Kantian forgiveness

Kant-Studien

Volumn 96, Issue 1, 2005, Pages 85-107

  Sussman, David ^a  

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EID: 42049119945     PISSN: 00228877     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1515/kant.2005.96.1.85     Document Type: Review

References (33)

1. TL, AA 06: 460s. "Daher ist Versöhnlichkeit (placabilitas) Menschenpflicht [...]"; "[...] weil der Mensch von eigener Schuld genug auf sich sitzen hat, um der Verzeihung selbst sehr zu bedürfen, theils [...] weil keine Strafe [...] aus Haß verhängt werden darf." - With exception of Anthropology from a Pragmatic Point of View, references to Kant's works are by Akademie numbering to The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant. Anthropology references are to Mary J. Gregor's translation (The Hague: Martinus Nijhoff 1974)
2. These conditions are similar to those offered by Pamela Hieronymi in: Articulating an Uncompromising Forgiveness. In: Philosophy and Phenomenological Research 62, 2001, N. 3, 529-554
3. See, e.g., Kolnai, Aurel: Forgiveness. In: The Proceedings of the Aristotelian Society 74, 1973, N. 4, 102. Kolnai marks some ambivalence about the point by later saying that one has a "quasi-obligation" to forgive those who have truly undergone a "change of heart"
4. TL, AA 06: 461. "[...] womit [i.e. Versöhnlichkeit] doch die sanfte Duldsamkeit der Beleidigungen (mitis iniuriarum patientia) nicht verwechselt werden muß [...]; denn das wäre Wegwerfung seiner Rechte unter die Füße Anderer und Verletzung der Pflicht des Menschen gegen sich selbst."
5. See TL, AA 06: 435s
6. TL, AA 06: 490. "[...] aus welchem allem zu ersehen ist, daß es nicht eine die Gerechtigkeit verwaltende Person ist, [...] sondern daß die bloße Gerechtigkeit [...] das Recht dieses Wesens bestimme [...]."
7. RGV, AA 06: 73. "[...] der höchsten Gerechtigkeit, vor der ein Strafbarer nie straflos sein kann, [muß] ein Genüge geschehen."
8. See RL, AA 06: 312
9. TL, AA 06: 460
10. See e.g., Nagel, Thomas: Moral Luck. In: Mortal Questions. Cambridge: Cambridge University Press 1979, 24-39
11. RGV, AA 06: 44, "Was der Mensch im moralischen Sinne ist oder werden soll, gut oder böse, dazu muß er sich selbst machen oder gemacht haben."; see also RGV, AA 06: 51
12. RGV, AA 06: 143. "[...] ein solches Gute [muß] nicht von einem andern, sondern von ihm selbst herrühren [...], wenn es ihm soll zugerechnet werden können."
13. RGV, AA 06: 121. "[...] wo denn alles selbst mit der moralischen Beschaffenheit des Menschen zuletzt auf einen unbedingten Rathschluß Gottes hinausläuft: 'Er erbarmet sich, welches er will, und verstocket, welchen er will;' [...] welches, nach dem Buchstaben genommen, der salto mortale der menschlichen Vernunft ist."
14. RGV, AA 06: 174. "Zu glauben, daß es Gnadenwirkungen geben könne und vielleicht zur Ergänzung der Unvollkommenheit unserer Tugendbestrebung auch geben müsse, ist alles, was wir davon sagen können"; see also RGV, AA 06: 120
15. Silber: The Ethical Significance of Kant's Religion. In: Immanuel Kant: Religion Within the Limits of Reason Alone. Transl. Theodore M. Green and Hoyt H. Hudson. New York: Harper 1960, cxxxii-cxxxiv
16. RGV, AA 06: 50. "Denn wenn das moralische Gesetz gebietet: wir sollen jetzt bessere Menschen sein, so folgt unumgänglich: wir müssen es auch können."
17. Silber: The Ethical Significance of Kant's Religion, cxxxiii
18. See Philip Quinn: Christian Atonement and Kantian Justification. In: Faith and Philosophy 3, 1986, N.4, 440-461
19. See RGV, AA 06: 67
20. Allison: Kant's Theory of Freedom. 175. Allison does think that Kant's account of grace may be relevant to a different problem: that of dealing with the residue of our radical evil that it is beyond our power to extirpate despite our best efforts. See note 42 below
21. RGV, AA 06: 67. "Nun besteht die Schwierigkeit darin, wie die Gesinnung für die That, welche jederzeit (nicht überhaupt, sondern in jedem Zeitpunkte) mangelhaft ist, gelten könne."
22. Anth, AA 07: 329. "[...] das Böse (da es Widerstreit mit sich selbst bei sich führt und kein bleibendes Prinzip in sich selbst verstattet) [ist] eigentlich ohne Charakter [...]."
23. Anth, AA 07: 328
24. See Anth, AA 07: 265-276
25. RGV, AA 06: 67n."[der] von dem Dasein eines Wesens in der Zeit überhaupt unzertrennliche[n] Mangel, nie ganz vollständig das zu sein, was man zu werden im Begriffe ist [...]."; see Christine Korsgaard: Self-Constitution in the Ethics of Plato and Kant. In: Journal of Ethics 3, 1999; N. 1, 1-29
26. RGV, AA 06: 46. "Sie [Tugend, virtus phaenomenon] hat also die beharrliche Maxime gesetzmäßiger Handlungen; die Triebfeder, deren die Willkür hiezu bedarf, mag man nehmen, woher man wolle."
27. Michalson Jr., Gordon E.: Moral Regeneration and Divine Aid in Kant. In: Religious Studies 25, 1989, 269
28. See, RGV, AA 06: 143-144: "the mystery of election" [Geheimniß der Erwählung]
29. James, William: The Will to Believe. In: Pragmatism and Other Essays. New York, Washington Sq. Pr., 1972, 209
30. Compare also Kolnai (1974), 105: "Offering trust 'in advance' may increase the objective trustworthiness of the recipient." (Kolnai's emphasis.)
31. Or perhaps only one kind of life would be morally livable - a life lead as kind of continual penance, which itself might count as one long plea for forgiveness. This does seems to be the way Kant seems to think we all should regard our lives, in response to the radical evil in our own nature
32. See RGV, AA 06: 73
33. RGV, AA 06: 73. "Da sie [die Strafe] also weder vor noch nach der Sinnesänderung der göttlichen Weisheit gemäß und doch nothwendig ist: so würde sie als in dem Zustande der Sinnesänderung selbst ihr angemessen und ausgeübt gedacht werden müssen."