Religion, national mythology and national identity. About the methodical and content related debates in the American "new religious history";Religion, nationale mythologie und nationale identität. Zu den methodischen und inhaltlichen debatten in der Amerikanischen "new religious history"

Historisches Jahrbuch

Volumn 124, Issue , 2004, Pages 435-520

  Hochgeschwender, Michael ^a  

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EID: 61149120433     PISSN: 00182621     EISSN: None     Source Type: Book Series    
DOI: None     Document Type: Article

References (294)

1. Vgl. Alexis de Tocqueville, Über die Demokratie in Amerika, Stuttgart 1962, Bd. 2, 22-40.
2. Vgl. Walter H. Conser/Sumner B. Twiss, Introduction, in: dies. (Hgg.), Religious Diversity and American Religious History. Studies in Tradition and Culture, Athens 1997, XI-XVIII, hier XI.
3. Diese Umfragewerte finden sich bei George M. Marsden, Religion and American Culture, Ft. Worth 1990, 1;
4. vgl. auch Robert Laurence Moore, Selling God. American Religion in the Marketplace of Culture, New York u. a. 1994, 4;
5. Rainer Prätorius, In God We Trust. Religion und Politik in den USA, München 2003, 16.
6. Für die entsprechenden Daten aus den angeblich säkularisierten 1950er Jahren vgl. James Hudnut-Beumler, Looking for God in the Suburbs. The Religion of the American Dream and Its Critics, 1945-1965, New Brunswick 1994, 4.
7. Vgl. Roger Finke/Rodney Stark, The Churching of America, 1776-1990.
8. Winners and Losers in Our Religious Economy, New Brunswick 1992.
9. James Gilbert, Redeeming Culture. American Religion in the Age of Science, Chicago 1997;
10. Peter W. Williams, Popular Religion in America. Symbolic Change and the Modernization Process in Historical Perspective, Englewood Cliffs 1980.
11. Zum Atheismus in den USA vgl. James Turner, Without God, Without Creed. The Origins of Unbelief in America, Baltimore 1985;
12. ferner auch Moore, Selling God (wie Anm. 3) 4f.
13. siehe z. B. Seymopr Martin Lipset, American Exceptionalism. A Double-Edged Sword, New York 1997, der von der alten Sombartschen Frage ausgeht, warum es in den USA keinen Sozialismus gab.
14. Vgl. z. B. Edwin S. Gaustad, Church and State in America, New York 1999;
15. John White Jr., Religion and the American Constitutional Experiment. Essential Rights and Liberties, Boulder 2000;
16. Frank J. Sorauf, The Wall of Separation. The Constitutional Politics of Church and State, Princeton 1976;
17. Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life. A Dilemma for Democracy, Washington 1996;
18. Marvin E. Frankell, Faith and Freedom. Religious Liberty in America, New York 1994;
19. John T. Noonan Jr., The Lustre of Our Country. The American Experience of Religious Freedom, Berkeley 1998.
20. Vgl. James W. Fraser, Between Church and State. Religion and Public Education in a Multicultural America, London 1999;
21. Garry Wills, Under God. Religion and American Politics, New York 1990;
22. Kenneth D. Wald, Religion and Politics in the United States, Washington 1997;
23. Mark A. Noll (Hg.), Religion and American Politics. From the Colonial Period to the 1980s, New York 1990;
24. Julia M. Corbett, Politics and Religion in the United States, New York 1999;
25. Donald P. Hesselgrave, Public Ethics for a Pluralistic Society. Contrasting Visions of America's Religious and Moral Foundations, San Francisco 1998.
26. Vgl. allg. Melvin Small, Democracy and Diplomacy. The Impact of Domestic Politics on Foreign Policy, Baltimore 1996.
27. Vgl. William C. Berman, America's Right Turn. From Nixon to Clinton, Baltimore 1998;
28. John Ehrman, The Rise of Neoconservatism. Intellectuals and Foreign Affairs, 1945-1994, New Haven 1995;
29. Michael Lind, Up from Conservatism. Why the Right is Wrong for America, New York 1997;
30. Claus Leggewie, America First? Der Fall einer konservativen Revolution, Frankfurt/M. 1997;
31. zum übergreifenden Zusammenhang der "New Deal Order" und ihrem Ende vgl. Steve Fraser/Gary Gerstle, The Rise and Fall of the New Deal Order, 1930-1980, Princeton 1989
32. und Alan J. Matuson, The Unravelling of America. A History of Liberalism in the 1960s New York 1984.
33. Vgl. Sidney E. Mead, The Lively Experiment. The Shaping of Christianity in America, New York 1963.
34. Vgl. Sidney E. Ahlstrom, A Religious History of the American People, 2 Bde., Garden City 1975.
35. Vgl. Will Herberg, Protestant-Catholic-Jew. An Essay in American Religious Sociology, Chicago 1955.
36. Vgl. Perry Miller, The New England Mind, 2 Bde., London 1939;
37. ders., Errand into the Wilderness, Cambridge 1956.
38. Vgl. Martin E. Marty, A Nation of Behavers, Chicago 1976.
39. Vgl. u.a. Eric Foner (Hg.), The New American History, Philadelphia 1990;
40. Robert P. Swierenga (Hg.), Quantification in American History. Theory and Research, New York 1970;
41. allg. auch: Peter Novick, That Noble Dream. The 'Objectivity Question' and the American Historical Profession, Cambridge 1991, 440-445.
42. und John Higham, History. Professional Scholarship in America, Baltimore 1982.
43. Zur Diskussion des ethnokulturellen Ansatzes vgl. Ronald F. Formisano, The Invention of the Ethnocultural Interpretation, in: American Historical Review 99 (1994) 453-477.
44. Vgl. dazu Henry F. May, Intellectual and Religious History, in: John Higham/Paul K. Conkin (Hgg.), New Directions in American Intellectual History, Baltimore 1979, 105-115.
45. Vgl. Jon Butler/Harry S. Stout, Introduction, in: dies. (Hgg.), Religion in American History. A Reader, New York 1998, 1-5;
46. Harry S. Stout/Darryl G. Hart, Introduction, in: dies. (Hgg.), New Directions in American Religious History, New York 1997, 3-7;
47. dies. Studies of Religion in American Society. The State of the Art, in: ebd. 15-49.
48. Vgl. Michael Novak, On Two Wings. Humble Faith and Common Sense at the American Founding, San Francisco 2002, 1ff.
49. Andere Skeptiker argumentieren weniger ideologisch und berufen sich auf methodische Einwände gegen die "New Religious History"; vgl. u. a. Darryl G. Hart, The Failure of American Religious History, in: Journal of the Historical Society 1 (2000) 1-31;
50. Leo P. Ribuffo, Afterword. Cultural Shouting Matches and the Academic Study of American Religious History, in: Bruce Kuklick/Darryl G. Hart (Hgg.), Religious Advocacy and American History, Grand Rapids 1997, 221-33.
51. Vgl. Catherine L. Albanese, America. Religion and Religions, Belmont, 1991, 518-28;
52. Mark A. Noll/Nathan O. Hatch/George M. Marsden, The Search for Christian America, Westchester 1983, 22-41.
53. Wie wichtig diese Variante des weißen, angelsächsischen Protestantismus noch für die gegenwärtig laufende nationalidentitäre Debatte unter US-amerikanischen Intellektuellen ist, belegt das umstrittene neueste Werk Samuel P. Huntingtons, Who Are We. The Challenge to America's National Identity, New York 2004, in dem er sich genötigt sieht, die Werte des "mainstream"-Protestantismus gegen eine angeblich drohende hispanische Überfremdung zu verteidigen, weil sie vermeintlich amerikanische Freiheit und kapitalistische Marktwirtschaft garantierten.
54. Vgl. weiterführend zum US-amerikanischen Katholizismus: Leslie W. Tentler, On the Margins. The State of American Catholic History, in: American Quarterly 45 (1993) 104-127;
55. Jay P. Dolan, In Search for an American Catholicism, 1780-1820, in: Conser/Twiss (wie Anm. 2) 26-51;
56. Patrick W. Carey, Recent American Catholic Historiography. New Directions in Religious History, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 445-461;
57. Michael Zöller, Washington und Rom. Der Katholizismus in der amerikanischen Kultur, Berlin 1995;
58. John T. McGreevy, Catholicism and American Freedom. A History, New York 2003.
59. Vgl. allg. Darryl G. Hart, Introduction, in: ders. (Hg.), Reckoning with the Past. Historical Essays in American Evangelicalism from the Institute for the Study of American Evangelicals, Grand Rapids 1995;
60. Anne C. Loveland, Later Stages of the Recovery of American Religious History, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 478-502;
61. Leo P. Ribuffo, God and Contemporary Politics, in: Journal of American History 79 (1993) 1515-1533;
62. ferner Mark A. Noll, Das Christentum in Nordamerika, Leipzig 2000, mit reichen Literaturangaben.
63. Vgl. Jon Butler, Historiographical Heresy. Catholicism as a Model for American Religious History, in: Thomas Kselman (Hg.), Belief in History. Innovative Approaches in European and American Religion, Notre Dame 1991, 286-309.
64. Vgl. Jenny Franchot, Roads to Rome. The Antebellum Protestant Encounter with Catholicism, Berkeley 1994.
65. Vgl. einführend Franz Stolz, Grundzüge der Religionswissenschaft, Göttingen 2001.
66. Vgl. Albanese, America (wie Anm. 24) 2-11;
67. Vgl. Thomas A. Tweed, Introduction, in: ders. (Hg.), Retelling U. S. Religious History, Berkeley 1997, 10-17.
68. Zur Geschichte der "frontier"-These vgl. Matthias Waechter, Die Erfindung des amerikanischen Westens. Die Geschichte der Frontier-Debatte, Freiburg/Br. 1996.
69. Jon Butler, Awash in a Sea of Faith. Christianizing the American People, Cambridge 1990;
70. vgl. auch ders., Becoming America, Cambridge 2000;
71. Peter W. Williams, America's Religions. Traditions and Cultures, New York 1990.
72. Vgl. Hart, Failure (wie Anm. 23).
73. Vgl. Elisabeth Fox-Genovese, Editor's Introduction, in: Journal of the Historical Society 1(2000) V-XV.
74. Vgl. Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22).
75. Vgl. Judith Weisenfeld, On Jordan's Stormy Banks. Margins, Center, and Bridges in African-American Religious History, in: ebd. 417-446;
76. David A. Hollinger, Jewish Intellectuals and the Re-Christianization of American Public Culture in the Twentieth Century, in: ebd. 462-486;
77. Vgl. Nathan O. Hatch, The Democratization of American Christianity, New Haven 1989.
78. Mark A. Noll, America's God. From Jonathan Edwards to Abraham Lincoln, New York 2002.
79. Vgl. z. B. das Symposium zu Nolls Buch in: Journal of the Historical Society 3 (2003) 177-204.
80. Vgl. Amanda Porterfield (Hg.), American Religious History, Oxford 2002.
81. Martin E. Marty, Pilgrims in Their Own Land. 500 Years of Religion in America, Boston 1984, IX;
82. vgl. auch John T. McGreevy, Faith and Morals in the United States, 1965 - present, in: Review in American History 26 (1998) 239-254;
83. William R. Hutchison, Between the Times. The Travail of the Protestant Establishment in America, 1900-1960, New York 1989.
84. Vgl. Porterfield, Introduction, in: dies, (wie Anm. 50) 1-23.
85. Als Beispiel möge Robert A. Spivey/Edwin S. Gaustad/Rodney F. Allen (Hgg.), Pathways to Pluralism. Religious Issues in American Culture, Menlo Park 1990, dienen.
86. Vgl. Chris Lorenz, Konstruktion der Vergangenheit. Eine Einführung in die Geschichtstheorie, Köln 1997, 139-188;
87. Ute Daniel, Kompendium Kulturgeschichte. Theorien, Praxis, Schlüsselwörter, Frankfurt/M. 2001, 120-194.
88. Zur Kritik vgl. Richard J. Evans, Fakten und Fiktionen. Über die Grundlegung historischer Erkenntnis, Frankfurt/M. 1998.
89. Zur kulturwissenschaftlichen Kritik an der soziologischen Modernisierungstheorie vgl. Friedrich Wilhelm Graf, Die Wiederkehr der Götter. Religion in der modernen Kultur, München 2004, 102-132.
90. David G. Hackett (Hg.), Religion and American Culture. A Reader, London 1995, IX.
91. Vgl. Tamar Frankiel, Ritual Sites in the Narrative of American Religion, in: Tweed (wie Anm. 33) 57-86.
92. Vgl. Jan Shipps, Mormonism. The Story of a New Religious Tradition, Urbana 1985.
93. Vgl. Ann Braude, Radical Spirits. Spiritualism and Women's Rights in Nineteenth-Century America, Boston 1989.
94. Vgl. Philip Jenkins, Mystics and Messiahs. Cults and New Religions in American History, New York 2000.
95. Robert Laurence Moore, Religious Outsiders and the Making of America, New York 1986.
96. Vgl. z. B. James R. Lewis (Hg.), Odd Gods. New Religions and the Cult Controversy, Amherst 2001;
97. Richard Kyle, The Religious Fringe. A History of Alternative Religions in America, Bowners Grove 1993;
98. sehr kritisch dagegen Margaret T. Singer, Cults in Our Midst, San Francisco 1995. Vielfach stehen diese Werke in einem Zusammenhang mit der gesellschaftlichen Kontroverse um die Gefahren von Sekten und Kulten gerade im Jugendbereich.
99. Vgl. bes. Stephen J. Stein, History, Historians, and the Historiography of Indigenous Sectarian Movements in America, in: Conser/Twiss (wie Anm. 2) 128-156.
100. Vgl. etwa Tweed, Introduction (wie Anm. 33) 17ff.
101. Vgl. Ann Douglas, The Feminization of American Culture, New York 1977.
102. Vgl. Rosemary S. Keller, When the Subject is Female. The Impact of Gender on Revisioning American Religious History, in: Conser/Twiss (wie Anm. 2) 102-126;
103. ferner Ann Braude, Women's History Is American Religious History, in: Tweed (wie Anm. 33) 87-107.
104. Ann Taves, Sexuality in American Religious History, in: Tweed (wie Anm. 33) 27-56.
105. ferner auch Dennis Martin, The Stillborn Rebirth of American Religious History, in: Journal of the Historical Society 1 (2001) 57-65.
106. Vgl. dazu das vieldiskutierte Werk von Charles Sellers, The Market Revolution. Jacksonian America, 1815-1845, New York 1991, das ebenfalls stark auf religiöse Impulse und Entwicklungen abhebt.
107. zu den literarischen Topoi des evangelikalen Antikatholizismus im 19. Jahrhundert siehe jetzt Jody M. Roy, Rhetorical Campaigns of the Nineteenth-Century Anti-Catholics and Catholics in America, Lewiston 2000.
108. Vgl. Roger Finke, The Illusion of Shifting Demands. Supply-Side Interpretations of American Religious History, in: Tweed (wie Anm. 33) 108-124.
109. Vgl. z. B. Robert Laurence Moore, The End of Religious Establishment and the Beginning of Religious Politics. Church and State in the United States, in: Kselman (wie Anm. 28) 237-264.
110. Vgl. Richard J. Carwardine, Trans-Atlantic Revivalism. Popular Evangelicalism in Britain and America, 1790-1865, Westport 1978.
111. Olaf Blaschke, Das 19. Jahrhundert. Ein zweites konfessionelles Zeitalter, in: Geschichte und Gesellschaft 26 (2000) 38-75.
112. Die Literatur zur Identitätsdebatte ist Legion, siehe v. a. Carl E. James, Talking about Identity, Toronto 2001;
113. Siegfried Jäger, Gefühlte Geschichte und Kampf um Identität, Münster 2004;
114. Edgar Hösch, Aspekte ethnischer Identität, München 1991.
115. Zur US-amerikanischen Identitätsdebatte vgl. u. a. Joseph T. Rhea, Race Pride and American Identity, Cambridge 1997;
116. Yosi Sain, Marketing the American Creed Abroad, Cambridge 1999.
117. Sehr kritisch: Lutz Niethammer, Kollektive Identität. Heimliche Quellen einer unheimlichen Konjunktur, Hamburg 2000;
118. ferner Frederick R. Lynch, The Diversity Machine, New York 1996.
119. Zur Vielfalt der vorhandenen Ansätze vgl. Benedict Anderson, Die Erfindung der Nation. Zur Karriere eines folgenreichen Konzepts, Frankfurt/M. 1988;
120. Helmut Berding (Hg.), Nationales Bewußtsein und kollektive Identität. Studien zur Entwicklung des kollektiven Bewußtseins in der Neuzeit, Frankfurt/Main 1994;
121. Eric J. Hobsbawm, Nation und Nationalismus. Mythos und Realität seit 1780, Frankfurt/M. 1991;
122. Anthony B. Smith, National Identity, Reno 1991, 19-42;
123. John Hutchinson/Anthony B. Smith (Hgg.), Nationalism, Oxford 1994;
124. Miklas Teich/Roy Porter (Hgg.), The National Question in Europe in Historical Context, Cambridge 1993;
125. neuerdings zusätzlich Dieter Langewiesche, Was heißt 'Erfindung der Nation'? Nationalgeschichte als Artefakt oder Geschichtsschreibung als Machtkampf, in: Historische Zeitschrift 277 (2003) 593-617.
126. Vgl. Monika Flacke (Hg.), Mythen der Nationen. Ein europäisches Panorama, München 2001;
127. Rudolf Speth, Nation und Revolution. Politische Mythen im 19. Jahrhundert, Opladen 2000;
128. Kurt Hübner, Das Nationale. Verdrängtes, Unverwüstliches, Erstrebenswertes, Graz 1991;
129. Nikolaus Buschmann/Dieter Langewiesche (Hgg.), Der Krieg in den Gründungsmythen europäischer Nationen und der USA, Frankfurt/M. 2003.
130. Vgl. Fritz Unger (Hg.), Amerikanische Mythen. Zur inneren Verfassung der Vereinigten Staaten, Frankfurt/M. 1988;
131. Richard Slotkin, The Fatal Environment. The Myth of the Frontier in the Age of Industrialization, New York 1985;
132. ders., Gunfighter Nation. The Myth of the Frontier in TwentiethCentury America, New York 1992;
133. Jeffrey Shandler, Der Zweite Weltkrieg in den amerikanischen Bilderwelten, in: Monika Flacke (Hg.), Mythen der Nationen. 1945 - Arena der Erinnerungen, 2 Bde., Mainz 2004, Bd. 2, 847-875;
134. Michael Hochgeschwender, "God's Own Nation". Der gerechte Krieg im Selbstbild der USA, in: Buschmann/Langewiesche (wie Anm. 87) 286-319.
135. Vgl. Richard T. Hughes, Myths America Lives By, Urbana 2003;
136. ferner Gudrun Apel-Bimbaum, Protestantismus oder Pluralismus? Religion in den USA, in: Unger (wie Anm. 88) 159-214.
137. Vgl. zusätzlich Perry Miller, Nature's Nation, Cambridge 1967.
138. Vgl. u. a. Daniel W. Howe, The Evangelical Movement and Political Culture in the North during the Second Party System, in: Journal of American History 77 (1991) 1216-1239;
139. ders., The Political Culture of the American Whigs, Chicago 1979;
140. Michael F. Holt, The Rise and Fall of the American Whig Party. Jacksonian Politics and the Onset of the Civil War, New York 1999.
141. Vgl. z. B. Reginald Horsman, Race and Manifest Destiny. The Origins of American Racial Anglosaxonism, Cambridge 1981.
142. Den Aspekt des Manichäismus hat etwa Detlef Junker, The Manichaean Trap. American Perceptions of the German Empire, 1871-1945, Washington 1995, für das deutsch-amerikanische Verhältnis sehr stark gemacht.
143. Ernest L. Tuveson, Redeemer Nation. The Idea of America's Millenial Role, Chicago 1980;
144. vgl. auch Tony Smith, America's Mission, Chicago 1994, der eine säkulare Variante dieses universalen, perfektionistischen Erlöseranspruchs bietet.
145. Vgl. Barry Alan Shain, The Myth of American Individualism. The Protestant Origins of American Political Thought, Princeton 1994.
146. ferner Ray A. Billington, America's Frontier Heritage, Albuquerque 1974.
147. Vgl. Robert C. Fuller, Naming the Antichrist. The History of an American Obsession, New York 1995.
148. Vgl. James Gilligan, Violence. Reflections on a National Epidemic, New York 1997.
149. Vgl. Richard Slotkin, Regeneration through Violence. The Myth of the American Frontier, 1600-1860, Middletown 1987.
150. Vgl. z. B. James D. Bratt, The Reorientation of American Protestantism, 1835-1845, in: Church History 67 (1998) 52-82;
151. Clarence C. Goen, Broken Churches, Broken Nation. Denominational Schisms and the Coming of the American Civil War, Macon 1985.
152. Vgl. etwa Stephen Poster, The Long Argument. English Puritanism and the Shaping of New England Culture, 1570-1700, Chapel Hill 1991;
153. Edmond S. Morgan, The Puritan Dilemma. The Story of John Winthrop, Boston 1958;
154. ders., Visible Saints. The History of a Puritan Idea, New York 1963;
155. Robert G. Pope, The Half-Way Covenant. Church Membership in Puritan New England, Princeton 1969.
156. Vgl. etwa Edwin S. Gaustad, Roger Williams. Prophet of Liberty, Oxford 2001;
157. James P. Byrd, The Challenges of Roger Williams. Religious Liberty, Violent Persecution, and the Bible, Macon 2002;
158. Timothy L. Hall, Separating Church and State. Roger Williams and Religious Liberty, Urbana 1998;
159. allg.: Ulrike Brunotte, Puritanismus und Pioniergeist. Zur Faszination der Wildnis im frühen Neu-England, Berlin 2000 und Dean Hammer, The Puritan Tradition in Revolutionary, Federalist, and Whig Political Theory, New York 1998.
160. Zum Hintergrand vgl. Richard Middleton, Colonial America. A History, 1885-1776, Oxford 2000, 73-102.
161. Vgl. Braude, Women's History (wie Anm. 69) 94-98.
162. Vgl. ferner Amanda Porterfield, Female Piety in Puritan New England, New York 1992;
163. Marilyn J. Westerkamp, Women and Religion in Early America, 1600-1850. The Puritan and Evangelical Tradition, London 1999.
164. Vgl. David Hall, Narrating Puritanism, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 51-83. Ähnlich prononciert hat sich bereits vor längerer Zeit Sacvan Bercovitch, The Puritan Origins of the American Self, New Haven 1975, ausgesprochen.
165. Vgl. Butler, Awash in a Sea of Faith (wie Anm. 36);
166. Noll, America's God (wie Anm. 43);
167. Vgl. Mark A. Noll, Revival, Enlightenment, Civic Humanism, and the Evolution of Calvinism in Scotland and America, in: ders./George A. Rawlyk (Hgg.), Amazing Grace. Evangelicalism in Australia, Britain, Canada, and the United States, Kingston 1994;
168. Robert A. Ferguson, The American Enlightenment, 1750-1820, New York 1997.
169. Vgl. Stephen Mansfield, Forgotten Founding Father. The Heroic Legacy of George Whitefield, Nashville 2001;
170. etwas weniger emphatisch: Harry S. Stout, The Divine Dramatist. George Whitefield and the Rise of Modem Evangelicalism, Grand Rapids 1991;
171. Arnold A. Dallimore, George Whitefield, 2 Bde., Edinburgh 1989-90.
172. Vgl. Frank Lambert, "Pedlar in Divinity". George Whitefield and the Transatlantic Revivals, 1737-1770, Princeton 1994.
173. Vgl. u. a. Nina Reid-Maroney, Philadelphia's Enlightenment, 1740-1800.
174. Kingdom of Christ, Empire of Reason, Westport 2001;
175. Alan Heimert, Religion and the American Mind. From the Great Awakening to the Revolution, Cambridge 1966;
176. Allen C. Guelzo, God's Designs. The Literature of the Colonial Revival of Religion, 1735-1760, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 141-172.
177. Vgl. Gordon S. Wood, Religion and the American Revolution, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 173-205;
178. Patricia U. Bonomi, Under the Cope of Heaven. Religion, Society, and Politics in Colonial America, New York 1986;
179. für eine markttheoretische Sicht der Epoche vgl. Roger Finke/Rodney Stark, How the Upstart Sects Won America, 1776-1850, in: Journal for the Scientific Study of Religion 28 (1989) 27-44.
180. Zum Kontext vgl. Derek H. Davis, Religion and the Continental Congress, 1774-1789. Contributions to Original Content, New York 2000.
181. Vgl. Jonathan C. D. Clark, The Language of Liberty, 1660-1832. Political Discourse and Social Dynamics in the Anglo-American World, Cambridge 1994.
182. Vgl. Ruth H. Bloch, Visionary Republic. Millenial Themes in American Thought, 1756-1800;
183. Melvin B. Endy, Jr., Just War, Holy War, and Millenialism in Revolutionary America, in: William and Mary Quarterly 42 (1985) 3-25.
184. Vgl. William Gribbin, The Churches Militant. The War of 1812 and American Religion, New Haven 1973.
185. Vgl. Jon Butler, Enthusiasm Described and Decried. The Great Awakening an Interpretative Fiction, in Journal of American History 69 (1982) 305-325.
186. Vgl. Robert H. Abzug, Cosmos Crumbling. American Reform and the Religious Imagination, New York 1994;
187. Paul Boyer, When Time Shall Be No More. Prophecy Belief in Modem American Culture, Cambridge 1998;
188. ders., Evangelicals and Politics in Antebellum America, New Haven 1993;
189. Ellen Eslinger, Citizens of Zion. The Social Origins of Camp Meeting Revivalism, Knoxville 1999;
190. Bernd Engler (Hg.), Millenial Thought in America. Historical Perspectives and Intellectual Context, Trier 2002. Gerade die Werke von Carwardine, der zu den führenden, komparatistisch arbeitenden Religionshistorikem dieses Feldes gehört, zeigen schön, wie sehr, trotz struktureller transatlantischer Gemeinsamkeiten, die unterschiedlichen "revivals" in Großbritannien und dem Norden oder Süden der USA inhaltlich vom jeweiligen sozialkulturellen Kontext abhängig waren.
191. Vgl. z. B. bereits das ältere Werk von Whitney R. Cross, The Bumed-over District. The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850, Ihaca 1950, sowie ferner Michael Barkon, Crucible of the Millenium. The Bumed-over District of New York in the 1840s, Syracuse 1986;
192. David B. Cheesebrough, Clergy Dissent in the Old South, 1830-1865, Carbondale 1996;
193. Donald G. Matthews, Religion in the Old South, Chicago 1978.
194. Vgl. Max Weber, Die protestantische Ethik, Bd. 1, Hamburg 1969;
195. ferner Mark A. Noll (Hg.), God and Mammon. Protestantism, Money, and the Market, 1790-1820, New York 2001;
196. Melvyn Stokes/Stephen Conway (Hgg.), The Market Revolution in America. Social, Political, and Religious Expressions, 1800-1860, Charlottesville 1996.
197. Vgl. David W. Howe, Protestantism, Voluntarism, and Personal Identity in Antebellum America, in: Stout/Hart, New Directions (wie Anm. 22) 206-235.
198. Vgl. Steven Mintz, Moralists & Modemizers. America's Pre-Civil War Reformers, Baltimore 1995;
199. Ronald G. Walters, American Reformers, 1815-1860, New York 1978;
200. Thomas R. Pegram, Battling Demon Rum. The Straggle for a Dry America, 1800-1933, Chicago 1998.
201. Vgl. allerdings John W. Quist, Restless Visionaries. The Social Roots of Antebellum Reform in Alabama and Michigan, Baton Rouge 1998.
202. Vgl. David Grimsted, American Mobbing, 1828-1861. Toward the Civil War New York 1998.
203. Vgl. Douglas M. Strong, Perfectionist Politics. Abolitionism and the Religious Tensions of American Democracy, Syracuse 1999.
204. Vgl. William A. Clebsch, Christian Interpretations of the Civil War, in: Church History 31 (1961) 215-218;
205. James M. McPherson, For Cause and Comrades. Why Men Fought in the Civil War, New York 1997;
206. Randall M. Miller/Harry S. Stout/ Charles R. Wilson (Hgg.), Religion and the American Civil War, New York 1998;
207. James H. Moorehead, American Apokalypse. Yankee Protestants and the Civil War New Haven 1978.
208. Vgl. Peter J. Wosh, Spreading the Word. The Bible Business in Nineteenth-Century America, Ithaca 1994;
209. Kenneth Cmiel, Democratic Eloquence. The Fight over Popular Speech in Nineteenth-Century America, Berkeley 1990.
210. Vgl. Christopher H. Evans, Social Gospel Liberalism and the Ministry of Ernest Fremont Tittle. A Theology for the Middle Class, Lewiston 1996;
211. Milenko Andjelic, Christlicher Glaube als prophetische Religion. Walter Rauschenbusch und Reinhold Niebuhr, Frankfurt/M. 1998;
212. Wendy J. Deichman (Hg.), Gender and the Social Gospel, Urbana 2003;
213. Michael Bourgeois, All Tilings Human. Henry Codman Potter and the Social Gospel in the Episcopal Church, Urbana 2004.
214. Vgl. Finke/Stark, Churching (wie Anm. 4) 16.
215. Beinahe paradigmatisch Richard Hofstadter, Antiintellectualism in American Life, New York 1964.
216. Zum gesamten historiographischen Kontext vgl. Alan Brinkley, The Problem of American Conservatism, in: American Historical Review 99 (1994) 409-429;
217. Leo P. Ribuffo, Why is there so much Conservatism in the United States and Why do so few Historians know anything about it, in: ebd. 438-449.
218. Leo P. Ribuffo, The Old Christian Right from the Great Depression to the Cold War, Philadelphia 1983.
219. ferner Williams, America's Religions (wie Anm. 36) 252-264;
220. Vgl. Walter H. Conser, Jr., God and the Natural World. Religion and Science in the Antebellum World, Columbia 1993.
221. Vgl. Richard Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, Boston 1967;
222. Mike Hawkins, Social Darwinism in European and American Thought, 1860-1945.
223. Nature as Model and Nature as Threat, Cambridge 1997;
224. David S. Wilson, Darwin's Cathedral. Evolution, Religion, and the Nature of Society, Chicago 2002.
225. Vgl. Paul K. Conkin, When All The Gods Trembled. Darwinism, Scopes, and American Intellectuals, Lanham 1998.
226. Zu den Wurzeln der "Yeoman Democracy" vgl. Douglass Adair, The Intellectual Origins of Jeffersonian Democracy. Republicanism, the Class Straggle, and the Virtous Farmer, Lanham 2000;
227. Vgl. Hans Joas, Pragmatism and Social Theory, Chicago 1993;
228. Comel West, The American Evasion of Philosophy. A Genealogy of Pragmatism, Madison 1989.
229. Vgl. Philip Jenkins, The New Anti-Catholicism. The Last Acceptable Prejudice, Oxford 2003;
230. Leonard Dinnerstein, Antisemitism in America, New York 1994.
231. Vgl. Richard Gid Powers, Not Without Honor. The History of American Anticommunism, New York 1995;
232. zur liberalen Grundlegung des Kalten Kriegs-Konsenses vgl. Michael Hochgeschwender, Freiheit in der Offensive? Der Kongreß für kulturelle Freiheit und die Deutschen, München 1998
233. zum "mainline"-Protestantismus Randall Balmer, Grant Us Courage. Travels along the Mainline of American Protestantism, New York 1996.
234. Vgl. z. B. Timo Pokki, America's Preacher and His Message. Billy Graham's View of Conversion and Sanctification, Lanham 1999.
235. Vgl. Christopher O. Lynch, Selling Catholicism. Bishop Sheen and the Power of Television, Lexington 1998;
236. Thomas C. Reeves, America's Bishop. The Life and Times of Fulton J. Sheen, San Francisco 2001;
237. Kathleen L. Riley, Fulton J. Sheen. An American Catholic Response to the Twentieth Century, Staten Island 2004.
238. Michael Corbett/ Julia M. Corbett, Politics and Religion in the United States, New York 1999;
239. Robert M. Anderson, Vision of the Disinherited. The Making of American Pentecostalism, Oxford 1979;
240. Joel A. Carpenter, Revive Us Again. The Awakening of American Fundamentalism, New York 1997;
241. Lyle W. Dorsett, Billy Sunday and the Redemption of Urban America, Grand Rapids 1991.
242. Vgl. u. a. Kenneth J. Heineman, God is a Conservative. Religion, Politics, and Morality in Contemporary America, New York 1998;
243. Thomas C. Reeves, The Empty Church. The Suicide of Liberal Christianity, New York 1996;
244. Robert F. Duinan, The Fractured Dream. America's Decisive Moral Choices, New York 1991;
245. Erlin Jorstad, Holding Fast/Pressing On. Religion in America in the 1980s, New York 1990;
246. Esther Homung, Bibelpolitik. Das Verhältnis des protestantischen Fundamentalismus zur nationalen Innenpolitik der USA von 1980 bis 1996, Frankfurt/M. 2001;
247. Klaus M. Kodalle (Hg.), Gott und Politik in den USA. Über den Einfluß des Religiösen, Frankfurt/M. 1988;
248. Mark J. Rozell/Clyde Wilcox (Hgg.), God at the Grass Roots, 1996.
249. Melvin Urofsky/Martha Hay (Hgg.), The New Christian Right. Political and Social Issues, New York 1996;
250. Nancy T. Ammerman, Bible Believers. Fundamentalists in the Modern World, New Brunswick 1987;
251. James Barr, Fundamentalism, London 1995;
252. Steve Brace, Fundamentalism. Key Concepts, Cambridge 2000.
253. Vgl. insgesamt Clyde Wilcox, Onward Christian Soldiers? The Religious Right in American Politics, Boulder 1996;
254. Corwin E. Smidt/James E. Penning (Hgg.), Sojourners in the Wilderness. The Christian Right in Comparative Perpective, Lanham 1998;
255. Robert Boston, Why the Religious Right is Wrong. About Separation of Church and State, Buffalo 1993;
256. Gaustad, Church and State (wie Anm. 9).
257. Vgl. Niles Eldredge, The Triumph of Evolution and the Failure of Creationism, New York 2000.
258. Reeves, The Empty Church (wie Anm. 156) 1-37.
259. Vgl. Peter Applebome, Dixie Rising. How the South is Shaping American Values, Politics, and Culture, San Diego 1996.
260. Vgl. David Steigerwald, The Sixties and the End of Modern America, New York 1995;
261. Zur Debatte um den amerikanischen Sozialstaat vgl. Georg Schild, Zwischen Freiheit des Einzelnen und Wohlfahrtsstaat. Amerikanische Sozialpolitik im 20. Jahrhundert, Paderborn 2003.
262. Vgl. Sara Diamond, Not By Politics Alone. The Enduring Influence of the Christian Right, New York 1998.
263. Vgl. ansonsten allg. Robert Laurence Moore, What Religious Pluralism Meant. Insiders and Outsiders in American Historical Narrative and American History, in: Butler/Stout, Religion (wie Anm. 22) 198-221;
264. Vgl. etwa Gordon S. Wood, The Rise of an American Original. Mormonism. Evangelical America and Early Mormonism, in: Butler/Stoüt, Religion (wie Anm. 22) 179-197.
265. Horton Davies, Christian Deviations. The Challenge of the New Spiritual Movement, Philadelphia 1965.
266. Vgl. Sarah B. Gordon, The Mormon Question. Polygamy and Constitutional Conflict in Nineteenth-Century America, Chapel Hill 2002;
267. Louis J. Kem, An Ordered Love. Sex Roles and Sexuality in Victorian Utopianism. The Shakers, the Mormons, and the Oneida Community, Chapel Hill 1987.
268. Vgl. David B. Davis, Some Themes of Counter Subversion. An Analysis of AntiMasonic, Anti-Catholic, and Anti-Mormon Literature, in: Mississippi Valley Historical Review 47 (1960) 202-239;
269. ders., Some Ideological Functions of Prejudice in Ante-Bellum America, in: American Quarterly 15 (1963) 98-123.
270. Vgl. Terry L. Givens, By the Hand of Mormon. The American Scripture that Launched a New World Religion, Oxford 2002;
271. Richard Abanes, One Nation Under Gods. A History of the Mormon Church, New York 2002;
272. John L. Brooke, The Refiner's Fire. The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844, Cambridge 2001;
273. weiterhin sehr kritisch: Jon Krackauer, Under the Banner of Heaven. A Story of Violent Faith, New York 2003.
274. Vgl. Tyler Anbinder, Nativism and Slavery. The Northern Know-Nothings and the Politics of the 1850s, New York 1992.
275. Vgl. Bret E. Carroll, Spiritualism in Antebellum America, Bloomington 1997.
276. Vgl. Catherine L. Albanese, Dissident History. American Religious Culture and the Ermergence of the Metaphysical Tradition, in: Conser/Twiss (wie Anm. 2) 157-188, hier 169ff. Zur Unterscheidung von theozentrischem und anthropozentrischem Jenseits vgl. Bernhard Lang/Colleen McDannell, Der Himmel. Eine Kulturgeschichte des ewigen Lebens, Frankfurt/M. 1990, die sich ausgiebig mit den swedenborgianischen Jenseitsvorstellungen befassen, welche den spiritualistischen Ideen zugrunde liegen.
277. Vgl. v. a. Barbara Goldsmith, Other Powers. The Age of Suffrage, Spiritualism, and the Scandalous Victoria Woodhull, New York 1998;
278. Antje Schrupp, Das Aufsehen erregende Leben der Victoria Woodhull, Königstein 2002;
279. Lois B. Underhill, The Many Lifes of Victoria Woodhull, New York 1996;
280. ferner Mary F. Bednarowski, The Occult in the American Religious Tradition. Women in Occult America, in: Butler/Stout, Religion (wie Anm. 22) 239-254;
281. James W. Cook, The Arts of Deception. Playing with Fraud in the Age of Barnum, Cambridge 2001;
282. Vgl. Robert S. Cox, Body and Soul. A Sympathetic History of American Spiritualism, Charlottesville 2003;
283. zum Vergleich mit Deutschland siehe Diethard Sawicki, Leben mit den Toten. Geisterglaube und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland, Paderborn 2002.
284. Vgl. Niklas Luhmann, Grundwerte als Zivilreligion. Zur wissenschaftlichen Karriere eines Themas, in: Heinz Kleger/Alois Müller (Hgg.), Zivilreligion in Amerika und Europa, München 1986, 175-194.
285. Vgl. Heinz Kleger/Alois Müller, Einleitung. Bürgerliche Religion, Religion des Bürgers, politische Religion, Zivilreligion, Staatsreligion, Kulturreligion, in: ebd. 7-15.
286. Vgl. Manfred Walter, Säkularisierung und politische Symbolik. Zur Mentalitätsgeschichte der europäischen Entwicklung in transatlantischer Perspektive, in: Werner Kremp/Berthold Meyer (Hgg.), Religion und Zivilreligion im atlantischen Bündnis, Trier 2001, 47-57.
287. Vgl. Werner Kremp, Religion und Zivilreligion im atlantischen Bündnis. Theoretischer Rahmen und Fragerichtungen, in: ebd. 17-33.
288. Vgl. Robert N. Bellah, Zivilreligion in Amerika, in: Kleger/Müller (wie Anm. 186) 19-41;
289. ders., Die Religion und die Legitimation der amerikanischen Republik, in: ebd. 42-63.
290. Cecilia E. O'Leary, To Die For. The Paradox of American Patriotism, Princeton 1999.
291. Vgl. dazu auch Rolf Schieder, Was ist Zivilreligion?, in: Kremp/Meyer (wie Anm. 188) 37-46, bes. 39.
292. Thomas Hase, Zivilreligion. Religionswissenschaftliche Überlegungen zu einem theoretischen Konzept am Beispiel der USA, Würzburg 2001;
293. Hermann Lübbe, Staat und Zivilreligion. Ein Aspekt politischer Legitimität, in: Kleger/Müller (wie Anm. 186) 195-200, hier 195f.
294. Vgl. Jacques Maritain, The Man and the State, Washington 1951, 1-53.