«The fathers have here their duty»: The familial Quebecois movement discourse and the paternity construction in the post-war, 1945-1960;«Les pères ont ici leur devoir»: Le discours du mouvement familial québécois et la construction de la paternité dans l'après-guerre; 1945-1960

Revue d'Histoire de l'Amerique Francaise

Volumn 57, Issue 4, 2004, Pages 535-566

  Duhaime, Vincent ^a  

^a Département des Sciences Humaines

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EID: 60950017745     PISSN: 00352357     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.7202/009641ar     Document Type: Review

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8. Nous avons présenté dans notre mémoire un bilan historiographique qui retrace l'évolution de ce champ d'étude. L'ouvrage de Joan Wallach Scott, Gender and the Politics of History (New York, Columbia University Press, 1988), est incontournable pour retracer le passage de l'histoire des femmes à l'histoire du genre.
9. Pour des réflexions théoriques sur l'histoire des identités masculines, voir notamment David Morgan, Discovering Men (London, Routledge, 1992);
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12. Il existe quelques synthèses sur l'histoire de la masculinité aux États-Unis et en Grande-Bretagne. Voir Mark C. Carnes et Clyde Griffen, dir., Meanings for Manhood. Constructions of Masculinity in Victorian America (Chicago, University of Chicago Press, 1990);
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17. Suzanne Morton, Ideal Surroundings: Domestic Life in a Working-Class Suburb in the 1920s (Toronto, University of Toronto Press, 1995);
18. Joy Parr et Mark Rosenfeld, dir., op. cit.
19. Les premières synthèses ont été produites en France. Voir Yvonne Knibiehler, Les pères aussi ont une histoire (Paris, Mesnil-surl'Estrée, 1987);
20. Jean Delumeau et Daniel Roche, dir., Histoire des pères et de la paternité (Paris, Larousse, 1990).
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25. Sur le cas canadien, voir Robert Rutherdale, «Fatherhood and the Social Construction of Memory: Breadwinning and Male Parenting on a Job Frontier, 1945-1966», dans Joy Parr et Mark Rosenfeld, dir., op. cit., 357-375;
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28. Cynthia Comacchio, «"A Postscript for Father": Defining a New Fatherhood in Interwar Canada», Canadian Historical Review, 78,3 (septembrel997):, 384-408.
29. Sur les questions théoriques entourant l'histoire de la paternité, voir entre autres Frederick Bozett et Shirley M. H. Hanson, dir., Fatherhood and Families in Cultural Context (New York, Springer Publishing Company, 1991);
30. John Demos, «The Changing Faces of Fatherhood: A New Exploration in American Family History», dans Stanley H. Cath, Alan R. Gurwitt et John M. Ross, dir., Father and Child: Developmental and Clinical Perspectives (Boston, Little, Brown, 1992);
31. Ross D. Parke et Peter N. Stearns, «Fathers and Child Rearing», dans Glen H. Helder Jr, et al., dir. Children in Time and Place: Developmental and Historical Insights (Cambridge, Cambridge University Press, 1995).
32. L'histoire des pères québécois demeure en effet méconnue, seulement trois études approfondies ayant été réalisées à ce jour dont celle, pionnière mais non publiée, de Cynthia Fish, Images and Reality of Fatherhood: A Case Study of Montreal's Protestant Middle Class, 1870-1914, thèse de doctorat (histoire), Université McGill, 1991.
33. On peut aussi consulter Germain Dulac, La paternité: les transformations sociales récentes (Québec, Conseil de la famille, 1993);
34. Elizabeth Wright, La paternité au Québec de 1890 à 1965: une lecture d'ouvrages sociologiques, mémoire de maîtrise (sociologie), Université Laval, 1997.
35. Certaines historiennes des femmes ont laissé entrevoir que la paternité est une expérience plus complexe. Denyse Baillargeon a par exemple souligné la participation occasionnelle des pères aux tâches ménagères et à l'éducation dans l'entre-deux-guerres et a décrit la façon dont ils vivaient les accouchements. Voir Ménagères au temps de la crise (Montréal, Les Éditions du remue-ménage, 1991), 110-126, 176-180.
36. Katherine Arnup souligne qu'au cours de la même période le discours de l'État canadien valorise la participation des pères à l'éducation des enfants. Voir «Educating Mothers: Government Advice for Women in the Interwar Years», dans K. Arnup, A. Lévesque et R. R. Pierson, dir., op. cit., 197.
37. e siècle l'émergence d'une nouvelle conception de la paternité dans les banlieues américaines qu'elle nomme masculine domesticity. Voir Margaret Marsh, «Suburban Men and Masculine Domesticity, 1870-1915», American Quarterly, 40 (juin 1988): 165-186;
38. «From Separation to Togetherness: The Social Construction of Domestic Space in American Suburbs, 1840-1915», Journal of American History, 76 (septembre 1989): 506-527.
39. Voir Doug Owram, Born at the Right Time (Toronto, University of Toronto Press, 1997);
40. R. Rutherdale, «Fatherhood and Masculine...», loc. cit.;
41. Chris Dummitt, «Finding a Place for Father: Selling the Barbecue in Postwar Canada», Revue de la Société historique du Canada, 9 (1998): 209-223.
42. D. Owram, op. cit., 33-34.
43. Sur le cas québécois, voir Paul-André Linteau et al., L'histoire du Québec contemporain, 2: Le Québec depuis 1930 (Montréal, Boréal Compact, 1989), 609-621;
44. Simon Langlois, «L'avènement de la société de consommation: un tournant dans l'histoire de la famille», dans Denise Lemieux, dir., Familles d'aujourd'hui (Québec, Institut québécois de recherche sur la culture, 1990), 89-11 3;
45. Collectif Clio, L'histoire des femmes au Québec depuis quatre siècles (Montréal, Le Jour Éditeur, 1992), 461-47 1.
46. Sur le cas canadien, voir notamment D. Owram, op. cit., 3-30;
47. Veronica Strong-Boag, «Home Dreams: Women and the Suburban Experiment in Canada, 1945-60», Canadian Historical Review, 72,4 (1991): 471-504.
48. Marie-Paule Malouin a retracé l'histoire de ces organismes fondés à partir de la fin des années 1930. Voir Le mouvement familial au Québec. Les débuts: 1937-1965 (Montréal, Boréal, 1998). Denise Lemieux et Michelle Comeau établissent une nette distinction entre l'apparition de cet «associationisme familial de services» et l'émergence, dans les années 1960, d'un mouvement «doté d'objectifs sociopolitiques» et résolument tourné vers la revendication d'une politique familiale auprès des pouvoirs publics.
49. Voir Le mouvement familial au Québec, 1960-1990. Une politique et des services pour les familles (Québec, Presses de l'Université du Québec, 2002).
50. Bien que le discours du mouvement familial cible souvent directement les parents ouvriers, le modèle paternel qu'on y présente ne renferme toutefois aucune distinction de classe: il est présenté comme une norme que tous les pères doivent atteindre, qu'ils soient ouvriers, agriculteurs, entrepreneurs, patrons, etc. Voir R. LaRossa, op. cit., 10.
51. Voir Écoles ménagères et instituts familiaux: un modèle féminin traditionnel (Québec, Institut québécois de recherche sur la culture, 1982), 198.
52. Nous avons également consulté deux textes publiés par des personnalités proches du mouvement familial: Antonio Poulin, La terre, gardienne des familles (Montréal, Le Messager canadien, coll. «Construire», n° 12, 1946,); Gérard Filion, La terre et la famille (Montréal, Les Éditions de l'UCC, 1947).
53. Giovanni Papini, «Paternité», Le Foyer rural, 14,4 (mars-avril 1955): 26.
54. Nos recherches nous ont permis d'identifier 225 auteurs et de les classer en fonction du milieu socioprofessionnel auquel ils appartiennent. Environ 27% des articles sur la paternité sont signés par des membres du clergé. Les militants laïques du mouvement familial en signent autant (27%). Viennent ensuite les experts scientifiques (14%) - cette catégorie inclut les psychologues, psychiatres, médecins, sociologues et agronomes -, les journalistes, écrivains et poètes (14%), les militants syndicaux (7%), les personnalités du milieu de l'éducation (6%) et les représentants de l'État (3%). Ce sont des hommes qui signent 63% des articles, 20% sont signés par des femmes et quelques-uns le sont par un homme et une femme (3%). Les auteurs des autres articles (14%) emploient un pseudonyme neutre ou demeurent dans l'anonymat. Nous avons dressé dans notre mémoire un portrait plus détaillé des auteurs à partir de l'index d'ouvrages sur l'histoire des mouvements d'action catholique et des organismes du mouvement familial, la base de données IRIS (Bibliothèque nationale du Québec) et les répertoires suivants: André Beaulieu et Jean Hamelin, La presse québécoise des origines à nos jours (Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1973); Biographies canadiennes-françaises (Ottawa, J. A. Fortier, 1920-1985);
55. Réginald Hamel et al., Dictionnaire des auteurs de langue française en Amérique du Nord (Montréal, Fides, 1989).
56. M.-P. Malouin, op. cit., 13-22.
57. Denyse Baillargeon a montré comment l'École des parents veut à l'époque se distinguer de l'Église en proposant des modèles et des stratégies d'intervention «modernes». Voir «"We Admire Modern Parents": The École des Parents du Québec and the Post-War Quebec Family, 1940-1959», dans Michael Gauvreau et Nancy Christie, dir., Cultures of Citizenship in Post-War Canada, 1940-1955 (Montréal, McGill-Queens University Press, 2003), 239-276.
58. Renée B. Dandurand, «Le couple: les transformations de la conjugalité», dans D. Lemieux, dir., op. cit., 25.
59. Ruth Roach Pierson, «Gender and the Unemployment Insurance Debates in Canada, 1934-1940», Labour/Le travail, 25 (printemps 1990): 77-103;
60. Denyse Baillargeon, «Les politiques familiales au Québec. Une perspective historique», Lien social et Politiques/Revue internationale de l'action communautaire (RIAC), 36 (automne 1996): 21-32.
61. R. Griswold, op. cit., 4-5.
62. Des chercheurs se sont intéressés à certains groupes d'hommes associés à des identités masculines subordonnées. Voir notamment Judith Fingard, «Masculinity, Fraternity and Respectability in Halifax at the Turn of the Twentieth Century», dans J. Parr et M. Rosenfeld, dir., op. cit., 211-224;
63. Selon le sociologue Erving Goffman, la définition hégémonique de la masculinité aux États-Unis conçoit actuellement l'homme idéal comme étant blanc, jeune, hétérosexuel, marié, protestant, urbain, père, doté d'un bon caractère, physiquement bien proportionné (poids et taille), talentueux dans les sports, etc. Chaque homme qui ne répond pas à tous ces critères serait susceptible de se sentir inférieur ou incomplet, cité dans M. Kimmel, op. cit., 5.
64. Mentionnons que sans adopter cette approche théorique, des chercheurs ont documenté l'histoire de pères québé cois et canadiens qui, d'une manière ou d'une autre, n'ont pas su se conformer à la norme masculine. Voir Meg Luxton, More Than a Labour of Love; Three Generations of Women's Work in the Home (Toronto, Women's Educationnal Press, 1981);
65. Terry L. Chapman, «"Til Death Do Us Part": Wife Beating in Alberta, 1905-1920», Alberta History, 36 (automne 1988): 13-22;
66. Kathryn Harvey, «"To Love, Honour and Obey": Wife-Battering in Working-Class Montréal, 1869-1879», Urban History Review/Revue d'histoire urbaine, 19,2 (octobre 1990): 128-140;
67. «Amazons and Victims: Resisting Wife-Abuse in Working-Class Montréal, 1869-1879», Journal of the Canadian Historical Association/Revue de la Société historique du Canada, 2 (1991): 131-148;
68. James G. Snell, In the Shadow of the Law. Divorce in Canada, 1900-1939 (Toronto, University of Toronto Press, 1991);
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99. J. Delumeau et D. Roche, op. cit.;
100. D. Owram, Le rôle social de la charité: Compte rendu des cours et conférences, op. cit., 45.
101. G. Dulac, Le rôle social de la charité: Compte rendu des cours et conférences, op. cit., 1.
102. Ce mouvement ne s'inscrira que tardivement dans la loi au Québec. L'incapacité juridique des femmes mariées et l'autorité maritale ne sont abolies qu'en 1964. La notion de communauté de biens, fondement de l'union conjugale, est remplacée en 1970 par la société d'acquêts qui accorde aux femmes les mêmes droits que les hommes dans l'administration du patrimoine et son partage en cas de séparation. La notion d'autorité paternelle est remplacée par celle d'autorité parentale en 1977, D. Baillargeon, «Les politiques familiales...», loc. cit., 26;
103. G. Dulac, op. cit., 1-2.
104. Voir par exemple Henri Guindon, «La Sainte Famille», dans Semaines sociales du Canada, Le foyer, base de la société: compte rendu des cours et conférences (Montréal, Institut social populaire, 1950), 271-278.
105. Pie XII, «La voix du pape», La Famille, 16,5 (mai 1952): 6.
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107. Louis-Marie Régis, «Le père, cet aventurier: la part de l'homme», dans Le Père... cet aventurier, op. cit., 3-9.
108. Madame G. Parizeau et Louis Pronovost, «Est-ce lui le chef?», dans Le Père... cet aventurier..., op. cit., 38.
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110. Cité dans Stéphane Valiquette, «Papa gâteau», Collège et famille, 9,2 (avril 1952): 56-57.
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112. Irénée Lussier, «Elle sera sa compagne», L'École des parents, 1,2 (janvier 1950): 11.
113. Émile Gervais, «La lutte à la télé vision», Le mouvement ouvrier (1958): 54-57.
114. Gonzalve Poulin, «Le foyer chrétien», dans Semaines sociales du Canada, Le foyer, base de la société: compte rendu des cours et conférences (Montréal, Institut social populaire, 1950), 53-54.
115. Laurent Lauzier, «La bénédiction paternelle: une marque de piété filiale», Le Foyer rural, 7,3 (décembre 1947): 6;
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117. S. Valiquette, «Papa gâteau», loc. cit., 57.
118. Paul Dagenais-Pérusse, M. D., «Le problème de l'enfant qui n'écoute pas», La famille, 15,7 (août-septembre 1952): 38.
119. P.-Paul Ferrand, «Pour les papas», La famille, 14,6 (juin-juillet 1950): 338.
120. S. Valiquette, «Papa Hitler», loc. cit., 10.
121. S.a., «Clubs familiaux», La famille, 11,2 (février 1947): 75.
122. Évariste Choquette, «Autoritaire ou camarade», dans Le Père... cet aventurier..., op. cit., 32.
123. Valére Massicotte, o.f.m., «Petite chronique de psychologie», La famille, 12,9 (novembre 1948): 300.
124. Jeanne L'Archevêque-Duguay «Le quatrième commandement pour tous», Le foyer rural, 5,7 (avril 1946): 18.
125. Aurèle Daoust, «Influence du foyer... sur le comportement des enfants à l'école», La famille, 19,8 (octobre 1955): 24-26.
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128. On n'attend pas des pères qu'ils entreprennent l'éducation sexuelle des garçons, un sujet fort délicat à l'époque. Il n'est abordé que dans sept articles qui soulignent tout de même qu'en matière de sexualité, ils sont les mieux placés pour conseiller leur fils. Dans un dialogue fictif, une mère confie à son mari que leur garçon lui a «posé des questions bien nettes aujourd'hui sur les mystères de la vie. - Tu as répondu? - Oui, mais ça ne vaut pas son père», Aimé Carbonneau, «À deux autour de la table», Le mouvement ouvrier (1947): 5.
129. Le mouvement ouvrier (1958): 60.
130. À titre d'exemple, une série de conseils éducatifs illustrés publiée en 1946 et 1947 dans Le mouvement ouvrier ne porte que sur la relation entre le père et le fils. S.a., Le mouvement ouvrier (1946): 32, 96, 128;
131. S.a., Le mouvement ouvrier (1947): 96, 192.
132. r Pierre Jobin, «Vocation sociale de la famille», dans Semaines sociales du Canada, Mission et droits..., op. cit., 201.
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150. «Le parterre enchanté de l'amour paternel», La famille, 9,8 (décembre 1945): 296-297.
151. Françoise Clément, «Où sont allées les berceuses?», La famille, 12,7 (août-septembre 1948): 235.
152. Ralph LaRossa y voit la preuve que la construction de la masculinité et de la féminité, loin d'être objective, est guidée par des motivations politiques (pouvoir, statut social, argent). Les hommes ont d'ailleurs longtemps contrôlé à leur avantage la définition de ces identités. Ils ont par exemple établi que les qualités pour être un «bon» avocat, médecin ou politicien, sont les mêmes que celles que la société associe à la masculinité (comme le contrôle des émotions, l'agressivité, etc.). Les hommes se seraient de cette façon assuré la mainmise sur ces professions (Ralph LaRossa, La famille. op. cit., 15-16).
153. Nous avons exposé dans notre mémoire de maîtrise les résultats d'une recherche exploratoire effectuée à partir de sources orales auprès de 10 hommes qui ont été pères de famille entre 1945 et 1965. On observe dans leur témoignage à la fois des similitudes et des divergences avec le modèle du mouvement familial. Voir V. Duhaime, La famille, op. cit., 94-136.