The Brazilian Black movement: Some historical notes;Movimento Negro Brasileiro: Alguns apontamentos históricos

Tempo

Volumn 12, Issue 23, 2007, Pages 100-122

  Domingues, Petrônio ^a,b  

^a UNIVERSITY OF SÃO PAULO   (Brazil)

^b UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ   (Brazil)

Author keywords

Anti racism; Black movement; Black people

Indexed keywords

EID: 44649141478     PISSN: 14137704     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1590/s1413-77042007000200007     Document Type: Article

References (91)

1. Ilse Scherer-Warren, Movimentos sociais: um ensaio de interpretação sociológica, 2.ed., Florianópolis, Ed. da UFSC, 1987, p. 13.
2. Cf. Regina Pahim Pinto, O movimento negro em São Paulo: Iuta e identidade, São Paulo, Tese de Doutorado, FFLCH-USP, 1993.
3. O conceito de raça é definido como uma construção social, com pouca ou nenhuma base biológica. A raça é importante porque as pessoas classificam e tratam o "outro" de acordo com as idéias socialmente aceitas. Referenda-se, aqui, a posição de Edward Telles: "o uso do termo raça fortalece distinções sociais que não possuem qualquer valor biológico, mas a raça continua a ser imensamente importante nas interações sociológicas e, portanto, deve ser levada em conta nas análises sociológicas [e históricas]". Cf. Edward Telles, Racismo à brasileira: uma nova perspectiva sociológica, Rio de Janeiro, Relume Dumará-Fundação Ford, 2003, p. 38.
4. Joel Rufino dos Santos, "Movimento negro e crise brasileira", Atrás do muro da noite; dinâmica das culturas afro-brasileiras, Joel Rufino dos Santos e Wilson do Nascimento Barbosa, Brasília, Ministério da Cultura/ Fundação Cultural Palmares, 1994, p. 157.
5. George Reid Andrews, "O protesto político negro em São Paulo (1888-1988)", Estudos Afro-Asiáticos, n. 21, Rio de Janeiro, 1991, p. 32.
6. Em São Paulo, também surgiu um Centro da Federação dos Homens de Cor, em 1914, o que permite supor que essa entidade e aquela existente no Rio de Janeiro eram a mesma. Se essa suposição for confirmada, tratava-se da primeira entidade negra do país de abrangência interestadual.
7. Sobre essa sociedade, ver Frank Nilton Marcon, Visibilidade e resistência negra em Lages (1888-1918), São Leopoldo/RG, Dissertação de Mestrado, CCH/Universidade do Rio dos Sinos, 1999, particularmente o subcapítulo "O 'Centro Cívico Cruz e Souza': etnicidade e civilidade". No dia 22 de setembro de 1918, foi fundado em Lages/SC o Centro Cívico Cruz e Souza, uma entidade recreativa, cívica e literária dos "homens de cor". O nome é uma homenagem ao poeta simbolista catarinense João da Cruz e Souza. Segundo seu órgão de imprensa, o jornal Cruz e Souza, o núcleo idealizador do Centro Cívico foi um grupo de negros da Escola Noturna dos Amadores da Arte. Dos seus eventos anuais, os mais importances eram o 13 de Maio, pela comemoração da Abolição da Escravatura, e o 22 de Setembro, pela fundação do Centro Cívico.
8. Cf. F. N. Marcon, Visibilidade e resistência..., op. cit., p. 130-132.
9. Henrique Cunha Jr., Textos para o movimento negro, São Paulo, Edicon, 1992.
10. R. P. Pinto, O movimento negro..., op. cit., p. 84.
11. Liane S. Muller, As contas do meu rosário são balas de artilharia: irmandade, jornal e associações negras em Porto Alegre (1889-1920), Porto Alegre, Dissertação de Mestrado, IFCH/PUCRS, 1999.
12. Beatriz Ana Loner, "Negros: organização e luta em Pelotas", História em Revista, n. 5, Pelotas/RS, 1999, p. 7-28.
13. José Correia Leite, E disse o velho militante: depoimentos e artigos. Organizado por Cuti, São Paulo, Secretaria Municipal da Cultura, 1992, p. 33.
14. Já existe um número razoável de pesquisas referentes à imprensa negra. Ver Roger Bastide, "A imprensa negra do Estado de São Paulo", Boletim de Sociologia, n. 2, São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas/USP, 1951, p. 50-78;
15. Miriam Nicolau Ferrara, A imprensa negra paulista (1915-1963), São Paulo, FFLCH/USP, 1986;
16. Marinalda Garcia, Os arcanos da cidadania: a imprensa negra paulistana nos primórdios do século XX, São Paulo, Dissertação de Mestrado, FFLCH-USP, 1997;
17. Marina Pereira de Almeida Mello, O ressurgir das cinzas: negros paulistas no pós-abolição: identidade e alteridade na imprensa negra paulistana (1915-1923), São Paulo, Dissertação de Mestrado, FFLCH-USP, 1999;
18. Maria Aparecida de Oliveira Lopes, Beleza e ascensão social na imprensa negra paulistana (1920-1940), São Paulo, Dissertação de Mestrado, PUC, 2001;
19. Petrônio Domingues, "A nova abolição. A imprensa negra paulista", Estudos Afro-Asiáticos, ano 27, n. 3, Rio de Janeiro, 2004, p. 89-122.
20. Sobre a imprensa negra em Campinas, ver Cleber da Silva Maciel, Discriminações raciais: negros em Campinas (1888-1926), 2.ed., Campinas, CMU-UNICAMP, 1997, p. 96-102.
21. Sobre a imprensa negra em Pelotas/RS, ver José Antônio dos Santos, Raiou a alvorada: intelectuais negros e imprensa - Pelotas (1907-1957), Pelotas, Ed. Universitária, 2003, p. 79-152.
22. Petrônio Domingues, Uma história não contada. Negro, racismo e branqueamento em São Paulo no pós-abolição, São Paulo, SENAC, 2004.
23. J. A. dos Santos, Raiou a alvorada..., op. cit., p. 21.
24. Sobre a emergência da luta política anti-racista, ver Florestan Fernandes, "Os movimentos sociais no meio negro", A integração do negro na sociedade de classes, 2. vol., 3.ed., São Paulo, Ática, 1978, p. 7-115;
25. Paulino de Jesus Francisco Cardoso, A luta contra a apatia: estudo sobre a instituição do movimento negro anti-racista na cidade de São Paulo (1915-1931), São Paulo, Dissertação de Mestrado, PUC, 1993;
26. Clóvis Moura, "Organizações negras", São Paulo: o povo em movimento;
27. Paul Singer e Vinicius Caldeira Brant (orgs.), Petrópolis/RJ, Vozes/Cebrap, 1980, p. 143-175.
28. Sobre as agremiações negras em Campinas durante a Primeira República, ver C. A. Maciel, Discriminações raciais..., op. cit., p. 73-84.
29. José Correia Leite e Renato Jardim Moreira, Movimentos sociais no meio negro, São Paulo, mimeog, s/d. Uma bibliografia não desprezível já se ocupou da Frente Negra Brasileira. Ver F. Fernandes, A integração do negro..., op. cit., p. 1-115;
30. José Carlos Gomes da Silva, Os sub urbanos e a outra face da cidade. Negros em São Paulo: cotidiano, lazer e cidadania (1900-1930), Campinas, Dissertação de Mestrado, Unicamp, 1990, p. 162-180;
31. R. P. Pinto, O movimento negro..., op. cit., p. 87-124;
32. Marcelino Félix, As práticas político -pedagógicas da Frente Negra Brasileira na cidade de São Paulo (1931-1937), São Paulo, Dissertação de Mestrado, PUC, 2001;
33. Laiana Lannes de Oliveira, A Frente Negra Brasileira: política e questão racial nos anos 1930,
34. Rio de Janeiro, Dissertação de Mestrado, UERJ, 2002;
35. Maria Aparecida Pinto Silva, A voz da raça: uma expressão negra no Brasil que queria ser branco, São Paulo, Tese de Doutorado, PUC, 2003;
36. Petrônio Domingues, A insurgência de ébano. A história da Frente Negra Brasileira (1931-1937), São Paulo, Tese de Doutorado, FFLCH-USP, 2005.
37. É necessário relativizar essa posição; Beatriz Ana Loner identificou a existência de duas entidades negras de natureza política em Pelotas/RG no início do século XX. A primeira chamava-se Centro Etiópico Monteiro Lopes. Foi fundada em 1909 e promoveu reuniões com mais de 300 pessoas. A segunda entidade política denominava-se Centro Cívico Alcides Bahia e sua criação remonta a 1924. A aurora informa que esse mesmo tipo de mobilização também ocorreu em Rio Grande e Bagé no período. Cf. B. A. Loner, Negros: organização e luta..., op. cit., p. 7-28.
38. Para informações acerca da Frente Negra Pernambucana, ver Maria Auxiliadora Gonçalves da Silva, Encontros e desencontros de um movimento negro, Brasília, Fundação Cultural Palmares, 1994, p. 58-59;
39. para a Frente Negra Baiana, ver Jeferson Bacelar, "A Frente Negra Brasileira na Bahia", Afro-Ásia, n. 17, Salvador, 1996, p. 73-85;
40. para a Frente Negra Pelotense, ver Beatriz Ana Loner, Classe operária: mobilização e organização em Pelotas (1888-1937), Rio Grande do Sul, Tese de Doutorado, UFRGS, 1999, p. 399-402,
41. e J. A. dos Santos, Raiou a alvorada..., op. cit., p. 155-185.
42. Francisco Lucrécio apud Márcio Barbosa (entrevistas e textos), Frente Negra Brasileira: depoimentos, São Paulo, Quilombhoje, 1998, p. 39. R. P. Pinto, O movimento negro em São Paulo.... op. cit., p. 91.
43. Francisco Lucrécio apud M. Barbosa, Frente Negra Brasileira..., op. cit., p. 37-38.
44. P. Domingues, A insurgência de ébano..., op. cit.
45. Francisco Lucrécio, "Memória histórica: a Frente Negra Brasileira", Revista de Cultura Vozes, 1989, vol. 3, n. 83, p. 332-342.
46. J. C. Leite, E disse o velho militante... op. cit. Para uma perscrutação das trajetórias políticas de duas lideranças negras dessa fase, ver Maria Cláudia Cardoso Ferreira, Representações sociais e práticas políticas do movimento negro paulistano: as trajetórias de Correia Leite e Veiga dos Santos (1928-1937), Rio de Janeiro, Dissertção de Mestrado, UERJ, 2005.
47. Sobre essa organização, ver Petrônio Domingues, "Paladinos da liberdade: a experiência do Clube Negro de Cultura Social em São Paulo (1932-1938)", Revista de História, n. 150, São Paulo, 2004, p. 57-79.
48. Antônio S. A. Guimarães, Classes, raças e democracia, São Paulo, Editora 34, 2002, p. 88.
49. Joselina da Silva, União dos homens de cor (UHC): uma rede do movimento social negro, após o Estado Novo, Rio de Janeiro, Tese de Doutorado, UERJ, 2005, p. 216.
50. Da mesma autora, ver "A União dos Homens de Cor: aspectos do movimento negro dos anos 40 e 50", Estudos Afro-Asiáticos, ano 25, n. 2, Rio de Janeiro, 2003, p. 215-236.
51. Vários trabalhos já se debruçaram em torno da experiência histórica do Teatro Experimental do Negro. Ver Luís de Aguiar Costa Pinto, O Negro no Rio de Janeiro. Relações de raça numa sociedade em mudança, São Paulo, Ed. Nacional, 1953, p. 246-261;
52. Ricardo Gaspar Muller, Identidade e cidadania: o Teatro Experimental do Negro, Belo Horizonte, Dissertação de Mestrado, FFCH/ UFMG, 1983. Uma versão sintetizada dessa dissertação foi publicada pelo autor sob a forma de artigo: "Identidade e cidadania: o Teatro Experimental do Negro", Dionysos, n. 28, Rio de Janeiro, 1988, p. 11-52.
53. Ver também Maria Angélica da Motta Maués, "Entre o branqueamento e a negritude: o TEN e o debate da questão racial", Dionysos, n. 28, Rio de Janeiro, 1988, p. 89-101;
54. Elizabeth Larkin Nascimento, O sortilégio da cor. Identidade afro-descendente no Brasil, São Paulo, Tese de Doutorado, IP/ USP, 2000;
55. Ieda Maria Martins, A cena em sombras, São Paulo, Ed. Perspectiva, 1995. Sobre o líder do TEN, ver Márcio José de Macedo, Abdias do Nascimento: a trajetória de um negro revoltado (1914-1968), São Paulo, Dissertação de Mestrado, FFLCH/USP, 2005.
56. Abdias do Nascimento, "Teatro negro no Brasil. Uma experiência sócio-racial", Revista Civilização Brasileira, Caderno Especial, n. 2, Rio de Janeiro, 1968, p. 193-211.
57. Lélia Gonzalez, "O movimento negro na última década", Lugar de negro, Lélia Gonzalez e Carlos Hasenbalg (orgs.), Rio de Janeiro, Editora Marcozero, 1982, p. 24.
58. Sobre a segunda fase do movimento negro, também ver Michael George Hanchard, Orfeu e o poder. Movimento negro no Rio de Janeiro e São Paulo (1945-1988), Trad. Vera Ribeiro, Rio de Janeiro, Ed. UERJ, 2001;
59. José Jorge Siqueira, Entre orfeu exangô: a emergência de uma nova consciência sobre a questão do negro no Brasil (1944-1968), Rio de Janeiro, Tese de Doutorado, UFRJ, 1997,
60. e Maria Aparecida Pinto Silva, Visibilidade e respeitabilidade: a luta dos negros nas associações culturais e recreativas de São Paulo (1930-1960), Sao Paulo, Dissertação de Mestrado, PUC, 1997.
61. Abdias do Nascimento, "Depoimento", Memórias do exílio, Pedro Celso Uchoa e Ramos Jovelino (orgs.), São Paulo, Livramento, 1978, p. 33.
62. Abdias do Nascimento, O negro revoltado, 2.ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982, p. 39.
63. Thomas Skidmore julga de maneira correta quando afirma que, no período da ditadura militar, "a elite brasileira defendia tenazmente a imagem do Brasil como uma democracia racial. Assim agia, dc inúmeras maneiras. Uma dessas maneiras era rotular de "não brasileiros" quem quer que levantasse sérias questões sobre relações raciais no Brasil". Thomas Skidmore, O Brasil visto defora, Rio de Janeiro, Paz e TeTra, 1994, p. 137.
64. L. Gonzalez, O movimento negro na última..., op. cit., p. 30.
65. H. Cunha Jr., Textos para o movimento..., op. cit., p. 65.
66. Helene Monteiro, O ressurgimento do movimento negro no Rio de Janeiro na década de 1970, Rio de Janeiro, Dissertação de Mestrado, IFCS/UFRJ, 1991.
67. Maria E. do Nascimento, A estratégia da desigualdade; o movimento negro dos anos 70, São Paulo, Dissertaçao de Mestrado, PUC, 1989.
68. M. G. Hanchard, Orfeu e o poder..., op. cit., p. 148. Não só os negros da Convergência Socialista concebiam o protesto anti-racista como indissociável da luta classista de enfrentamento do capitalismo. Em realidade, essa visão se arvorou como a predominante no movimento negro organizado do período. As palavras de uma de suas principais lideranças, Lélia Gonzalez, são sintomáticas: "Hoje não dá mais pra sustentar posições culturalistas, intelectualistas, coisas que tais, e divorciadas da realidade vivida pelas massas negras. Sendo contra ou a favor, não dá mais pra ignorar essa questão concreta, colocada pelo MNU: a articulação entre raça e classe". Cf. L. Gonzalez, O movimento negro na última..., op. cit., p. 64.
69. Movimento Negro Unificado, 1978-1988: 10 anos de luta contra o racismo, São Paulo, Confraria do Livro, 1988, p. 78.
70. Sobre este jornal, ver Ubirajara Damaceno da Motta, Jornegro: Um projeto de comunicação afro-brasileira, São Bernardo do Campo-SP, Dissertação de Mestrado, Instituto Medodista de Ensino Superior, 1986.
71. L. Gonzalez, O movimento negro na última..., op. cit.
72. Sobre essa questão, ver Florestan Fernandes, Significado do protesto negro, São Paulo, Cortez/Autores Associados, 1989, especialmente os capítulos "O protesto negro" e "Luta de raças e de classes".
73. Oliveira Silveira, "Vinte de Novembro: história e conteúdo", Educação e ações afirmativas: entre a injustiça simbólica e a injustiça econômica, P. B. G. Silva e V. R. Silvério (orgs.), Brasília, INEP/MEC, 2003, p. 21-42.
74. Também ver Micênio C. Lopes dos Santos, 13 de Maio, 20 de Novembro: uma descrição da construção de símbolos raciais e nacionais, Rio de Janeiro, Dissertação de Mestrado, IFCS/UFRJ, 1991.
75. H. Cunha Jr., Textos para o movimento..., op. cit., p. 66.
76. João Baptista Borges Pereira, "Parâmetros ideológicos do projeto político de negros em São Paulo: um ensaio da antropologia política", Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 24, São Paulo, 1982, p. 53-61.
77. Manoel de Almeida Cruz, Alternativas para combater o racismo, Salvador, Núcleo Cultural Afro-Brasileiro, 1989.
78. Maria Angélica Motta Maués, "Da 'branca senhora' ao 'negro herói': a trajetória de um discurso racial", Estudos Afro-Asiáticos, n. 21, Rio de Janeiro, 1991, p. 125.
79. M. A. Motta Maués, Da branca senhora..., op. cit., p. 127.
80. Abdias do Nascimento, O genocídio do negro brasileiro, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.
81. Hamilton B. Cardoso, "Limites do confronto racial e aspectos da experiência negra do Brasil", Movimentos sociais na transição democrática, Emir Sader (org.), São Paulo, Cortez, 1987, p. 101.
82. Desse mesmo autor, ver "História recente: dez anos de movimento negro", Teoria e debate, n. 2, 1988, p. 10-13.
83. No que tange à história do movimento negro contemporâneo em âmbito regional, ver para o caso da Bahia: Jônatas C. da Silva, "Histórias de lutas negras: memórias do surgimento do movimento negro na Bahia", Escravidão e invenção da liberdade; estudos sobre o negro no Brasil, João José Reis (org.), São Paulo, Brasiliense, 1988, p. 275-288;
84. para o caso de Pernambuco: Maria Auxiliadora Gonçalves da Silva, Encontros e desencontros de um movimento negro, Brasília, Fundaçao Cultural Palmares, 1994;
85. para o caso de Belo Horizonte: Marcos Cardoso, Movimento negro em Belo Horizonte: 1978-1998, Belo Horizonte, Mazza edições, 2002;
86. e, para o caso de Sergipe, Paulo Santos Dantas, Construção de identidade negra e estratégia de poder: o movimento negro sergipano na década de 90, Salvador, Dissertação de Mestrado, UFBA, 2003.
87. O termo preto, difundido pelos adeptos do hip-hop, é a adoção traduzida do black, palavra utilizada por décadas pelo movimento negro estadunidense. Já a rejei̧ão que eles fazem do negro deve-se ao fato de que nos Estados Unidos esta palavra origina-se de niger, termo que lá tem um sentido pejorativo.
88. G. R. Andrews, O protesto político negro..., op. cit., p. 32.
89. Luiz Alberto de Oliveira Gonçalves, "Os movimentos negros no Brasil: construindo atores sociopolíticos", Revista Brasileira de Educação, n. 9, São Paulo, 1998, p. 33.
90. T. Skidmore, O Brasil visto..., op. cit., p. 148.
91. Apesar das dificuldades, o movimento negro tem se consolidado como ator político no cenário nacional. E "não se trata de romantizar a experiência desse movimento social", argumenta Barcelos, "mas de contextualizá-la". Cf. Luiz Cláudio Barcelos, "Mobilização racial no Brasil: uma revisão crítica", Afro-Ásia, n. 17, Salvador, 1996, p. 209.