Pompeii the Great, the Cilician pirates and the introduction of Mithraism into the Roman empire according to Plutarch;Pompeyo Magno, los piratas Cilicios y la introducción del Mitraísmo en el imperio Romano según Plutarco

Latomus

Volumn 65, Issue 4, 2006, Pages 915-927

  Rubino, Claudio ^a  

^a UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA   (Spain)

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EID: 61149262431     PISSN: 00238856     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article

References (56)

1. Ver también N. K. RAUH, y otros, Pirates in the Bay of Pamphylia : an Archaeological Inquiry en OLIVER G. J. y otros (eds), The Sea in Antiquity en BAR S899 2000, p. 151-180.
2. La traducción de Plutarco en la C.U.F. (R. FLACELIÈRE, 1973, 24) condice con el significado comentado : "Ils célé braient eux-mêmes les sacrifices étrangers d'Olympoś ;
3. G. MARASCO, Roma e la piratería cilicia en RSI XCIX, 1987, p. 139, n. 76, el cual dice que Plutarco hacía referencia a la época precedente a la conquista de Olimpo por Servilio Isaurico.
4. Cf. J. HANI, Plutarque en face du dualisme iranien en RÉG 77, 1964, p. 489-525.
5. R., MERKELBACH, Mitra (trad. it. Paola MASSARDO), Genova, 1988, p. 55, comenta que aunque Olimpia es una ciudad de Licia, no descarta la posibilidad que fuera el monte homónimo en sus cercanías (aproximadamente a 20 Km. hacia el Norte).
6. El verbo τελέω, por sí mismo, puede significar "iniciarse en los misterios", ver por ejemplo : HDT. 4, 79. XEN., Conv. 1, 10. AR., Ran. 357.
7. Cf. W. BURKERT, Ancient Mystery Cults, Cambridge, 1987, p. 9-10.
8. A. JIMÉNEZ, El concepto de ΤΕΛΤΗ en Plutarco en Estudios sobre Plutarco, Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco (Actas del VII simposio español sobre Plutarco), Madrid-Málaga, 2001, p. 143-153, explica que para Plutarco la τελετή unida a los misterios de Eleusis, al dionisismo y al orfismo traspasando incluso el ámbito de lo griego. Así el escritor griego denominaba también τελ ετή al ritual persa, egipcio o frigio.
9. Cf. R. L. GORDON, Franz Cumont and the Doctrines of Mithraism en J. HINNELLS (ed.), Mithraic Studies I, Manchester, 1975, p. 245, n. 119.
10. A. BERNABÉ, La experiencia iniciática en Plutarco en Estudios sobre Plutarco, Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco [5], p. 5-22.
11. Cf. R. L. GORDON, Franz Cumont and the Doctrines of Mithraism [5], p. 245, n. 119.
12. STAT, Th. I, 719 y s.
13. Cf. R. BECK, Mithraism since Franz Cumont en ANRW II, 17, 4, 1984, p. 2073.
14. La validez de este fragmento de Plutarco ha sido discutida. Lo aceptan F. CUMONT, Les Mystères de Mithra, Bruselas, 1913, p. 35-36
15. e Congrès International, Téhéran, Leiden), 1978, p. 528
16. y R. TURCAN, Mitra et le Mithriacisme, Paris, 2000, p. 25.
17. En una posición opuesta se encuentran : E. D. FRANCIS, Plutarch's Mithraic Pirates en F. CUMONT, The Dura Mithraeum (Apendice), Mithraic Studies I [5], p. 207-210
18. R. BECK, Mithraism since Franz Cumont [10], p. 2073
19. IDEM, Ritual, Myth., Doctrine, and Initiation in the Mysteries of Mitras : New Evidence from a Cult Vessel en JRS 2000, p. 171, según el cual los misterios de Mitra fueron formados por un estallido de creatividad a finales del I d.C. y principios del II d.C
20. y R. MERKELBACH, Mitra [3], p. 81 y 163.
21. La argumentación de estos últimos es fundamentalmente la falta de restos arqueológicos del Mitraísmo en Italia antes del 100 d.C.
22. PLUT., Pomp. 29.
23. Ver D. A. RUSELL, Plutarch's Life of Coriolanus en JRS 53, 1963, p. 21-28 ;
24. C. B. R. PELLING, Plutarch's Adaptation of his Source-Material en JHS 100, 1980, p. 127-140.
25. Un analisis particular de la Vida de Pompeyo junto a los otros escritos sobre los protagonistas de la época tardo-republicana en C. B. R. PELLING, Plutarch's Method of Work in the Roman Lives en JHS 99, 1979, p. 74-96. Aquí el autor establece como tesis un gradual incremento de la información que manejaba Plutarco en la época de la composición de sus escritos, siendo el último de este grupo la Vida de Pompeyo.
26. PLUT., Is. et Os. 369 e ;
27. ver también Alex. 30, 8.
28. C. L. VISCONTI, Del Mitreo annesso alle terme ostiense di Antonio Pio en Ann. Ist., 1864, 147-183.
29. Cf. M. FLORIANI SQUARCIAPINO, I Culti Orientali ad Ostia, Leyden, 1962, p. 38-39
30. y L. R. TAYLOR, The Cults of Ostia, Chicago, 1985, p. 83, n. 5.
31. citada por R. CHEVALLIER, Ostie antique, Paris, 1986, p. 11.
32. Ver también R. CHEVALLIER, Ostie antique [14], p. 118.
33. M. FLORIANI SQUARCIAPINO, I Culti Orientali ad Ostia [12], p. 38
34. y L. R. TAYLOR, The Cults of Ostia [12], p. 83.
35. De la misma opinión es R. BECK, Mithraism since Franz Cumont [9], p. 2073.
36. VELL. II, 32.
37. Ver también P. DE SOUZA, Piracy in the Graeco-Roman World, Cambridge, 1999, p. 128-131.
38. ver N. K. RAUH y otros, Pirates in the Bay of Pamphylia [1], p. 151-180.
39. Por otro lado, R. TURCAN, Mitra et le Mithriacisme [9], p. 25, dice en referencia a los piratas que estos "tenoristas" estaban enmarcados, al menos en parte, por antiguos oficiales del ejercito de Mithridates.
40. G. MARASCO, Roma e la piratería cilicia [3], p. 136 comenta que la colaboración entre los piratas y Mithridates fue estrecha, por los cual frecuentemente es difícil distinguir entre las acciones de los cilicios y la flota póntica.
41. En la introducción de Salustio (Historiarum Reliquiae, Teubner, 1967, p. 71)
42. Es posible también agregar la provincia de Cirenaica, concretamente la ciudad de Ptolemais, donde fueron encontradas inscripciones de colonos no romanos implantados por un legado de Pompeyo, ver J. REYNOLDS, Cyrenaica, Pompey and Cn. Cornelius Lentulus Marcellinus en JRS 52, 1962, p. 97-103.
43. Pero también, como bien dice P. DE SOUZA, Piracy in the Graeco-Roman World [20], p. 176, la mayoría de las ciudades donde fueron reimplantados los piratas estaban cerca del mar.
44. STR. VIII, 7, 5
45. M. J. VERMASEREN, Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae, La Haya, 1956, CIRM 2351-52.
46. P. PACHIS, The Cult of Mithras in Thessalonica en J. HINNELLS (ed.), Studies in Mithraism, Roma, 1990, p. 241-242.
47. STR. XIV, 3, 3.
48. CIC, Att. 16, 1
49. A. D. H. BIVAR, Religious Subjects on Achaemenid Seals en Mithraic Studies I [5], p. 105.
50. Ver también R. E. WITT, Some Thoughts on Isis in Relation to Mithras en Mithraic Studies II [5], p. 483.
51. SUET., fr. 209.
52. Th. MOMMSEN, Historia de Roma, Madrid, 1987, VII, p. 611, al tratar el tema de los induites y la reubicación de piratas, toma la parte por el todo. Así, generalizando, dice que Pompeyo mostraba una indulgencia desusada con los simples remeros, sin nombrar a los ex-piratas.
53. A pesar de esto, es extraño leer en el artículo de E. D. FRANCIS, Plutarch's Mithraic Pirates [9], p. 208, que Plutarco no comento como Pompeyo llevo a los piratas a Italia.
54. R. E. SMITH, Cicero the Statesman, Cambridge, 1966, p. 134.
55. Cf. Thesaurus Linguae Latinae, Leipzig, "museum", no 1.
56. R. SYME, Salustio, p. 249, dice que Sexto Pompeyo utilizó en su ejercito a algunos jefes piratas de Cilicia y él mismo fue definido como un pirata por sus adversarios.