Military violence and male fundamentalism: Ernst Jünger's contribution to the conservative revolution

History Workshop Journal

Volumn 49, Issue 1, 2000, Pages 68-94

  Weisbrod, Bernd ^a  

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EID: 52849097018     PISSN: 13633554     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1093/hwj/2000.49.68     Document Type: Article

References (142)

1. The present text arose within the framework of a public lecture in German Studies at Göttingen University (Wilfried Barner, ed., Querlektüren zwischen den Disziplinen, Göttingen, 1997), and was revised for publication after lectures given in the German History Seminar in London, St Antony's College Oxford, the Graduate College on Identity Research in Halle, and the Social History Colloquium in Bielefeld.
2. For an earlier version see: Bernd Weisbrod, 'Kriegerische Gewalt und männlicher Fundamentalismus. Ernst Jüngers Beitrag zur Konservativen Revolution', in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 49, 1998, pp. 544-60.
3. On veiled memory - without such traumatic forms of memory selection, however - see Maurice Halbwachs, On Collective Memory, transl. Lewis A. Coser, Chicago, 1992.
4. See, first of all, Paul Fussell, The Great War in Modern Memory, Oxford, 1975;
5. Eric J. Leed, No Man's Land: Combat and Identity in World War I, Cambridge, 1979;
6. and Samuel Hynes, A War Imagined: The First World War and English Culture, London, 1990;
7. see also Klaus Vondung (ed.), Kriegserlebnis. Der erste Weltkrieg in der literarischen Gestaltung und symbolischen Deutung der Nationen, Göttingen, 1980.
8. Out of the mass of recent German literature on the treatment of war experiences, see Gerhard Hirschfeld and Gerd Krumeich (eds), 'Keiner fühlt sich hier mehr als Mensch'. Erlebnis und Wirkung des Ersten Weltkriegs, Essen, 1993;
9. and Gerhard Hirschfeld, Dieter Langewiesche and Hans-Peter Ullmann (eds), Kriegserfahrungen. Studien zur Mentalitätsgeschichte des Ersten Weltkrieges, Essen, 1997.
10. See also Benjamin Ziemann, Front und Heimat. Ländliche Kriegserfahrungen im südlichen Bayern 1914-1923, Essen, 1997.
11. See Joanna Bourke, Dismembering the Male: Men's Bodies and the Great War, Chicago, 1996.
12. On the 'historical fundamentalism' of the notion of the traditional enmity [Erbfeindschaft] between France and Germany, see Michael Jeismann, Das Vaterland der Feinde. Studien zum nationalen Feindbegriff und Selbstverständnis in Deutschland und Frankreich 1792-1918, Stuttgart, 1992, pp. 262ff;
13. on the historical construction of gender difference, see Ute Frevert, 'Mann und Weib, und Weib und Mann'. Geschlechter-Differenzen in der Moderne, Munich, 1995;
14. and on nationalism as a modern differentiating function for producing certainty in a complex world, see Dirk Richter, Nation als Form, Opladen, 1996, p. 28.
15. On the (male) body work of the nation, see Svenja Goltermann, Körper der Nation. Habitusformierung und die Politik des Turnens 1860-1890, Göttingen, 1998.
16. On recent men's history more generally see Thomas Kühne (ed.), Männergeschichte - Geschlechtergeschichte. Männlichkeit im Wandel der Moderne, Frankfurt a. M., 1996;
17. and Walter Erhart and Britta Herrmann (eds), Wann ist ein Mann ein Mann? Zur Geschichte der Männlichkeit, Stuttgart, 1997.
18. See Karen Hagemann, 'Nation, Krieg und Geschlechterordnung. Zum kulturellen und politischen Diskurs in der Zeit der antinapoleonischen Erhebung Preußens 1806-1815', Geschichte und Gesellschaft 22, 1996, pp. 562-91;
19. see also George Mosse, The Image of Man: The Creation of Modern Masculinity, Oxford, 1996.
20. See Klaus Lichtblau, Kulturkrise und Soziologie um die Jahrhundertwende. Zur Genealogie der Kultursoziologie in Deutschland, Frankfurt a. M., 1996.
21. On the 'epiphanies of modernity' see Charles Taylor, Sources of Self: the Making of Modern Identity, Cambridge, Mass., 1992.
22. See George L. Mosse, Fallen Soldiers: Reshaping the Memory of the World Wars, Oxford, 1991;
23. and Jay Winter, Sites of Memory, Sites of Mourning: The Great War in European Cultural History, Cambridge, 1995.
24. The term fundamentalism as I employ it here owes much to Stefan Breuer, Ästhetischer Fundamentalismus. Stefan George und der deutsche Antimodernismus, Darmstadt, 1995, pp. 2-3.
25. See Karl Prümm, Die Literatur des Soldatischen Nationalismus der 20er Jahre (1918-1933). Gruppenideologie und Epochenproblematik, 2 vols, Kronberg, 1974;
26. and Stefan Breuer, Anatomie der Konservativen Revolution, Darmstadt, 1993.
27. See the most recent biographical assessment by Paul Noack, Ernst Jünger, eine Biographie, Berlin 1998, quotation on p. 285.
28. The only English-language biography appeared before Jünger's death: Thomas Nevin, Ernst Jünger and Germany: Into the Abyss 1914-1945, Durham, N.C., 1996.
29. See the review by Ralf Dahrendorf, 'From the Marble Cliff: the Cold Brilliance and Moral Ambiguities of Ernst Jünger', Times Literary Supplement, 28 Feb. 1997.
30. Hans Zehrer, 'Die Revolution der Intelligenz. Bruchstücke einer zukünftigen Politik', Die Tat 21, 1929, p. 487.
31. References are to the readily-available final version, published by Klett Verlag in 1978, 36th printing (Stuttgart, 1996). The quotations from Jünger are translated by Pamela L. Selwyn. For a textual analysis and reception-history, see Johannes Volmert, Ernst Jünger, 'In Stahlgewittern', Munich, 1985;
32. and Eva Dempewolf, Blut und Tinte. Eine Interpretation der verschiedenen Fassungen von Ernst Jüngers Kriegstagebüchern vor dem politischen Hintergrund der Jahre 1920 bis 1990, (Diss., University of Munich, 1992), Würzburg, 1992.
33. On the reception of the bowdlerized version in England, with a foreword by a well-known pacifist writer, see Hans-Harald Müller, '"Herr Jünger Thinks War a Lovely Business": On the Reception of Ernst Jünger's In Stahlgewittern in Germany and Britain before 1933', in Franz-Karl Stanzel and Martin Löschnigg (eds), Intimate Enemies. English and German Literary Reactions to the Great War 1914-1918, Heidelberg, 1993, pp. 327-40.
34. The English edition is The Storm of Steel: From the Diary of a German Storm-Troop Officer on the Western Front, transl. Basil Creighton, London, 1929, reprint New York, 1975.
35. See Hans-Harald Müller, Der Krieg und die Schriftsteller. Die Kriegsromane der Weimarer Republik, Stuttgart, 1986, pp. 211-95;
36. and his '"Im Grunde erlebt jeder seinen eigenen Krieg". Zur Bedeutung des Kriegserlebnisses im Frühwerk Ernst Jüngers', in H.-H. Müller and Harro Segeberg (eds), Ernst Jünger im 20. Jahrhundert, Munich, 1995, pp. 13-37.
37. On the genre of the ego-document as historical source, see Winfried Schulze (ed.), Ego-Dokumente. Annäherung an den Menschen in der Geschichte, Berlin, 1996.
38. Volmert, 'In Stahlgewittern', p. 35.
39. See also Wojciech Kunicki, Projektionen des Geschichtlichen. Ernst Jüngers Arbeit an den Fassungen von 'In Stahlgewittern', Frankfurt a. M., 1993.
40. In Blut und Tinte, Dempewolf justifies this in connection with the two versions of the war diaries in the literary 'extract enlargements' in 'Wäldchen 125' and 'Feuer und Blut' (both 1925), but ignores a third text, Krieg als inneres Erlebnis (1922).
41. 'After an earthquake one attacks the seismographer. But one cannot punish the barometer for the typhoon, if one does not wish to be counted among the primitives': Strahlungen, Heidelberg, 1949;
42. Strahlungen, 4th edn Munich, 1955, p. 9.
43. The temporary ban on publication until 1949 resulted among other things from Jünger's refusal to fill out the notorious denazification questionnaire, which his former companion Ernst von Salomon misused as the basis for a defiant confessional text of his own. See Noack, Ernst Jünger, p. 212.
44. Heinz Ludwig Arnold, Krieger, Anarch, Waldgänger. Versuch über Ernst Jünger, Göttingen, 1990.
45. See Lutz Niethammer, Posthistoire. Ist die Geschichte zu Ende?, Reinbek, 1989, pp. 82ff.
46. Despite the title, this connection is inappropriately dealt with in Nevin's Ernst Jünger and Germany: Into the Abyss 1914-1945.
47. On the contemporary understanding of the 'political generations' shaped by the war experience, see Günther E. Gründel, Die Sendung der jungen Generation. Versuch einer umfassenden revolutionären Sinndeutung der Krise, Munich, 1932.
48. 'Solange noch im Dunkeln die Klingen blitzen und flammen, soll es heißen: Deutschland lebt und Deutschland soll nicht untergehen.' On the prefaces, see Dempewolf, Blut und Tinte, pp. 171-2.
49. Müller, 'Zur Bedeutung des Kriegserlebnisses', p. 15.
50. Müller, p. 34.
51. As note 29. Curiously enough Noack views 'Sturm' as a key work (Ernst Jünger, pp. 50ff), while devoting scarcely any attention to Kampf als inneres Erlebnis.
52. Since the texts are legally protected they are available only in extract form: Bruno W. Reimann and Renate Haßel, Ein Jünger-Brevier. Jüngers Politische Publizistik 1920-1933. Analysen und Dokumente, Marburg, 1995.
53. See also Roger Woods, Ernst Jünger and the Nature of Political Commitment, (Diss. Oxford University 1981), Stuttgart, 1982.
54. Karl-Heinz Bohrer, Die Ästhetik des Schreckens. Die pessimistische Romantik und Ernst Jüngers Frühwerk, Munich, 1978.
55. Klaus Theweleit, Male Fantasies, vol. 2, Male Bodies: Psychoanalyzing the White Terror, transl. Erica Carter and Chris Turner, Minneapolis, 1988, chap. 2, 'Male Bodies and the White Terror';
56. see also Volmert, Ernst Jünger, pp. 20ff.
57. 'Wir hatten Hörsäle, Schulbänke und Werktische verlassen, und waren in den ersten Ausbildungswochen zu einem großen, begeisterten Körper zusammengeschmolzen. Aufgewachsen in einem Zeitalter der Sicherheit, fühlten wir alle die Sehnsucht nach dem Ungewöhnlichen, nach der großen Gefahr. Da hatte uns der Krieg gepackt wie ein Rausch. In einem Regen von Blumen waren wir hinausgezogen, in einer trunkenen Stimmung von Rosen und Blut. Der Krieg mußte es uns ja bringen, das Große, Starke, Feierliche. Er schien uns männliche Tat, ein fröhliches Schützengefecht auf blumigen blutbetauten Wiesen.'
58. Sigmund Freud, 'The Uncanny', in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, transl. James Strachey in collaboration with Anna Freud, asst. Alix Strachey and Alan Tyson, 24 vols, London 1953-74, vol. 17, pp. 219-56.
59. 'Mit besonderer Stärke prägte sich meiner Erinnerung das Bild der noch aufgerissenen und dampfenden Stellung ein, wie ich sie kurz nach dem Angriff durchschritt. Die Tagesposten waren schon aufgezogen, aber die Gräben noch nicht aufgeräumt. Hier und dort waren die Postenstände mit Gefallenen bedeckt, und zwischen ihnen, gleichsam aus ihren Körpern hervorgewachsen, stand die neue Ablösung am Gewehr. Der Anblick dieser Gruppe rief eine seltsame Erstarrung hervor - als erlöschte für einen Augenblick der Unterschied zwischen Leben und Tod.'
60. 'Unter allen erregenden Momenten des Krieges ist keiner so stark wie die Begegnung zweier Stoßtruppführer zwischen den engen Lehmwänden der Kampfstellung. Da gibt es kein Zurück und kein Erbarmen. Das weiß jeder, der sie in ihrem Reich gesehen hat, die Fürsten des Grabens mit den harten, entschlossenen Gesichtern, tollkühn, geschmeidig vor und zurück springend, mit scharfen blutdürstigen Augen, Männer, die ihrer Stunde gewachsen waren und die kein Bericht nennt.'
61. 'Der ungeheure Vernichtungswille, der über der Walstatt lastete, verdichtete sich in den Gehirnen und tauchte sie in rote Nebel ein. Wir riefen uns schluchzend und stammelnd abgerissene Sätze zu, und ein unbeteiligter Zuschauer hätte vielleicht glauben können, daß wir von einem Übermaß an Glück ergriffen seien.' This phrasing was added in 1934 and retained. In the second and third versions the text still read: 'The colossal will to destruction that lay over the battlefield became concentrated in our brains. So might men of the Renaissance have been seized by their passions, so might Cellini have raged, werewolves rushing howling through the night, to drink blood.' ('Der ungeheure Vernichtungswille, der über der Walstatt lastete, konzentrierte sich in den Gehirnen. So mögen Männer der Renaissance von ihren Leidenschaften gepackt sein, so mag ein Cellini gerast haben, Werwölfe, die heulend durch die Nacht hetzten, um Blut zu trinken.') Quoted in Dempewolf, Tinte und Blut, p. 109.
62. Volmert, Jünger, p. 50.
63. Jünger's regiment, the 73rd Fusiliers, bore this honorific name because from 1779 to 1783 it had been sent by the Hanoverians to defend the Rock of Gibraltar against the French. See Noack, Ernst Jünger, p. 33.
64. J. P. Stern, Ernst Jünger, New Haven, 1953, p. 26.
65. Der Kampf als inneres Erlebnis, quoted here from the second revised version of 1926, in the 1933 fifth edition.
66. The emotional depth of the relationship to his brother is revealed particularly in their shared political convictions. See Noack, Ernst Jünger, pp. 129ff.
67. On 'Zarathustra in the trenches' see Steven E. Aschheim, The Nietzsche Legacy in Germany 1890-1990, Berkeley, 1992, pp. 128-63 (on Jünger see pp. 158ff).
68. 'So seltsam es manchem klingen mag, der nie um Da-Sein gerungen, der Anblick des Gegners bringt neben letztem Grauen auch Erlösung von schwerem, unerträglichem Druck. Das ist die Wollust des Blutes, die über dem Kriege hängt, wie ein rotes Sturmsegel über schwarzer Galeere, an grenzenlosem Schwung nur der Liebe verwandt.'
69. '. . . wenn das Blut durch Hirn und Adern wirbelt wie vor einer ersehnten Liebesnacht und noch viel heißer und toller. . . Die Feuertaufe. Da war die Luft so von überströmender Männlichkeit geladen, daß jeder Atemzug berauschte, daß man hätte weinen mögen, ohne zu wissen warum. O, Männerherzen, die das empfinden können!'
70. 'Dieser Zustand des Heiligen, des großen Dichters und der großen Liebe ist auch dem großen Mute vergönnt. Da reißt die Begeisterung die Männlichkeit so über sich hinaus, daß das Blut kochend gegen die Adern springt und glühend das Herz durchströmt. Das ist ein Rausch über allen Räuschen, eine Entfesselung, die alle Bande sprengt. Es ist eine Raserei ohne Rücksicht und Grenzen, nur den Gewalten der Natur vergleichbar. Da ist der Mensch wie der brausende Sturm, das tosende Meer und der brüllende Donner. Dann ist er verschmolzen ins All, er rast den dunklen Toren des Todes zu wie ein Geschoß dem Ziel. Und schlagen die schwarzen Wellen über ihm zusammen, so fehlt ihm längst das Bewußtsein des Übergangs. Es ist, als gleite eine Woge ins flutende Meer zurück.'
71. Quoted in Noack, Ernst Jünger, p. 183; this is given as an explanation for his problematic relationship with women, which would also remain with him in later life.
72. On Jünger's political career see, most recently, Nevin, Jünger, pp. 75-114 ('Weimar Polemics, 1925-1932'),
73. and Noack, Ernst Jünger, pp. 58ff and 75-96 ('Vom Nationalrevolutionär zum Schriftsteller').
74. For the involvement of the Organisation Consul in the assassination of Walther Rathenau in 1922, see Martin Sabrow, Der Rathenaumord. Rekonstruktion einer Verschwörung gegen die Republik von Weimar, Munich, 1994.
75. 'Über die Gefahr,' Widerstand 6: 67, 1931:
76. quoted in Jünger-Brevier, p. 79.
77. Reprinted as an introduction to Friedrich Bucholtz (ed.), Der gefährliche Augenblick. Eine Sammlung von Bildern und Berichten, Berlin, 1931, pp. 11-16.
78. 'Nicht, daß sie für dieses oder jenes kämpften, zeichnete diese Jugend aus, sondern daß sie überhaupt kämpfte, nicht daß sie an dies oder jenes glaubte, sondern daß sie überhaupt die Kraft zum Glauben fand, nicht daß sie sich mit der höchsten Leidenschaft für diese oder jenes Land einsetzte, sondern daß sie einer solchen Leidenschaft überhaupt fähig war. . . Mag man es bei den Faschisten den "neuen Wert", im Jungdeutschen Orden den "Heroismus", im Stahlhelm den "Frontgeist", bei den Nationalsozialisten die "völkische Idee" nennen, es ist im Grunde nur ein Gefühl, das sich dahinter verbirgt, und dessen Reinheit und Schärfe vom Nationalismus an allen Stellen zu betreiben ist. Es ist der Wille, das Leben von der Schicksalseite, von der Blutseite aus zu sehen und gestalten zu wollen. Es ist der Wille einer neuen Aristokratie, die der Krieg geschaffen hat, eine Auslese der Kühnsten, deren Geist kein Material der Welt zerbrechen konnte und die sich zur Herrschaft berufen fühlt.' 'Vorn absolut Kühnen', Standarte 1: 462, 1926;
79. quoted in Jünger-Brevier, pp. 99, 124.
80. See Christian Graf von Krockow, Die Entscheidung. Eine Untersuchung über Ernst Jünger, Carl Schmittt, Martin Heidegger, Stuttgart, 1958.
81. On the relationship between Jünger and Schmitt see Noack, Ernst Jünger, pp. 259-70.
82. Rüdiger Safranski, Ein Meister aus Deutschland. Heidegger und seine Zeit, Frankfurt, 1997, p. 201.
83. On the decisionist reading of the 'theology of the absolute moment' (Ernst Troeltsch), see also Friedrich Wilhelm Graf, 'Geschichte durch Übergeschichte überwinden. Antihistorisches Geschichtsdenken in der protestantischen Theologie der 20er Jahre', in Geschichtsdiskurs, vol. 4: Krisenbewußtsein, Katastrophenerfahrungen und Innovationen 1880-1945, Frankfurt a. M., 1997, pp. 217-44.
84. 'I esteem the word too highly not to honour the complete sureness, coldbloodedness and maliciousness of its thrust, which runs through all parades.' (Ich schätze das Wort zu sehr, um nicht die vollkommene Sicherheit, Kaltblütigkeit und Bösartigkeit Ihres Hiebes zu würdigen, der durch alle Parade geht.) Letter of 14 Oct. 1930 to Carl Schmitt, in Paul Noack, Carl Schmitt. Eine Biographie, Berlin, 1993, p. 108.
85. Krockow, Entscheidung, p. 52.
86. '. . . das Deutsche [wird sich] mit einem Schlag . . . verwirklichen, was keine Kompromisse, keine Abstimmungen, und keine Abstriche verträgt. Ja, wir wollen das Deutsche, und wir wollen es mit Macht! Das Bild des Zukunftsstaates hat sich in diesen Jahren geklärt. Vierfach werden seine Wurzeln sein. Er wird national sein. Er wird sozial sein. Er wird wehrhaft sein. Er wird autoritativ gegliedert sein.' 'Schließt Euch zusammen', Standarte. Wochenschrift des neuen Nationalismus, no. 10, 3 June 1926,
87. printed in Karl O. Paetel, Versuchung oder Chance? Zur Geschichte des deutschen Nationalbolschewismus, Göttingen, 1965, pp. 55ff, 56.
88. Editor's foreword to Friedrich Georg Jünger, Aufmarsch des Nationalismus, Leipzig, 1926,
89. printed in Paetel, Versuchung oder Chance?, pp. 279ff.
90. As previous note.
91. 'Über Nationalismus und Judenfrage', Süddeutsche Monatshefte 27, Sept. 1930, pp. 843-5.
92. See also Jünger-Brevier, pp. 107-8. Other authors who published in this issue included Leo Baeck, Theodor Fritsch and Count Ernst Reventlow, whose German-völkisch position was closest to Jünger's. At any rate. Jünger was untouched by the kind of self-accusations made by the representative of the Protestant Churches (Ernst Moering), who lamented the lack of resistance to völkisch antisemitism.
93. 'Die Erkenntnis und Verwirklichung der eigentümlichen deutschen Gestalt scheidet die Gestalt des Juden ebenso sichtbar und deutlich von sich ab, wie das klare und unbewegte Wasser das Öl als eine besondere Schicht sichtbar macht. In dem Augenblick, in dem der Jude als eine eigentümliche und eigenen Gesetzen unterworfene Macht sichtbar wird, hört er auf, am Deutschen virulent und damit gefährlich zu sein. Die wirksamste Waffe gegen ihn, den Meister aller Masken, ist, ihn zu sehen.' 'Über Nationalismus und Judenfrage', p. 845.
94. See Paul de Lagarde, Deutsche Schriften, 5th edn, Göttingen, 1920.
95. Consider, for example, his statements of 1853: 'The consequence for Germany is that the Jews must either emigrate or become Germans' (Es folgt für Deutschland, daß die Juden entweder auswandern oder in ihm Deutsche werden müssen, p. 26); or of 1884: 'To the extent that we become We, the Jews will cease to be Jews' (In dem Maße, in dem wir Wir werden, werden die Juden aufhören, Juden zu sein, p. 400). On Lagarde's anti-Semitism see Fritz Stern, The Politics of Cultural Despair: A Study of the Rise of the Germanic Ideology, Los Angeles and Berkeley, 1961. The völkisch ethnic definition of nationalism became associated with anti-assimilationist racism across the spectrum of right-wing middle-class politics in the 1920s.
96. Nevin overlooks this historical connection in his misleading interpretation (Jünger, pp. 108ff).
97. See, with the first French translation of Jünger's article, Jean-Luc Favier, 'Ernst Jünger et les Juifs', Les temps modernes 51, Aug.-Sept. 1996, pp. 102-30.
98. 'Im gleichen Maße jedoch, in dem der deutsche Wille an Schärfe und Gestalt gewinnt, wird für den Juden auch der leiseste Wahn, in Deutschland Deutscher sein zu können, unvollziehbarer werden, und er wird sich vor seiner letzten Alternative sehen, die lautet: in Deutschland entweder Jude zu sein, oder nicht zu sein.' 'Nationalismus und Judenfrage', p. 845. Nevin's translation of this closing sentence represents a friendly reinterpretation ('either to be or not to be a Jew in Germany'), which appears to give Jews the choice of being Jews in Germany or not. Jünger, however, is interested precisely in the identification of Jews and the removal of the 'civilization Jew'! Favier's French translation is closer to the original meaning: 'en Allemagne, être Juif ou ne pas être.'
99. Werner Best, 'Der Krieg und das Recht,' in Ernst Jünger (ed.), Krieg und Krieger, Berlin, 1930, pp. 135-61.
100. On 'heroic realism' see Ulrich Herbert, Best. Biographische Studien über Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft 1903-1989, Bonn, 1996, pp. 88ff.
101. See Fritz Stern, 'Das feine Schweigen und seine Folgen' (lecture held at the University of Munich on 10 Nov. 1998), in F. Stern, Das Feine Schweigen. Historische Essays, Munich, 1999, pp. 158-73.
102. Hans-Peter Schwarz, Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jüngers, Freiburg, 1962, pp. 59ff.
103. Wolf Lepenies, 'Gesinningsästhetik. Zu Karl-Heinz Bohrers Auseinandersetzung mit Ernst Jüngers Frühwerk', Merkur 32, 1978, pp. 1,055-60.
104. The term as used here is a further development of the concept outlined in Stefan Breuer, Ästhetischer Fundamentalismus (see n.11).
105. On the sociological concept of fundamentalism as it applies to religious political revivalist movements, see Martin Riesebrodt, Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung. Amerikanische Protestanten (1910-28) und iranische Schiiten (1961-79) im Vergleich, Tübingen, 1990, pp. 1-39.
106. 'O Leben Du! Noch einmal, einmal noch, vielleicht das letzte! Raubbau treiben, prassen, vergeuden, das ganze Feuerwerk in tausend Sonnen und kreisenden Flammenrädern verspritzen, die gespeicherte Kraft verbrennen vorm letzten Gang in die eisige Wüste. Hinein in die Brandung des Fleischs, tausend Gurgeln haben, dem Phallus schimmernde Tempel errichten.'
107. According to Breuer, Anatomie der konservativen Revolution, pp. 44ff.
108. Klaus Vondung, Die Apokalypse in Deutschland, Munich, 1988, p. 468.
109. J. P. Stern, A Study of Nietzsche, London, 1978.
110. J. P. Stern, The Dear Purchase: A Theme in German Modernism, Cambridge, 1995;
111. on Jünger's In Stahlgewittern, see pp. 183ff.
112. See also Stern's Hitler. Der Führer und das Volk, Munich, 1978.
113. Stern, Ernst Jünger, pp. 32-3.
114. Translator's note: In the original German this is a play on words - 'ein Achilles ohne Verse' (an Achilles without verses/without a heel). The word for verses, 'Verse', sounds the same as the word for heel, 'Ferse'.
115. On the various ways of dealing with the war experience, see above n.4, as well as Wolfgang Kruse, 'Krieg und Klassenheer. Zur Revolutionierung der deutschen Armee im Ersten Weltkrieg', Geschichte und Gesellschaft 22, 1996, pp. 530-61;
116. and Anne Lipp, 'Friedenssehnsucht und Erfahrungen deutscher Soldaten im Ersten Weltkrieg', Archiv für Sozialgeschichte 36, 1996, pp. 279-92.
117. According to Bernd Ulrich, 'Die Desillusionierung der Kriegsfreiwilligen von 1914', in Wolfram Wette (ed.), Der Krieg des kleinen Mannes. Eine Militärgeschichte von unten, Munich, 1995, pp. 110-26, 120.
118. 'Der Tod für eine Überzeugung ist das höchste Vollbringen. Er ist Bekenntnis, Tat, Erfüllung, Glaube, Liebe, Hoffnung und Ziel; er ist auf dieser unvollkommenen Welt ein Vollkommenes und die Vollendung schlechthin. Dabei ist die Sache nichts und die Überzeugung alles.'
119. 'Der Arbeiter', p. 71,
120. quoted in Krockow, Entscheidung, p. 51.
121. On the readiness for self-sacrifice as apocalyptic redemption, see also Vondung, Apokalypse, p. 477.
122. Ernst Jünger, 'Die totale Mobilmachung', in E. Jünger (ed.), Krieg und Krieger, Berlin, 1930, pp. 9-30.
123. See also Jeffrey Herf, Reactionary Modernism. Technology, Culture and Politics in Weimar and the Third Reich, Cambridge, 1984, pp. 70ff.
124. Walter Benjamin, 'Theorien des deutschen Faschismus. Zu der Sammelschrift "Krieg und Krieger". Herausgegeben von Ernst Jünger', in Gesammelte Schriften vol. 3, Frankfurt a. M., 1972, pp. 238-50, 241.
125. Helmut Lethen, Verhaltenslehren der Kälte. Lebensversuche zwischen den Kriegen, Frankfurt a. M., 1994, pp. 187ff.
126. On the political culture of violence more generally, see Bernd Weisbrod, 'Gewalt in der Politik. Zur politischen Kultur Deutschlands zwischen den beiden Weltkriegen', Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 43, 1992, pp. 113-24.
127. See Hans-Peter Herrmann, Hans-Martin Blitz and Susanna Moßmann (eds), Machtphantasie Deutschland. Nationalismus, Männlichkeit und Fremdenhaß im Vaterlandsdiskurs deutscher Schriftsteller des 18. Jahrhunderts, Frankfurt a. M., 1996.
128. See Vappu Tallgren, Hitler und die Helden. Heroismus und Weltanschauung, Helsinki, 1981;
129. Jay W. Baird, To Die for Germany. Heroes in the Nazi Pantheon, Bloomington, Ind., 1990;
130. Sabine Behrenkamp, Der Kult um die toten Helden. Nationalsozialistische Mythen, Riten und Symbole, Vierow, 1996.
131. According to Volmert, Jünger, p. 106 n. 12.
132. See Dirk van Laak, Gespräche in der Sicherheit des Schweigens. Carl Schmitt in der politischen Geistesgeschichte der frühen Bundesrepublik, Berlin, 1993,
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134. Klaus Schwabe, Wissenschaft und Kriegsmoral. Die deutschen Hochschullehrer und die Grundfragen des Ersten Weltkriegs, Göttingen, 1969, p. 44.
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136. Martin Greiffenhagen, Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland (1971), Frankfurt a. M., 1986, p. 281.
137. Breuer, Konservative Revolution, pp. 38ff.
138. Breuer, p. 43.
139. See Nikolaus Sombart, Die deutschen Männer und ihre Feinde. Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriarchatsmythos, Munich, 1991. Sombart even tries to explain the entire German Sonderweg (special path) with this fixation on the pathological image of men in the eroticized male group.
140. Ever since Kierkegaard, however, calls for a great 'leap' - usually by others - only reflect the profound fear of one's own ambivalence.
141. Nikolaus Wachsmann locates the reason for this more in Jünger's ties to the left wing of the National Socialists than in the specific problematic of the Conservative Revolution. See his 'Marching Under the Swastika? Ernst Jünger and National Socialism 1918-1933', Journal of Contemporary History, 33, 1998, pp. 573-89.
142. See Elliot Y. Neaman, A Dubious Past. Ernst Jünger and the Politics of Literature after Nazism, Berkeley, 1999.