Des formes et des manìres en démocratie

Raisons Politiques

Volumn 1, Issue 1, 2001, Pages 89-110

  Haroche, Claudine ^a  

^a CNRS   (France)

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EID: 65849155018     PISSN: 12911941     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3917/rai.001.0089     Document Type: Article

References (73)

1. La lecture concomitante du manuscrit, des brouillons et de la version définitive de La démocratie en Amérique permet d'entrevoir les hésitations, les progrès et la profondeur de la réflexion de Tocqueville sur les liens entre les manières et le politique. Sur la chemise qui contient le manuscrit figurent ces quelques mots : « Courtoisie, civilité. Mots négligés dont il faut faire usage en repassant » et sur la chemise du brouillon : « À réexaminer avec plus de soin que les autres rubbish. Il s'y trouve en germe ou en développement un assez grand nombre d'idées que je n'ai pu exprimer du premier coup » (De la démocratie en Amérique, première édition historico-critique, revue et augmentée par Eduardo Nolla, Paris, Vrin, 1990, t. 1 et 2, chemise du manuscrit, not b, p. 182).
2. Correspondance avec Francisque de Corcelle, OElig;uvres complètes, Paris, Gallimard, 1951, XV, 1, p. 86, cité dans De la démocratie en Amérique, op. cit., chap. 14, « Quelques réflexions sur les manières américaines », note a, p. 182.
3. « Quelques réflexions... », cité, p. 182, et brouillon 2, p. 182.
4. J.-J. Rousseau, Discours sur les sciences et les arts (1751), Paris, Garnier-Flammarion, 1971, p. 40.
5. Pour Tocqueville, les manières tendent à révéler les sentiments, bien qu'elles permettent parfois une certaine duplicité : « L'intérieur des Cours a fait assez voir que de grands dehors pouvaient souvent cacher des coeurs fort bas... Ce n'était point un spectacle ordinaire que celui d'une classe nombreuse et puissante, où tous les actes extérieurs de la vie semblaient révéler à chaque instant la hauteur naturelle des sentiments et des pensées ... l'urbanité des moeurs. Les manières de l'aristocratie donnaient de belles illusions sur la nature humaine ; et quoique le tableau fût souvent menteur, on éprouvait un noble plaisir à le regarder» (De la démocratie..., op. cit., p. 186).
6. De la démocratie en Amérique, op. cit., chap. 1, « De la méthode philosophique des Américains », note u, p. 19, et p. 185.
7. Ibid., chap. 5, « Comment aux États Unis la religion sait se servir des instincts démocratiques », p. 36, et note g du manuscrit, p. 36.
8. Ibid., p. 274-275.
9. « .. .dans les sociétés aristocratiques ... les rapports extérieurs des hommes entre eux sont soumis à des conventions à peu près fixes. Chacun croit alors savoir, d'une manière précise, par quel signe il convient de témoigner son respect ou de marquer sa bienveillance », ibid., p. 183.
10. Ibid., p. 183-184.
11. Ibid., chap. 1, « De la méthode philosophique... », note u, p. 18.
12. Il faut ici se référer à ces traités d'éducation des princes ou encore à ces manuels de civilité, d'étiquette et de politesse à l'intention des nobles et plus tard des bourgeois, traités qui entendent façonner les conduites et les comportements. Cf. N. Elias, La civilisation des moelig;urs (1939), Paris, Calmann-Lévy, 1969 ;
13. Roger Charrier, « Distinction et divulgation : la civilité et ses livres », dans R. Chartier, Lectures et lecteurs dans la France d'Ancien Régime, Paris, Le Seuil, 1987 ;
14. Pierre Ansart, La gestion des passions politiques, Lausanne, L'Age d'homme, 1983, chap. 2 ;
15. e siècle, Paris, Rivages, 1988, (rééd.) Paris, Payot, 1994, introduction, p. 16 et p. 232-234.
16. De la démocratie..., op. cit., p. 185.
17. Ibid., chap. 15, « De la gravité des Américains et pourquoi elle ne les empêche pas de "faire souvent des choses inconsidérées" », p. 187.
18. Ibid., p. 187.
19. Ibid.
20. Un certain nombre de travaux fondateurs en sociologie et en anthropologie ont traité de la question des manières et des formes : ceux de Georg Simmel sur la sociabilité, ceux de Claude Lévi-Strauss sur les manières de table, ceux de Norbert Elias sur la civilité, et plus largement la civilisation des moeurs. Il faut souligner qu'en science politique nombre de travaux ont été consacrés au cours de ces dernières années à la civilité, à la politesse, à l'incivilité : hormis ceux de Judith Shklar et Nancy Rosenblum sur la démocratie quotidienne (J. Shklar, The Faces of Injustice, New Haven, Yale University Press, 1990;
21. N. Rosenblum, «The Democracy of Everyday Life », dans Bernard Yack (éd.), Liberalism without Illusions. Essays on Liberal Theory and the Political Vision of Judith Shklar, Chicago, The University of Chicago Press, 1996), rares sont les travaux qui ont véritablement tenté de souligner l'intérêt pour les institutions politiques de se préoccuper de la civilité, jusqu'à en imposer le respect, tout en étant conscients du risque de mise en cause des principes démocratiques.
22. N. Elias, The Germans. Power Struggles and the Development of Habitus in the Nineteenth and Twentieth Centuries, éd. M. Schröter, Cambridge, Oxford, Polity Press, 1996, en particulier, 1. Civilization and Informalization, A. Changes in European Standards of Behaviour in the Twentieth Century, p. 23-44. M. Gauchet, « Essai de psychologie contemporaine », 1 « Un nouvel âge de la personnalité », Le Débat, 99, mars avril 1998.
23. N. Elias, The Germans. Civilization and Informalization, op. cit., p. 29 (je traduis).
24. Elias s'attache en particulier pour cette analyse à l'histoire des relations conflictuelles depuis le Moyen Âge entre les classes moyennes et l'aristocratie, rappelant que c'est le nazisme qui mit réellement fin à la suprématie de l'aristocratie (ibid., p. 24-25).
25. Ibid., p. 25. Sur le constat du progrès de l'informel, cf. J. Bremmer, H. Roodenburg (eds), A Cultural History of Gestures, en particulier, l'introduction de Keith Thomas, Cambridge, Oxford, Polity Press, 1991, p. 10-11.
26. N. Elias, The Germans, op. cit., p. 27.
27. Ibid., p. 27-28. Sur les formes de subordination dans les rituels de savoir-vivre, cf. Raymond Firth, « Attitudes et gestes de respect » (« Postures and Gestures of Respect », dans Échanges et communications. Mélanges offerts à Cl. Lévi-Strauss, textes réunis par J. Pouillon, 1970) trad, par Dominique Férault, Communications, La déférence, 69, 2000, p. 57. Cf., également, Cl. Haroche, « L'ordre dans les corps », dans Y. Déloye, Cl. Haroche, O. Ihl, Le protocole, ou la mise en forme de l'ordre politique, Paris, L'Harmattan, 1997.
28. N. Elias, The Germans, op. cit., p. 31. Soulignons qu'Elias analyse les relations entre formel et informel en particulier dans le contexte d'une analyse de la montée du fascisme : les causes et les effets du progrès de l'informel s'achevant dans le relâchement barbare du nazisme ne saurait cependant en aucune façon être confondus au progrès de l'informel qui marque le passage des sociétés d'Ancien Régime aux sociétés démocratiques.
29. « La poignée de main formelle avec l'ensemble du groupe, tradionnelle en Allemagne lors de l'arrivée et du départ, souligne Elias, a été remplacée en Angleterre par un non moins traditionnel discret signe de tête », N. Elias, The Germans, op. cit., p. 30.
30. Ibid., p. 28.
31. Ibid., p. 28 et p. 31.
32. Ibid., p. 28.
33. Ibid., p. 29.
34. Ibid., p. 33.
35. Ibid., p. 35 et p. 38.
36. Ibid., p. 38.
37. Ibid. p. 37.
38. M. Gauchet, « Essai de psychologie contemporaine », art. cité.
39. Ibid., p. 173.
40. Ibid.
41. Il remarque que « jusqu'à présent, la montée de l'individualisme s'était traduite par une exigence croissante de personnalisation des adhésions », c'est-à-dire un engagement, une implication de la personne (ibid., p. 172). Ce que Sennett avait jadis noté parlant d'une psychologisation de la société, The Fall of Public Man, New York, Alfred A. Knopf, 1974 ( trad, par Antoine Berman et Rebecca Folkman, Les tyrannies de l'intimité, Paris, Le Seuil, 1979).
42. N. Elias, The Germans, op. cit.
43. M. Gauchet, « Le mal démocratique. Entretien », Esprit, 1995, p. 77 .
44. Ibid.
45. M. Gauchet, « Essai de psychologie contemporaine », art. cité, p. 173-174.
46. Ibid., p. 174.
47. Ibid., p. 177.
48. Ibid, p. 179.
49. Ibid, p. 180.
50. Ibid.
51. Cl. Lévi-Strauss, L'origine des manières de table, Paris, Plon, 1968, p. 421.
52. N. Elias, The Germans, op. cit., p. 38.
53. N. Elias, The Germans, op. cit., « The Breakdown of Civilization », p. 337. Sur les processus de dé sinstitutionnalisation, cf. les travaux de P. Legendre, en particulier Sur la question dogmatique en Occident, Paris, Fayard, 1999 ;
54. e République. Naissance et mort, Paris, Gallimard, 1999 (coll. « Folio »), nouv. éd. ainsi que P. Rosanvallon, La démocratie inachevée, Paris, Gallimard, 2000.
55. Pour l'ensemble de ces questions, cf. les travaux de C. Castoriadis, en particulier, L'institution imaginaire de la société, Paris, Le Seuil, 1975 et La montée de l'insignifiance, Paris, Le Seuil, 1996.
56. N. Elias, The Germans, op. cit., p. 337.
57. P. Ansart, La gestion des passions politiques, op. cit., ainsi que Mona Ozouf, « La Révolution française et l'homme nouveau », dans M. Ozouf, L'homme régénéré, Paris, Gallimard, 1989.
58. Cf. Michael Walzer, Spheres of justice, Basic Books, 1983, trad, de l'anglais par Pascal Engel, Paris, Le Seuil, 1997.
59. Charles Taylor, Multiculturalisme. Différence et démocratie, Paris, Aubier, 1994.
60. Ce que Rousseau rappelait à propos de la reconnaissance : « Un devoir qu'il faut rendre mais pas un droit qu'on puisse exiger », dans Discours sur les origines et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754), Paris, Garnier-Flammarion, 1971, p. 210. Sur ces questions, cf. Cl. Haroche, J.-Cl. Vatin (dir.), La considération, Paris, Desclée de Brouwer, 1998 ;
61. re part., « L'égalité des chances : un concept aux fondements indéterminés » ;
62. Cl. Haroche, A. Montoïa, « La codification des comportements et des sentiments dans la Political Correctness ou comment prétendre imposer le respect et garantir la dignité de chacun », Revue française de science politique, 45 (3), juin 1995 ;
63. Cl. Haroche, « Remarques sur les incertitudes et les ambiguïtés du droit à la dignité », Le Préambule de la Constitution de 1946. Antinomies juridiques et contradictions politiques, Paris, PUF, 1996 ;
64. « Le harcèlement : une question sensible », dans G. Koubi (dir.), Questions sensibles, Paris, PUF, 1998.
65. J. Schklar, The Faces of Injustice, op. cit.
66. G. Koubi, « La considération dans les discours juridiques : le respect et la différence », dans Cl. Haroche, J.-Cl. Vatin (dir.), La considération, op. cit.
67. Pierre-Patrick et Jeanne-Hélène Kaltenbach, « Faut-il respecter la différence ? », dans C. Audard (dir.). Le respect, de l'estime à la déférence: une question de limite, Paris, Autrement, série morales, no 10, 1993, p. 169, cité dans G. Koubi, « La considération dans les discours juridiques... », cité, p. 268.
68. G. Koubi, « La considération... », cité, p. 268.
69. On peut mesurer l'intérêt d'une telle réflexion à propos du ressentiment, central dans la Révolution française, central également dans la montée du nazisme, cf. P. Ansart (dir.), Le ressentiment, à paraître aux éditions Bruylant.
70. Sur le manque de reconnaissance, cf. Axel Honneth, The Struggle for Recognition, Cambridge (Mass.), MIT Press, 1996.
71. Sur cette face sombre des processus d'individualisation, cf. les travaux menés en collaboration avec Paul Zawadzki et, également, Robert Castel, Claudine Haroche, Propriété privée, propriété sociale, propriété du moi. Entretiens sur la construction de l'individu moderne, à paraître chez Fayard.
72. N. Elias, The Germans, op. cit., p. 38.
73. Je remercie pour leurs nombreuses suggestions et remarques critiques Pierre Ansart, Yves Déloye, Geneviève Koubi et Jacy Seixas.