Faut-il être motivé pour tuer ? sur quelques explications aux violences de guerre

Geneses

Volumn 53, Issue 4, 2003, Pages 154-177

  Mariot, Nicolas ^a  

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EID: 61149121150     PISSN: 11553219     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3917/gen.053.0154     Document Type: Article

References (82)

1. Pour un bilan de l'historiographie récente de langue allemande sur la Solution finale, voir C. Ingrao, « Conquérir, aménager, exterminer. Recherches récentes sur la Shoah», Annales HSS, no 2, 2003, pp. 417-438.
2. Voir Rémy Cazáis, «1914-1918. Oser penser, oser écrire », Genèses, no 46, 2002, pp. 26-43;
3. « 1914-1918 : chercher encore», Le Mouvement social, no 199, 2002, pp. 107-113;
4. Antoine Prost, « La guerre de 1914 n'est pas perdue», ibid., pp. 95-102.
5. Dans un cas il s'agit de «retrouver la guerre» afin de la «comprendre» (titre de l'introduction), dans l'autre de «repenser les aspects centraux de l'Holocauste» (titre de l'introduction de D. Goldhagen).
6. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement: la "culture de guerre" du premier conflit mondial», in Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli (éd.), Pour une histoire culturelle, Paris, Seuil, 1997, p. 253.
7. Position maintes fois répétée par S. Audoin-Rouzeau, comme l'indique encore le titre d'un article récent: «Violences extrêmes de combat et refus de voir», Revue internationale des sciences sociales, no 174, 2002, pp. 543-549.
8. Dans sa postface, C. R. Browning passe en revue la littérature pour montrer que si les protestations lors des pogroms ont été rares, c'est d'abord l'apathie, l'indifférence ou la passivité qui caractérisent les comportements des «Allemands ordinaires» à l'égard des juifs durant les années 1933-1939 (pp. 297 et suiv.).
9. Voir par exemple la synthèse de Raul Hilberg, «Le phénomène Goldhagen», Les Temps Modernes, no 592, 1997, pp. 1-10 (p. 4 pour la citation) et les interventions de Konrad Kwiet, Yehuda Bauer et C. R. Browning lors du débat organisé par le Holocaust Memorial Museum, publiées dans D. J. Goldhagen, C. R. Browning et Leon Wieseltier, The « Willing Executioners »/« Ordinary Men » Debate, Washington, US Holocaust Memorial Museum, 1996.
10. Dans son compte rendu de l'ouvrage de D. Goldhagen, C. Ingrao, par-delà les critiques et prises de distance « obligées » vis-à-vis du simplisme de la thèse soutenue, note néanmoins « une réelle nouveauté, qui consiste à prendre en compte le rôle de la cruauté dans les pratiques nazies», point de départ qui «pourrait amener la transformation de ce chantier inabouti en un front pionnier de l'étude des systèmes de représentations des nazis», D. Goldhagen contribuant «à introduire une autre écriture de l'histoire du nazisme [...] comme système de croyances» («Le nazisme, la violence, l'anthropologie. Autour de Daniel Goldhagen», European Review of History-Revue européenne d'histoire, vol. 4, no 2, 1997, pp. 178-180).
11. S. Audouin-Rouzeau, « Au cœur de la guerre : la violence du champ de bataille pendant les deux conflits mondiaux», in S. Audoin-Rouzeau, A. Becker, C. Ingrao, H. Rousso (éd.), La violence de guerre..., op. cit., p. 74.
12. De même, ne pas rappeler que les obus pulvérisent les corps, « c'est consentir à un véritable déni historique » (14-18, retrouver la guerre, p. 34).
13. S. Audouin-Rouzeau, «Au cœur de la guerre... », op. cit., pp. 82-84.
14. Voir dans le même sens les chiffres livrés par F. Rousseau dans Le procès..., op. cit., p. 75;
15. Sur plus de deux millions de blessés hospitalisés à l'intérieur du territoire métropolitain, 0, 3 % l'ont été à l'arme blanche (ce qui représente un peu moins de 6500 individus) ; entre août 1914 et mars 1915, les blessures occasionnées par les chevaux furent cinq fois plus nombreuses que celles dues aux armes blanches. Pour une mise au point éclairante sur cette question, à la fois objectiviste et personnelle, relativisant d'ailleurs l'indicateur du nombre de blessés, mais concluant là encore à la « rareté» de « l'expérience de la mort donnée», on lira l'article d'Antoine Prost, «Les limites de la brutalisation : tuer sur le front occidental, 1914-1918» (à paraître en 2004 dans Vingtième Siècle). Je remercie chaleureusement l'auteur de m'avoir permis de le consulter.
16. C. Prochasson, «Les mots pour le dire: Jean Norton Cru, du témoignage à l'histoire», Revue d'histoire moderne et contemporaine, vol. 48, no 4, 2001, p. 175.
17. Voir sur ce point le commentaire de F. Rousseau, dans Le procès..., op. cit., pp. 264 et suiv.
18. Jean Norton Cru, Témoins. Essai d'analyse et de critique des souvenirs de combattants édités en français de 1915 à 1928, Paris, Les Étincelles, 1929, 727 p.
19. Voir F. Rousseau, Le procès..., op. cit., respectivement pp. 153, 174, 185, 170, 162, 175 et 184.
20. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 261.
21. e siècle, Paris, Aubier, 1991.
22. On remarquera au passage que la logique marginaliste est entièrement retournée à propos des mutineries de 1917, «seul véritable exemple de rupture déclarée avec le consensus initial » dont les auteurs font un exemple typique « de la vieille complaisance historiographique pour les refus plutôt que pour les consentements ». En effet, numériquement, la mutinerie de 40 000 hommes fut «l'exception» quand le consentement (assimilé à la seule présence de deux millions de combattants sur le front) représentait «la règle» (14-18, retrouver la guerre, p. 127).
23. S. Audouin-Rouzeau in «Au cœur de la guerre... », op. cit., p. 74.
24. R. Cazais et F. Rousseau, 14-18, le cri d'une géné ration, Toulouse, Privat, 2001, pp. 141 et suiv.
25. Analysant les rapports entre crises politiques et «économie du consentement», Michel Dobry discute la typologie des publics du politiste américain James D. Wright, lequel oppose aux «segments sociaux caractérisés par des attitudes de consentement (consenters) et de dissidence (dissenters) des publics définis par des attitudes de neutralité ou d'assentiment (assenters) », l'assentiment ayant pour ressort sociologique une faible maîtrise et un désintérêt pour tout ce qui fait la compétence politique (in Sociologie des crises politiques, Paris, FNSP, 1992, p. 277). Comme on va le voir, c'est à mon sens ce troisième public qui n'apparaît jamais dans 14-18, retrouver la guerre, comme s'il n'existait pas une alternative autre que celle opposant acceptation et refus.
26. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 265. On remarquera que dans ces différents exemples, les auteurs font, en utilisant le style indirect (on ne sait par qui, sinon le chœur anonyme et absent de « l'opinion», la violence est assumée, banalisée ou acceptée), ce qu'ils reprochent aux témoignages combattants, soupçonnés de trop peu user de l'épanchement en première personne (« On est tué à la guerre, mais on ne tue pas», 14-18, retrouver la guerre, p. 53).
27. John Horne et Alan Kramer, German Atrocities, 1914. A History of Denial, New Haven et Londres, Yale UP, 2001.
28. Les combattants auraient ainsi brusquement « attrapé » une culture spécifique, pour reprendre la formule de Gérard Lenclud, «La culture s'attrape-t-elle? Remarque sur l'idée de contagion des idées», Communications, no 66, 1998, pp. 165-184.
29. Adam Kuper, Culture. The Anthropologists' Account, Cambridge, Mass., London, Harvard UP, 1999, p. XI (c'est moi qui traduis).
30. Les auteurs insistent à plusieurs reprises sur cette altérité radicale de 1914-1918 : s'il est nécessaire de « retrouver le guerre », c'est parce qu'on ne peut plus «admettre» (p. 18) aujourd'hui le système de représentations des contemporains, parce que la guerre se caractériserait désormais par son «absence de signification» (p. 110).
31. Jean Bazin, «Science des mœurs et description de l'action», Le genre humain, hiver 1999-printemps 2000, p. 45.
32. G. Lenclud, «Pourquoi il faut traiter autrui à l'égal de soi-même. Interprétation et charité en anthropologie », Phihsophia scientiae, vol. 6, cahier 2, Paris, Kimé, 2001, pp. 61-90.
33. François Héran, « Rite et méconnaissance. Notes sur la théorie religieuse de l'action chez Pareto et Weber», Archives de sciences sociales des religions, no 85, 1994, pp. 137-152.
34. Voir la réponse de D. J. Goldhagen à ses détracteurs dans The New Republic, citée par C. R. Browning, «Postface», p. 326.
35. Voir la réitération de cette position par S. Audouin- Rouzeau dans «Au cœur de la guerre... », op. cit., p. 84.
36. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 252.
37. Marcel Mauss, «Esquisse d'une théorie générale de la magie» [1902-1903], in Sociologie et anthropologie, Paris, Puf, 1993, p. 68.
38. Aux pages 54-55, évoquant les modalités possibles de fascination pour la mort, ils citent Blaise Cendrars, Fernand Léger, Ernst Jünger, Otto Dix, Robert Graves, Roger Vercel, Vladimir Maïakovski, Marc Bloch, enfin le discours de 1936 d'un dé nommé Brana, directeur d'école à Bayonne, qui évoque son «plaisir à tuer». Ce témoignage est repris d'un cours polycopié d'A. Prost à l'IEP de Paris en 1972-1973. Dans l'article déjà cité « Les limites de la brutalisation. Tuer sur le front occidental, 1914-1918», celui-ci revient, à travers un stimulant exercice de critique du témoignage, sur les raisons qui l'ont conduit à ne pas le citer dans sa thèse et à refuser sa reproduction dans un manuel scolaire. Je renvoie également à cet article pour des arguments, complémentaires de ceux avancés ici, concernant les questions, trop peu discutées, des conditions de possibilité et des limites de « l'argumentation par exemplification » (le problème, commun aux sciences sociales, du contrôle raisonné des usages de la citation comme «preuve»).
39. Robert Hertz fait ici référence aux « Paroles et gestes des oiseaux», ensemble de « Contes et dictons recueillis sur le front, parmi les poilus de la Mayenne et d'ailleurs » (plusieurs de ses informateurs s'exerçaient également à reconnaître et à imiter le chant des oiseaux), publiés en 1917 dans la Revue des Traditions populaires, no 1-2 et 3-4, 1917, puis de nouveau dans le recueil des articles de R. Hertz, Sociologie religieuse et folklore, Paris, Puf, 1970 [1928], pp. 170-185.
40. Paul Lazarsf eld, « The American Soldier. An Expository Review», The Public Opinion Quarterly, vol. 13, no 3, 1949, pp. 379-380.
41. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 262.
42. On peut d'ailleurs s'étonner de leur désaccord apparemment complet avec J. N. Cru, au moins au sens où celui-ci adopte, dans son débat avec Henri Barbusse auquel il reproche de replacer dans les tranchées les distinctions politiques et sociales propres au monde civil, une position unanimiste (la guerre «met les hommes à nu», voir sur ce point F. Rousseau, Le procès..., op. cit., pp. 111 et suiv.) qui le rapproche sur ce point de l'égalisation culturelle soutenue par nos auteurs.
43. J. N. Cru, Témoins..., op. cit., p. VIII.
44. M. Bloch, L'étrange défaite, Paris, Folio Gallimard, 1990 [1946], p. 30. Pour une analyse des parentés entre techniques d'objectivation dans les sciences sociales empiriques à partir des textes de M. Bloch, voir Florence Weber, «Métier d'historien, métier d'ethnographe», Cahiers Marc Bloch, no 4, 1996, pp. 6-24.
45. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., pp. 265-266.
46. e siècle, tous les membres des classes populaires s'identifiaient à cet "être ensemble" national? Et si ce n'était pas le cas, faudrait-il en conclure que ces individus n'appartenaient pas à la nation ?», dans État, nation et immigration. Vers une histoire du pouvoir, Paris, Belin, 2001, p. 111.
47. Ce type d'intellectualisation n'est évidemment pas problématique en soi, il l'est ici parce qu'il délégitime arbitrairement (puisque sans les examiner et parce qu'elles ne ressortissent pas du domaine des raisons intérieures présentes « en connaissance de cause») d'autres justifications existantes.
48. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 267. Le titre du passage concerné est même intitulé : «Messianisme, millénarisme et eschatologie» (p. 264).
49. Les auteurs discutent ici la disparition des solidarités internationales, qu'elles soient politiques, religieuses ou scientifiques. C'est donc moi qui « tire » la citation vers la question des solidarités sociales, sans pour autant, me semble-t-il, dénaturer le sens de leur démonstration concernant, à cette même page et dans celles qui suivent, «le surgissement du sentiment de nation» en juillet et août 1914.
50. Hypothèse défendue par Pierre Favre dans « Y a-t-il un rapport "ordinaire" au politique ? », in Jean-Louis Marie, Philippe Dujardin et Richard Balme (éd.), L'ordinaire. Mode d'accès et pertinence pour les sciences sociales et humaines, Paris, L'Harmattan, 2002, pp. 275-305.
51. S. Audoin-Rouzeau et A. Becker, «Violence et consentement... », op. cit., p. 256.
52. S. Audoin-Rouzeau, «Violences extrêmes... », op. cit., p. 547.
53. Patrick Pharo, «La cruauté et l'éclipsé des convictions morales», in Raymond Boudon et al, Cognition et sciences sociales, Paris, Puf, 1997, p. 183.
54. Ibid., p. 186.
55. «N'est-ce pas l'intériorisation par les combattants du système de représentation nazi qui a servi a posteriori de justification aux actes commis à rencontre de l'adversaire, actes dont on ne peut exclure qu'ils se seraient produits de toute façon» (S. Audouin-Rouzeau dans « Au cœur de la guerre... », op. cit., p. 87).
56. Ibid., p. 77.
57. Orner Bartov, «L'opération Barbarossa et les origines de la Solution finale», in S. Audoin-Rouzeau, A. Becker, C. Ingrao, H. Rousso (éd.), La violence de guerre..., op. cit., p. 204.
58. Sur l'abaissement total de la victime comme facteur de déshumanisation, elle-même essentielle aux tueries, voir les remarques de C. R. Browning dans sa postface, p. 308.
59. C. Ingrao rejoint cette position lorsqu'il mentionne la «vision SS de la "barbarie"» que les hommes ont «le sentiment de vérifier sur place» (dans «Violence de guerre, violence génocide: les Einsatzgruppen», in S. Audoin-Rouzeau, A. Becker, C. Ingrao, H. Rousso (éd.), La violence de guerre..., op. cit., p. 227).
60. O. Bartov, «L'opération Barbarossa... », op. cit., p. 194.
61. C. R. Browning, «Bourreaux allemands. Comportements et mobiles à la lumière de nouveaux documents», in Politique nazie..., op. cit., pp. 173-204.
62. Il serait ici intéressant de rapporter le constat de l'obéissance « démotivée» de la majorité des policiers aux remarques de M. Dobry concernant la non-coïncidence possible entre « revendications de légitimité » des dominants et « croyances en la légitimité d'une domination», sans pour autant que cette non-coïncidence soit obligatoirement le signe d'une fragilité de la domination (« Légitimité et calcul rationnel. Remarques sur quelques "complications" de la sociologie de Max Weber», in Pierre Favre, Jack Hayward, Yves Schemeil (éd.), Être gouverné. Études en l'honneur de Jean Leca Paris, FNSP, 2003, pp. 127-147).
63. Je reprends ici les remarques de F. Weber dans son compte rendu de Des Hommes ordinaires..., op. cit., in Genèses, no 16, 1994, pp. 168-169.
64. Voir Edward A. Shils et Morris Janowitz, « Cohesion and Disintegration in the Wehrmacht in World War II», Public Opinion Quarterly, no 12, 1948, pp. 280-315.
65. Le travail de C. Ingrao consiste précisément dans l'analyse des trajectoires biographiques d'un échantillon de cadres du SD. Voir son article «Violence de guerre, violence génocide... », op. cit. pp. 219-241 et surtout « Culture de guerre, imaginaire nazi, violence génocide. Le cas des cadres du SD », Revue d'histoire moderne et contemporaine, vol. 47, no 2, 2000, pp. 265-289.
66. e siècle, Paris, Belin, 2000.
67. Pierre Arnaud, Le militaire..., op. cit., p. 207.
68. C. Ingrao, «Violence de guerre, violence génocide... », op. cit., pp. 236-238.
69. Ibid., pp. 238-239.
70. A. Prost, «La guerre de 1914... », op. cit., pp. 100-101.
71. Le Temps du 19 septembre 1927.
72. Carnet d'un combattant (1919), cité par J. N. Cru, Témoins..., op. cit., p. 192.
73. Paul Tuffrau, 14-18. Quatre années sur le front, avant-propos de Françoise Cambon, préface de S. Audouin-Rouzeau, Paris, Imago, 1998, p. 127, voir A. Prost, «La guerre de 1914... », op. cit., n. 33, p. 102.
74. A. Prost, «La guerre de 1914... », op. cit., p. 101.
75. Everett C. Hugues, «Studying the Nurse's Work», American Journal of Nursing, no 51, 1951, pp. 294-295 [trad, dans Le regard sociologique. Essais choisis textes rassemblés et présentés par Jean-Michel Chapoulie, Paris, EHESS, 1996, pp. 69-73].
76. Voir Anne-Marie Arborio, Un personnel invisible. Les aides-soignantes à travers l'hôpital, Paris, Anthropos, 2001, chap. III.
77. Christophe Charle, La crise des sociétés impériales. Allemagne, France, Grande-Bretagne, 1900-1940. Essai d'histoire sociale comparée, Paris, Seuil, 2001.
78. Guy Pédroncini, 1917. Les mutineries de l'armée française, Paris, Julliard, 1968.
79. C. Charle, La crise des sociétés..., op. cit., pp. 259-260.
80. Ibid., p. 267. Sur le cas allemand (en 1917, 10% des troupes transférées du front Est vers l'ouest désertent), on lira les travaux d'Ulrich Bröckling, qui s'est efforcé de penser conjointement la production disciplinaire de l'obéissance militaire et les phénomènes de désertion. Voir U. Bröckling, Disziplin. Soziologie und Geschichte militärischer Gehorsamproduktion, Munich, Wilhelm Fink Verlag, 1997, et, du même auteur avec Michael Sikora, Armeen und ihre Deserteure, Vernachlässigte Kapitel einer Militärgeschichte der Neuzeit, Göttingen, Vandehoeck&Ruprecht, 1998.
81. C. Charle, La crise des sociétés..., op. cit., p. 266.
82. Je remercie l'ensemble des lecteurs de ce texte pour leurs stimulantes remarques et suggestions.