Cultural unity and religious difference: On spreading of the polygyny in the medieval Europe;Kulturelle einheit und religiöse differenz: Zur verbreitung der polygynie im mittelalterlichen Europa

Zeitschrift fur Historische Forschung

Volumn 31, Issue 1, 2004, Pages 1-36

  Borgolte, Michael ^a  

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EID: 61149724436     PISSN: 03400174     EISSN: 18655599     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article

References (197)

1. Zum Frankenmythos neuerdings: Alfried Wieczorek (Hrsg.), Die Franken. Wegbereiter Europas. Kataloghandbuch, Mainz 1996, dazu kritisch Michael Borgolte, in: HPB 46 (1999), 466.
2. Jacques Le Goff, Das alte Europa und die Welt der Moderne, München 1994, 12, 59.
3. Zur Kritik vgl. Michael Borgolte, Perspektiven europäischer Mittelalterhistorie an der Schwelle zum 21. Jahrhundert, in: Das europäische Mittelalter im Spannungsbogen des Vergleichs. Zwanzig internationale Beiträge zu Praxis, Problemen und Perspektiven der historischen Komparatistik (Europa im Mittelalter, 1), hrsg. v. dems., Berlin 2001, 13-27, hier 17 f.
4. Werner Goez, Kirchenreform und Investiturstreit. 910-1122, Stuttgart/Berlin/Köln 2000, 8.
5. Norman Davies, Europe. A History, Oxford/New York 1996, 35;
6. Edgar Morin, Penser l'Europe, Paris 1987, dt.: Europa denken, Frankfurt a. M./New York 1991, 19;
7. vgl. bereits Michael Borgolte, Mediävistik als vergleichende Geschichte Europas, in: Mediävistik im 21. Jahrhundert. Stand und Perspektiven der internationalen und interdisziplinären Mittelalterforschung, hrsg. v. Hans-Werner Goetz/Jörg Jarnut, im Druck, bei Anm. 33 f.
8. Michael Borgolte, Vor dem Ende der Nationalgeschichten? Chancen und Hindernisse für eine Geschichte Europas im Mittelalter, in: HZ 272 (2001), 561-596, hier 584-589.
9. Vgl. bereits Michael Borgolte, "Europa ein christliches Land." Religion als Weltstifterin im Mittelalter?, in: ZfG 48 (2000), 1061-1077.
10. Hierzu und zum Folgenden: Michael Borgolte, Die Komposition Europas, in: Enzyklopädie des Mittelalters, hrsg. v. Gert Melville, im Druck; künftig: Ders., Christen, Juden, Muselmanen. Die Erben der Antike und der Aufstieg des Abendlandes 300 bis 1400 n. Chr. (Siedler Geschichte Europas), in Vorber.
11. Umgekehrt zeigte der Nahe und Mittlere Osten eine Dominanz des Islam gegenüber Christentum und Judentum, vgl. Bertold Spuler, Die islamische Welt bis zum Fall der Abbasiden, in: Saeculum Weltgeschichte, Bd. 4, Freiburg/Basel/Wien 1967, 93-157.
12. Vgl. Ramon Lull, Das Buch vom Heiden und den drei Weisen, übers, und hrsg. v. Theodor Pindl, Stuttgart 1998;
13. Robert Pring-Mill, Der Mikrokosmos Ramon Llulls. Eine Einführung in das mittelalterliche Weltbild, Stuttgart-Bad Cannstatt 2001.
14. 31985, 30-45, hier 41 ff.
15. Vgl. jetzt auch: Julius H. Schoeps/Hiltrud Wallenborn (Hrsg.), Juden in Europa. Ihre Geschichte in Quellen, Bd. 1, Darmstadt 2001, passim;
16. Elke-Vera Kotowski/Julius H. Schoeps/Hiltrud Wallenborn (Hrsg.), Handbuch zur Geschichte der Juden in Europa, 2 Bde., Darmstadt 2001.
17. vgl. auch Israel Jacob Yuval, Christliche Symbolik und jüdische Martyrologie zur Zeit der Kreuzzüge, in: Juden und Christen zur Zeit der Kreuzzüge (Anm. 10), 87-106.
18. Vgl. bereits Borgolte, Die Komposition Europas (Anm. 7).
19. Marcel Mauss, Essai sur le don, Paris 1950;
20. 31984, 17 f., 90, 176-178.
21. 31999, 399 f.
22. Vgl. Paul Mikat, Art. Ehe, in: HRG 1, Berlin 1971, 809-833.
23. Vgl. allgemein Leah Otis-Cour, Lust und Liebe. Geschichte der Paarbeziehungen im Mittelalter, Frankfurt a. M. 2000.
24. 31997, 271;
25. 31995, 495-497.
26. Hans-Georg von Mutius, Art. Ehe, E. Judentum, in: LexMA 3, Zürich/München 1986, 1645 f.;
27. Gerlitz, Polygamie (Anm. 14), 400;
28. Th. W. Juynboll, Handbuch des islamischen Gesetzes, Leiden/Leipzig 1910, 217 f., 228;
29. Vgl. den Überblick bei Wendelin Knoch u. a., Art. Ehe, A-D, in: LexMA 3, Zürich/München 1985, 1616-1645,
30. Anders Jack Goody, Production and Reproduction. A Comparative Study of the Domestic Domain, Cambridge 1976, 51: "As far as human cultures are concerned, it is monogamy that is rare, polygyny common, anyhow until recently, though of course it was the larger, more advanced societies that displayed monogamous tendencies."
31. Vgl. Pierre L. van den Berghe, Human Family Systems. An Evolutionary View, New York/Oxford 1979, hier bes. 36, 44.
32. Pierre Guichard/Jean-Pierre Cuvillier, Europa in der Zeit der Völkerwanderungen, in: André Burguière u. a., Geschichte der Familie, Bd. 2: Mittelalter, Frankfurt a. M./New York 1997, 13-87, hier 68-79;
33. Jean-Louis Flandrin, Families in former times. Kinship, household and sexuality, Cambridge u. a. 1979, 180-184 (zuerst frz. 1976).
34. Über die aristokratische Polygynie in ausgewählten Regionen bzw. Kulturen des westlichen Europa im hohen Mittelalter arbeitet Jan Rüdiger (Berlin). Vgl. vorerst Jan Rüdiger, Aristokraten und Poeten. Die Grammatik einer Mentalität im okzitanischen Hochmittelalter (Europa im Mittelalter, 4), Berlin 2001;
35. Ders., Das Morphem Frau. Überlegungen zu einer 'Grammatik der Mentalität' im okzitanischen Mittelalter, in: Okzitanistik - Altokzitanistik - Provinzialistik. Geschichte und Auftrag einer okzitanischen Philologie, hrsg. v. Angelica Rieger, Frankfurt a. M. u. a. 2000, 231-247.
36. Der englische Sozialanthropologe Jack Goody, Production and Reproduction (Anm. 21, bes. 17, 41-65;
37. Ders., Polygyny, Economy and the Role of Women, in: The Character of Kinship, hrsg. v. dems., Cambridge 1973, 175-190) hat vor einigen Jahrzehnten, allerdings unter Bezug auf rezente Gesellschaften, Eurasien als Zone der Monogamie mit Schwarzafrika als Kontinent weitverbreiteter Polygynie kontrastiert.
38. In Goodys Perspektive des universalen Vergleichs bildeten also die muslimischen Siedelgebiete am südlichen Mittelmeer mit dem christlichen Europa einen Raum typisch monogamer Verbindungen, obschon der Islam die Lizenz zur Polygamie gegeben hat. Als Ursache für die regelmäßige Monogamie bestimmte Goody die wirtschaftliche Verpflichtung zum Austausch von Mitgift und Brautgabe bei der Heirat, die in Schwarzafrika fehle; aus Kostengründen hätten sich demnach in Eurasien statt weiterer Ehefrauen Konkubinen angeboten. Dem afrikanischen Prinzip der "co-wives" habe in Asien und Europa einschließlich des Mittelmeersaumes das der "concubines" entsprochen. - In unserer Gegenwart scheint die zulässige Polygamie dem Vordringen des Islam unter Schwarzafrikanern entgegenzukommen, vgl. Wolfgang Günter Lerch, Die Polygamie macht es den Predigern leicht. Nimmt der "schwarze" Islam, wie in Nigeria, immer stärker Züge des Islamismus an?, in: Frankfurter Allgemeine v. 1. 7. 2002, 10.
39. Zur Kritik vgl. Jochen Martin, Zur Anthropologie von Heiratsregeln und Besitzübertragung. 10 Jahre nach den Goody-Thesen, in: Historische Anthropologie 1 (1993), 149-162.
40. e siècles, Paris 1992, 71, 69.
41. Vgl. Andreas Schminck, Art. Ehe, D., II. Byzantinisches Reich, in: LexMA 3, Zürich/München 1985, 1641-1644; Laiou, Mariage (Anm. 25), 13 u. ö.;
42. Warren Treadgold, A History of the Byzantine Empire and Society, Stanford 1997, 260, 392.
43. Laiou, Mariage (Anm. 25), 17-19, 99;
44. Hans-Georg Beck, Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, München 1959, 89 f.;
45. Treadgold, History of the Byzantine Empire (Anm. 26), 261.
46. So verfuhr bekanntlich Kaiser Konstantin VI. im Jahr 795, s. Georg Ostrogorsky, Geschichte des byzantinischen Staates, München 1963, 150 f.;
47. Nicht zutreffend ist freilich die Angabe von Weigand, Polygamie (Anm. 20), 75: "Im byz. Bereich ist (wohl infolge der engen Verbindung von Staat und Kirche) keine P(olygamie) bezeugt", jedenfalls wenn man, wie wohl auch hier gemeint, Polygamie mit Polygynie gleichsetzt.
48. Évelyne Patlagean, Familie und Verwandtschaft in Byzanz, in: Geschichte der Familie, Bd. 2 (Anm. 23), 207-236, stellt 232 lapidar fest: "Man kann noch hinzufügen, daß verheiratete Männer zwar gelegentlich Konkubinen hatten, wie es in den Quellen bezeugt ist, daß die unehelichen Kinder aber keine gesonderte Kategorie bildeten."
49. Dies. übergeht die Frage des Konkubinats im Kontext einer Darstellung des byzantinischen Ehelebens völlig in: Die Geschichte des Christentums, Bd. 5: Machtfülle des Papsttums, hrsg. v. André Vauchez, Freiburg/Basel/Wien 1994, 8.
50. Ostrogorsky, Geschichte (Anm. 28), 270.
51. Die Nestorchronik. Die altrussische Chronik, zugeschrieben dem Mönch des Kiever Höhlenklosters Nestor, in der Redaktion des Abtes Sil'vestr aus dem Jahre 1116, rekonstruiert nach den Handschriften Lavrent'evskaja, Radzivilovskaja, Akademiceskaja, Troickaja, Ipat'evskaja und Chlebnikovskaja, ins Deutsche übers. von Lothar Müller, München 2001, 135-137;
52. jetzt etwa Thomas S. Noonan, European Russia, c. 500 - c. 1050, in: The New Cambridge Medieval History, Vol. III: c. 900-c. 1024, hrsg. v. Timothy Reuter, Cambridge 1999, 487-513, hier 510 f.
53. Vgl. Janet Martin, Medieval Russia. 980-1584, Cambridge 1995, 23-25.
54. vgl. Martin, Medieval Russia (Anm. 34), 25 f.
55. Daniel H. Kaiser, The Growth of the Law in Medieval Russia, Princeton, New Jersey 1980, 169;
56. Christian Hannick, Art. Ehe, D., III. Ost- und südslavischer Bereich, in: LexMA 3, Zürich/München 1985, 1644 f.
57. Esmyol, Geliebte oder Ehefrau? (Anm. 15), 45-54, nennt Chlothar I. (gest. 581) und seinen Urenkel Dagobert I. (gest. 638/39).
58. Pauline Stafford, Queens, Concubines and Dowagers. The King's Wife in the Early Middle Ages, London/Washington 1998 (zuerst 1983), 73 f., denkt auch an Charibert I. (gest. 567) und seinen Halbbruder Chilperich I. (gest. 584).
59. Stafford, Queens, Concubines and Dowagers (Anm. 41), 60-62;
60. Otis-Cour, Lust und Liebe (Anm. 15), 57;
61. Janet L. Nelson, Women at the Court of Charlemagne. A Case of Monstrous Regiment?, in: Medieval Queenship, hrsg. v. John Carmi Parsons, New York 1993, 43-61.
62. Vgl. Georges Duby, Ritter, Frau und Priester. Die Ehe im feudalen Frankreich, Frankfurt a. M. 1988 (zuerst franz. Paris 1981), 37.
63. Zu den Verhältnissen in der Karolingerzeit vgl. auch Pierre Toubert, Die karolingischen Einflüsse (8.-10. Jahrhundert), in: Geschichte der Familie, Bd. 2 (Anm. 23), 89-124, hier bes. 113 f., 118.
64. Duby, Ritter, Frau und Priester (Anm. 43), 29.
65. Margaret Clunies Ross, Concubinage in Anglo-Saxon England, in: P&P 108 (1985), 3-34, hier 13.
66. Zit. bei Peter Buchholz, Die Ehe in germanischen, besonders altnordischen Literaturdenkmälern, in: Il matrimonio nella società altomedievale, T II (Settimane di studio del Centro Italiano di Studi sull'alto medioevo, T. XXIV), Spoleto 1977, 887-900, hier 894.
67. Vgl. Joachim Ehlers, Philipp II., in: Die französischen Könige des Mittelalters. Von Odo bis Karl VIII. 888-1498, hrsg. v. dems./Heribert Müller/Bernd Schneidmüller, München 1996, 155-167, hier 161 f.;
68. Georg Conklin, Ingeborg of Denmark, Queen of France, 1193-1223, in: Queens and Queenship in Medieval Europe. Proceedings of a Conference held at King's College London April 1995, hrsg. v. Anna J. Duggan, Woodbridge 1997, 39-52;
69. Inge Skovgaard-Petersen, Queenship in Medieval Denmark, in: Medieval Queenship (Anm. 42), 25-42, hier 29.
70. - James A. Brundage, Sex, Law and Marriage in the Middle Ages, Aldershot, Hampshire 1993, VI: Concubinage and Marriage in Medieval Canon Law (zuerst 1975).
71. Sancti Adalberti Episcopi Pragensis et Martyris Vita prior. A. Redactio Imperialis vel Ottoniana, hrsg. v. Hedvigis Karwasińska (Monumenta Poloniae Historica, Series Nova, Tomus IV, Fasc. 1), Warszawa 1962, 18 c. XII.
72. Galli Anonymi Cronicae et Gesta Ducum sive Principum Polonorum, hrsg. v. Carolus Maleczyński (Monumenta Poloniae Historica, Nova Series, Tomus II), Kraków 1952, 15 c. 5.
73. Vgl. Aleksander Gieysztor, Le tradizioni locali e le influenze ecclesiastiche nel matrimonio in Polonia nei secoli X-XIII, in: Il matrimonio (Anm. 47), T. I, Spoleto 1977, 321-342, hier 325 f.
74. = Fundatio monasterii Brunwilarensis, hrsg. v. Hermann Pabst, in: Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 12, 1872, 147-192, hier 177;
75. vgl. jetzt Christian Lübke, Art. Richeza, in: LexMA 7, München 1995, 832.
76. 31917, lib. II.74, 135;
77. Pauline Stafford, Emma. The Powers of the Queen in the Eleventh Century, in: Queens and Queenship (Anm. 48), 3-26;
78. Jan Gerchow, Prayers for King Cnut: The Liturgical Commemoration of a Conqueror, in: England in the Eleventh Century. Proceedings of the 1990 Harlaxton Symposium, hrsg. v. Carola Hicks, Stamford 1992, 219-238, hier 219-224;
79. Ders., Die Gedenküberlieferung der Angelsachsen. Mit einem Katalog der libri vitae und Necrologien, Berlin/New York 1988, 190 f.;
80. Miles W. Campbell, Queen Emma and Ælfgifu of Northampton: Canute the Great's Women, in: Mediaeval Scandinavia 4 (1971), 66-79;
81. Jenny M. Jochens, The Politics of Reproduction: Medieval Norwegian Kingship, in: The American Historical Review 92 (1987), 327-349, hier 333.
82. Zu Skandinavien allgemein auch Birgit Sawyer, Women and the conversion of Scandinavia, in: Frauen in Spätantike und Frühmittelalter. Lebensbedingungen, Lebensnormen, Lebensformen, hrsg. v. Werner Affeldt, Sigmaringen 1990, 263-281, hier 277.
83. Jochens, Politics of Reproduction (Anm. 55), 334;
84. Sigfús Blöndal, The Varangians of Byzantium, Cambridge u. a. 1978, 54-102, hier 100, 55;
85. Robert-Henri Bautier, Anne de Kiev, reine de France, et la politique royale au XIe siècle, in: Revue des études slaves 57 (1985), 539-564, hier 549;
86. Gabriel Turville-Petre, Haraldr the Hard-Ruler and his Poets, London 1968.
87. et unusquisque contentus sit una uxor; vgl. Gieysztor, Le tradizioni locali (Anm. 51), 326.
88. Herbordi Dialogus (Anm. 57), lib. II.22, 734;
89. Jan M. Piskorski, Art. Wartislaw I., in: LexMA 10, München 1997, 2058.
90. und jetzt Walter Pohl, Art. Samo, in: LexMA 6, München/Zürich 1993, 1342 f.
91. hier 175 zur Konkubine Aydua und dem Hinweis auf Zeugnisse über infideles mulieres (also mehrere Konkubinen), mit denen sich Ladislaus verbunden habe. Sonst ist auch von drei kumanischen Mätressen die Rede. Vgl. auch Zoltan Joseph Kosztolnyik, Hungary in the Thirteenth Century, Boulder/New York 1996, 255-301, hier bes. 277 f., 286 f., 291, 294, 296.
92. Zum Kontext vgl. auch János M. Bak, Roles and Function of Queens in Árpádian and Angevin Hungary (1000-1386 A.D.), in: Medieval Queenship (Anm. 42), 13-24;
93. Pál Engel, The Realm of St Stephen. A History of Medieval Hungary 895-1526, London/New York 2001, 107-111.
94. - Zu Heiratsverbindungen der christlichen Könige von Georgien mit kumanischen Prinzessinnen schon im 12. Jahrhundert vgl. Peter B. Golden, Cumanica I: The Qipčaqs in Georgia, in: Archivium Eurasiae Medii Aevi 4 (1984), 47-87.
95. Die in Georgien siedelnden Kumanen (Qipčaq) konvertierten dort zum christlich-orthodoxen Glauben: Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkish Peoples. Ethnogenesis and State-Formation in Medieval and Early Modern Eurasia and the Middle East, Wiesbaden 1992, 280;
96. Bes. Berend, At the Gate of Christendom (Anm. 60), 174, vgl. 213-223, 244-267;
97. Kosztolnyik, Hungary in the Thirteenth Century (Anm. 60), 274.
98. Robert I. Burns, The Spiritual Life of James the Conqueror, King of Arago-Catalonia, 1208-1276. Portrait and Self-Portrait, in: The Catholic Historical Review 62 (1976), 1-35, hier 26 f.
99. Simek, Die Wikinger (Anm. 35), 102;
100. vgl. Donnchadh O'Corráin, Irland, Wales, die Insel Man und die Hebriden, in: Die Wikinger. Geschichte und Kultur eines Seefahrervolkes, hrsg. v. Peter Sawyer, Darmstadt 2000, 93-119, hier 116.
101. Birgit Sawyer/Peter Sawyer, Medieval Scandinavia. From Conversion to Reformation. Circa 800-1500, Minneapolis/London 1993, 169-174;
102. Ruth Mazo Karras, Concubinage and Slavery in the Viking Age, in: Scandinavian Studies 62 (1990), 143-162;
103. Ole Fenger, Gesellschaftsordnung, in: Wikinger, Waräger, Normannen. Die Skandinavier und Europa 800-1200, Berlin 1992, 123. - Zu den Verhältnissen in Island s. weiter unten bei Anm. 97.
104. Vgl. Georges Duby, Mütter, Witwen, Konkubinen. Frauen im 12. Jahrhundert, Frankfurt a. M. 1997, 87.
105. Zu Wales, Irland und Schottland vgl. Borgolte, Europa entdeckt seine Vielfalt (Anm. 1), 116-142.
106. Zum Folgenden auch Wendy Davies, Celtic Women in the Early Middle Ages, in: Images of Women in Antiquity, hrsg v. Averil Cameron/Amélie Kuhrt, London 1983, 145-166.
107. 31994, 684 f.
108. Guillaume de Poitiers, Histoire de Guillaume le Conquérant, hrsg. u. übers. v. Raymonde Foreville, Paris 1952, c. I.44, 108: Partibus equidem in illis miles unus quinquaginta generat, sortitus more barbaro denas aut amplius uxores: quod de Mauris veteribus refertur, legis divini atque pudici ritus ignaris. Ad hoc populositas ipsa armis et quis maxime, arvorum culturae, aut morum, minime student.
109. Der Maurenvergleich beruht auf Sallust, De Bello Ivgvrthino 80.6: C. Sallvsti Crispi Catilina, Ivgvrtha, Historiarvm Fragmenta Selecta, Appendix Sallvstiana, hrsg. v. L. D. Reynolds, Oxford 1991, 118.
110. Vgl. Duby, Mütter, Witwen, Konkubinen (Anm. 67), 88 f.
111. T. P. Ellis, Welsh Tribal Law and Custom in the Middle Ages, Vol. I, Oxford 1926, 451;
112. Robert Bartlett, Gerald of Wales 1146-1223, Oxford 1982, 41.
113. Zu Hywel Dda und dem nach diesem benannten Gewohnheitsrecht vgl. jetzt: David Walker, Medieval Wales, Cambridge 1990, 7 f.;
114. John Davies, A History of Wales, London 1990, 87 f.
115. The Letters of John of Salisbury, Bd. 1: The Early Letters (1153-1161), hrsg. v. W. J. Millor/H. E. Butler, überarb. v. C. N. L. Brooke, London 1955, rev. Aufl., Oxford 1986, 135 f.;
116. vgl. Bartlett, Gerald of Wales (Anm. 72), 40, 170;
117. R. R. Davies, The Status of Women and the Practice of Marriage in late-medieval Wales, in: The Welsh Law of Women, hrsg. v. Dafydd Jenkins/Morfydd E. Owen, Cardiff 1980, 93-114, hier 97.
118. Walker, Medieval Wales (Anm. 72), 53, 93.
119. Johann Ohneland hatte fünf namentlich bekannte uneheliche Kinder; neben einer der Mütter (Clementina) ist noch die Konkubine Susanne bekannt, die als domicella, amica domini Regis bezeichnet wird: Wilfred L. Warren, King John, New York 1961, 189 Anm. *.
120. Karl-Friedrich Krieger, Geschichte Englands von den Anfängen bis zum 15. Jahrhundert, München 1990, bes. 139 f.;
121. 21998, bes. 135-139.
122. The Statutes of Wales, hrsg. v. Ivor Bowen, London/Leipzig 1908, 25 f.;
123. Davies, The Status of Women (Anm. 73), 101.
124. Rudolf Thurneysen, Cáin Lánamna. "Die Regelung der Paare", in: ders. u. a., Studies in Early Irish Law, Dublin/London 1936, 1-80;
125. vgl. jetzt Fergus Kelly, A Guide to Early Irish Law, Dublin 1988, 70-73;
126. Donnchadh Ó Corráin, Marriage in early Ireland, in: Marriage in Ireland, hrsg. v. Art Cosgrove, Dublin 1985, 5-24;
127. Art Cosgrove, Marriage in medieval Ireland, in: ebd., 25-50, bes. 33.
128. Nancy Power, Classes of Women described in the Senchas Már, in: Thurneysen, Studies in Early Irish Law (Anm. 81), 81-108, hier bes. 84 f.;
129. Donncha Ó Corráin, Women in early Irish Society, in: Women in Irish Society. The Historical Dimension, hrsg. v. Margaret Mac Curtain/Donncha Ó Corráin, Westport, Connecticut 1979, 1-13, hier bes. 4;
130. Ders., Marriage in early Ireland (Anm. 81);
131. Nerys Thomas Patterson, Cattle-Lords and Clansmen. Kinship and Rank in Early Ireland, New York/London 1991, 272.
132. Dáibhí Ó Cróinín, Early Medieval Ireland, 400-1200, London/New York 1995, 127;
133. Kelly, A Guide to Early Irish Law (Anm. 81), 103.
134. Ó Cróinín, Early Medieval Ireland (Anm. 83), 127;
135. Ó Corráin, Marriage in early Ireland (Anm. 81), 5.
136. August Knoch, Die Ehescheidung im alten irischen Recht, in: Thurneysen, Studies in Early Irish Law (Anm. 81), 235-268;
137. The Letters of Lanfranc, Archbishop of Canterbury, hrsg. v. Helen Clover/Margaret Gibson, Oxford 1979, 68 Nr 9;
138. Gesta Regis Henrici Secundi Benedicti Abbatis, hrsg. v. William Stubbs, Vol. 1, London 1867, 28;
139. Ó Corráin, Women in early Irish Society (Anm. 82), 7.
140. - Cosgrove, Marriage in medieval Ireland (Anm. 81), 29, zitiert einen Eintrag aus den Annalen von Connacht zum Jahr 1233 unter Bezug auf den Tod des Áed Ó Conchobair (in engl. Übers.): "Here ends the rule of the children of Ruaidhrí Ó Conchobair, king of Ireland. For the pope offered him the title to [the kingship of] Ireland for himself and his seed for ever, and likewise six wives, if he would renounce the sin of
141. Pontifica Hibernica. Medieval Papal Chancery Documents Concerning Ireland, 640-1261, Vol. 1, hrsg. v. Maurice P. Sheehy, Dublin 1962, Nr. 6, 21 f.,
142. Gearóid Ó Tuathaigh, The Role of Women in Ireland under the new English Order, in: Women in Irish Society (Anm. 82), 26-36, hier 26.
143. Michael Richter, Irland im Mittelalter. Kultur und Geschichte, Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz 1983, 155.
144. David M. Walker, A Legal History of Scotland, Vol. 1: The Beginnings to A. D. 1286, Edinburgh 1988, 167.
145. 21989, 63;
146. nicht gesehen habe ich W. D. H. Sellar, Marriage, Divorce and Concubinage in Gaelic Scotland, in: Transactions of the Gaelic Society of Inverness 2 (1981).
147. Walker, A Legal History of Scotland (Anm. 93), 327;
148. vgl. Geoffrey W. S. Barrow, Art. Margarete, in: LexMA 6, München/Zürich 1993, 237.
149. - Die Rolle Margaretes relativiert jetzt stark Andrew D. M. Barrell, Medieval Scotland, Cambridge 2000, 14 f., 65 u. ö.
150. Neueste Untersuchungen am genetischen Material der Isländer lassen darauf schließen, daß die meisten Frauen, die sich im 9./10. Jh. auf der Insel niederließen, von Kelten und den Britischen Inseln abstammten, vor allem von den Hebriden: Birgit Sawyer/Peter Sawyer, Die Welt der Wikinger, Berlin 2002, 145 f.
151. Jenny M. Jochens, The Church and sexuality in medieval Iceland, in: Journal of Medieval History 6 (1980), 377-392, hier 378;
152. vgl. Kirsten Hastrup, A Place Apart. An Anthropological Study of the Icelandic World, Oxford 1998, 40.
153. Jochens, The Church and sexuality (Anm. 97), 379;
154. Karras, Concubinage and Slavery in the Viking Age (Anm. 65), 152.
155. Das Folgende nach Ebel, Der Konkubinat (Anm. 41), 42-45;
156. Jenny M. Jochens, En Islande médiévale: à la recherche de la famille nucléaire, in: Annales. ÉSC 40 (1985), 93-112, hier 101;
157. Roberta Frank, Marriage in Twelfth- and Thirteenth-Century Iceland, in: Viator 4 (1973), 473-484, hier 480.
158. vgl. Bruce E. Gelsinger, Icelandic Enterprise. Commerce and Economy in the Middle Ages, Columbia, South Carolina 1981, 66 ff.
159. vgl. die Übers. von Heusler, Isländisches Recht (Anm. 101), 210.
160. - Ein Isländer in Norwegen hatte nach Übereinkunft beider Länder den gleichen Rechtsstand wie ein freier Norweger; nach dreijährigem Aufenthalt wurde sein sozialer Rang seiner aktuellen Lage angepaßt. Isländer konnten ferner bis zu drei Jahre nach dem Tod eines Wohltäters dessen Erbe beanspruchen: Gelsinger, Icelandic Enterprise (Anm. 107), 71,
161. vgl. Jochens, The Politics of Reproduction (Anm. 55), 334, Anm. 33.
162. Jesse L. Byock, Medieval Iceland. Society, Sagas, and Power, Berkeley/Los Angeles/London, 1988, 158 f.
163. Vgl. Henri Bresc, Stadt und Land in Europa zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert, in: Geschichte der Familie, Bd. 2 (Anm. 23), 159-206, hier 166.
164. Hrbek, Ein arabischer Bericht über Ungarn (Anm. 115), 228.
165. Nach Berend, At the Gate of Christendom (Anm. 60), 56 f.,
166. dürften die in Ungarn lebenden Angehörigen dieses Volkes aber bereits überwiegend christianisiert worden sein, zu einem geringeren Teil vielleicht dem Islam angehangen haben. Nach dem früheren arabischen Schriftsteller al-Bakrī (gest. 1094) hätten die Pečenegen den Islam angenommen: O. Pritsak, The Pečenegs: A Case of Social and Economic Transformation, in: Archivum Eurasiae Medii Aevi 1 (1975), 211-235, hier 230.
167. Golden, Religion among the Qipčaqs of Medieval Eurasia (Anm. 60), passim.
168. Zu König Géza II., dem Zeitgenossen Abū Hãmids (1141-1162), der von diesem aber nicht ausdrücklich genannt wird,
169. allgemein Engel, The Realm of St Stephen (Anm. 60), bes. 50-52. Zum Zeugnis Wilhelms von Poitiers über die Bretonen s. oben bei Anm. 71.
170. Rachel Arié, España Musulmana (Siglos VIII-XV), Barcelona 1993, 271;
171. Vicente A. Álvarez Palenzuela/Luis Suárez Fernández, La España Musulmana y los inicios de los reinos cristianos (711-1157), Madrid 1991, 138;
172. Évariste Lévi-Procençal, Histoire de l'Espagne Musulmane, T. 3: Le siècle du Califat de Cordoue, Paris 1953, 399-403.
173. Vgl. Pierre Guichard, Structures sociales "orientales" et "occidentales" dans l'Espagne musulmane, Mouton/Paris/La Haye 1977.
174. Vgl. Thierry Bianquis, Die Familie im arabischen Islam, in: Geschichte der Familie, Bd. 2 (Anm. 23), 385-446, hier 412 f.
175. Yom Tov Assis, Sexual Behaviour in Mediaeval Hispano-Jewish Society, in: Jewish History. Essays in Honour of Chimen Abramsky, hrsg. v. Ada Rapoport-Albert/Steven J. Zipperstein, London 1988, 25-59, hier 27;
176. Lévi-Procençal, Histoire de l'Espagne Musulmane, Bd. 3 (Anm. 132), 444-451.
177. Norman Roth, Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain. Cooperation and Conflict, Leiden/New York/Köln 1994, 194;
178. Aus der immensen Literatur zu diesem Thema sei nur genannt: David Wasserstein, The Rise and Fall of the Party-Kings. Politics and Society in Islamic Spain 1002-1086, Princeton, New Jersey 1985, 190-223.
179. Zum folgenden vgl. auch den Überblick von Norman A. Stillman, The Jews of Arab Lands. A History and Source Book, Philadelphia 1979, bes. 40-63;
180. Louis M. Epstein, The Institution of Concubinage among the Jews, in: American Academy for Jewish Research, Vol. 6 (1935), 153-188.
181. Solomon D. Goitein, A Mediterranean Society. The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Vol. 3: The Family, Berkeley/Los Angeles/London 1978, 205 (zur Polygynie).
182. Assis, Sexual Behaviour in Mediaeval Hispano-Jewish Society (Anm. 135), 30 f.
183. vgl. Yitzhak Baer, Historia de los judíos en la España cristiana, T. 1, Madrid 1981, 200-220.
184. Goitein, A Mediterranean Society (Anm. 138), Bd. 1: Economic Foundations, Berkeley/Los Angeles 1967, hier bes. 1 f., 9-11, 20 f.
185. Goitein, A Mediterranean Society, Bd. 3 (Anm. 138), 205-212.
186. Zu der mit dieser Praxis übereinstimmenden Stellungnahme des Maimonides (gest. 1204 in Fustāt; Empfehlung zur Scheidung von der ersten Frau im gegenseitigen Einvernehmen) s. Avraham Grossman, The Historical Background to the Ordinances on Family Affairs Attributed to Rabbenu Gershom Me'or ha-Golah ('The Light of the Exile'), in: Jewish History (Anm. 135), 3-23, hier 13.
187. Das eindrucksvolle Schreiben eines indischen Händlers (von ca. 1204) an seine Frau, das die Zustimmung zu einer Scheidung wegen seiner (unverschuldeten) langen Abwesenheit enthält, übersetzt und kommentiert Solomon D. Goitein, Letters of Medieval Jewish Traders. Translated from the Arabic with Introductions and Notes, Princeton 1973, 220-226.
188. Bernard D. Weinryb, The Jews of Poland. A Social and Economic History of the Jewish Community in Poland from 1100 to 1800, Philadelphia 1972, 98 f. mit 350, Anm. 47.
189. Grossman, The Historical Background (Anm. 153), 6;
190. danach Toch, Die Juden im mittelalterlichen Reich (Anm. 11), 14 f., 84.
191. Rabbi H. J. Zimmels, Ashkenazim and Sephardim. Their Relations, Differences, and Problems as Reflected in the Rabbinical Responsa, London 1958, 5 f. (oben Übers. aus dem Englischen).
192. Vgl. jetzt Michael Toch, Wirtschaft und Verfolgung: die Bedeutung der Ökonomie für die Kreuzzugspogrome des 11. und 12. Jahrhunderts. Mit einem Anhang zum Sklavenhandel der Juden, in: Juden und Christen zur Zeit der Kreuzzüge (Anm. 10), 253-285, hier bes. 258-271.
193. Zu Tam s. Rolf P. Schmitz, Art. Tosafor, Tosafisten, in: LexMA 8, München 1997, 885 f.
194. Vgl. Hans-Georg von Mutius, Art. Taqqana, in: LexMA 8, München 1997, 465;
195. Zimmels, Ashkenazim and Sephardim (Anm. 162), 166 ff.
196. zustimmend Toch, Die Juden im mittalterlichen Reich (Anm. 11), 84;
197. vgl. auch Avraham Grossman, The Status of Jewish Women in Germany (10th-12th Centuries), in: Zur Geschichte der jüdischen Frau in Deutschland, hrsg. v. Julius Carlebach, Berlin 1993, 17-35.