Hannes Steck, OBO 153, Freiburg Schweiz/Göttingen 1997, 65-92, 73-76.
81. S. Dazu P. Schäfer, "Adam II. Im Judentum", TRE 1, Berlin/New York 1977, 424-427 (Lit.), 425;
82. E. Schürer, The historr of the Jewish peopll in the age of Jesus Christ (175 B.C.-A.D. 135)
83. E. Otto, Theologische Ethik des Alten Testaments, ThW 3,2, Stuttgart u.a. 1994, 85;
84. F.M. Cross, "7K", ThWAT I, Stuttgart u.a. 1973, 259-279, 263;
85. D.N. Freedman/J. Lundbom/H.J. Fabry, "]XI", ThWAT III, Stuttgart u.a. 1982, 23-39, 23f.;
86. H. Simian-Yofre/U. Dahmen, Art. "Dm", ThWAT WW, Stuttgart u.a. 1993, 460-477, 461f.
87. vgl. auch das Material bei A. Falkenstcin/W. von Soden, Sumerische und Akkadische Hymnee und Gebetet Zurich/Stuttgart 1953, bes. 245f.271-273.
88. Vgl. H.H. Schmid, Gerechtigkeit als Weltordnung. Hintergrund und Geschichte des altksta-mentlichen Gerechtigkeitsbegriffes, BHTh 40, Tubingen 1968, z.B. 177-179.
89. Vgl. auch Luck, "Das Weltverstandnii in der jiidischen Apokalypttk".
90. Mit Luck, "Das Weltverständnii in der jiidischen Apokalyptik"" 287
91. F. García Martinez, "Traditions communes dans le IVe Esdras et dans les Mss de Qumran")
92. Söhne seines Wohlgefallens" (Übersetzung nach J. Maier, Die Qumran-Essener: Die Textt vom Toten Meerr Band I, UTB 1862, Miinchen/Basel 1995, 75f.);
93. 1QH 15,16-19:
94. Übersetzungnach Maier, Qumran-Essener, I, 86);
95. 1QH 19,5f.7-9.1
96. Ubersetzungnach Maier, Qumran-Essener, 99f.). Qumran vertritt in seinen Hodajot deutlich eine komplementäre Zuordnung von Gnade und Gerechtigkeii Gottes: Wohl ist Gott gerecht, aber er ist eben auch gnädig, denn sonst könnte niemand vor ihm bestehen.
97. Übersetzung nach Schreiner, Das 4. Buch Esra, 402.
98. Vgl. hierzu besonders Steck, Israel und das gewaltsame Geschick der Propheten, 177f.;
99. Harnisch, "Der Prophet als Widerpart und Zeuge der Offenbarung", 483.485.
100. 30 Vgl. noch einmal Brandenburger, Die Verborgenheit Gottes im Weltgeschehen, 72f.
101. Übersetzung nach Schreincr, Das 4. Buch Esra, 319. Sachlich wird dieser Punkt in 4.Esr. 14,22.42-44 aufgegriflen.
102. Ubersetzung nach Schreiner, Das 4. Buch Esra, 343.34
103. "Die Ironie der Offenbarung"; vgl. auch die thematische Zusammenstellung der "transitional aspects" in visio IV bei Thompson, Responsibility for Evil, 232-234.
104. Vgl. dazu Koch, "Vom profetischen zum apokalyptischen Visionsbericht".36
105. bei K. Berger, Synapse des Vierten Buchee Esra und der Syrischen Baruch-Apokalypse, TANZ 8, Tiibingen/Basel 1992, 97-110 gesammelle Parallelmaterial aus syrBar zu visio IV.
106. "Furcht und Mitleid? Zur Deutung des Aristotelischen Tragödiensatzes", in: ders., Hellas und Hesperien. Gesammelte Schriften zur Antike und zur neueren Literatur in zwei Bänden. I. Zur Antike, Zürich/Stuttgart 21970, 194-236.
107. Zur Diskussion um diese Deutung Schadewaldts vgl. die Hinweisebei A.B. Neschke, Die Poetik des Arisloleles, I: Interpretationen, Frankfurt a.M. 1980, 117 Anm. 17.
108. Aristoteles, Poetik, 1449b (leicht zugänglich in Aristoteles, Poetik. Griechisch/Deutsch, iibersetzt und herausgegeben von M. Fuhrmann, Stuttgart 1982, 18f.
109. vgl. O.H. Steck, "Zion als Gelände und Gestalt. Über-legungen zur Wahrnehmung Jerusalems als Stadt und Frau im Alten Testament", in: ders., Gottesknecht und Zion. Gesammelte Aufsätze zu Deuterojesaja, FAT 4, Tübingen 1992, 126-145, 141f.
110. zu den Jer-Belegen K. Schmid, Buchgestalten des Jeremiabuches. Unter-suchungen zur Redaktions-und Rezeptionsgeschichte von Jer. 30-33
111. Kontext des Buches, WMANT 72, Neukirchen-Vluyn 1996, 330-332.
112. Vgl. K. Berger, Die Gesetzesauslegung Jesu, WMANT 40, Neukirchen-Vluyn 1972, 240.
113. Leicht zugänglich bei Bill. I, 500, dort weiteres Material. Berger, Die Gesetzauslegung JesuJ 157f.
114. Vgl. auch das Material bei Bill. I, 357f.907f. Vgl. die Gleichsetzung von mandata und Ux in 7,20-25.
115. Vgl. Schmid, Buchgestalten des Jeremiabuchs, 295-304.
116. Vgl. hierzu Knibb, "Apocalyptic and Wisdom in 4 Ezra"; Macholz, "Die Entstehung des hebraischen Bibelkanons nach 4 Esra 14", 388f.