Universalism and imperialism: The true-false paradox of international law?

European Journal of International Law

Volumn 18, Issue 3, 2007, Pages 379-407

  Jouannet, Emmanuelle ^a  

^a UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON SORBONNE   (France)

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EID: 35648947991     PISSN: 09385428     EISSN: 14643596     Source Type: Journal    
DOI: 10.1093/ejil/chm029     Document Type: Article

References (115)

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7. For definitions of imperialism and of forms of domination the reader is referred to the distinctions drawn by S. Sur, Relations Internationales (2004), at 140 ff.
8. On all of these issues see Anghie, 'Francisco de Vitoria and the Colonial Origins of International Law', 5 Social and Legal Studies (1996) 321
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23. Dictionnaire Petit Robert 1 (4th edn., 1980), at 2050 [s'étendre à toute la planète] [à tous les individus d'une meême classe].
24. For an extremely in-depth analysis of this subject see M. Delmas-Marty, Les forces imaginantes du droit. Le relatif et l'universel (2004).
25. On this point see the remarkable book by O. de Frouville, L'intangibilité des droits de l'homme. Régime conventionnel des droits de l'homme et droit des traités (2004).
26. P. Ricoeur, Oneself as Another (trans. K. Blamey, 1992), at 262-263.
27. This was analysed by Koskenniemi as the transposition of political liberalism into international law, largely through the principle of the formal primacy of law over the substantive conceptions of states. See Koskenniemi,'The Politics of International Law', 1 EJIL (1990) 1.
28. P.-M. Dupuy, L'unité de l'ordre juridique international. Cours général de droit international public (2002).
29. Dupuy, 'Préface: Fragmentation du droit international on des perceptions que l'on en a?', in R. Huesa Vinaixa and K. Wellens (eds.), L'influence des sources sur l'unité et la fragmentation du droit international (2006), at 20 [s'assignent d'atteindre à l'universel ].
30. Although, of course, this ideal of liberal neutrality has been seriously disputed. See, in terms of domestic societies and from a communitarian or moralistic point of view, M. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice (2nd edn., 1998),
31. and M. Walzer, Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality (1984).
32. For a critical perspective on international society see Koskenniemi, supra note 20.
33. C. Taylor, Sources of the Self: The Making of the Modern Identity (1992), at 125.
34. Koskenniemi, '"The Lady Both Protest too Much". Kosovo, and the Turn to Ethics in International Law', 65 MLR (2002) 159.
35. For an interesting discussion of this point see, e.g., M. Walzer, Just and Unjust Wars: A Moral Argument With Historical Illustrations (4th edn., 2006).
36. See also, among an important body of literature, the contributions to B. Delcourt, D. Duez, and E. Remacle (eds.), La guerres d'Irak. Prélude d'un nouvel ordre international? (2004)
37. and O. Corten, Le retour des guerres préventives: Le droit international menacé? (2003).
38. See Walzer, supra note 26.
39. See also M. Canto-Sperber, Le bien, la guerre et la terreur (2005), at 226,
40. and R. Falk, The Great Terror War (2003).
41. For one fairly typical example of this see T. Todorov, Le nouveau désordre mondial. Réflexions d'un Européen (2003), at 85.
42. J. Habermas, La Paix perpétuelle. Le bicentenaire d'une idée kantienne (1996), at 89.
43. Ricoeur, supra note 19.
44. To paraphrase the famous title given by Legendre to his series of lectures in Japan; see P. Legendre, Ce que l'Occident ne voit pas de l'Occident:. Conférences au japon (2004).
45. Schmitt, Le Monde, 23-24 Mar. 2003.
46. As emphasised recently by Dupuy in 'Some Reflections on Contemporary International Law and the Appeal to the Universal Values: A Response to Martti Koskenniemi', 16 EJIL (2005) 131.
47. See Koskenniemi, The Gentle Civilizer, supra note 14.
48. C. Delsol, La grande méprise (2004), at 150 i Les signataires américains concentrent leur attention sur la nécessité de séparer l'Eglise et l'Etat, et ils voient là une valeur universelle que devraient adopter toutes les nations de la terre. Nous autres, musulmans, nous voyons différemment les relations entre la religion et l'Etat ... Nous considérons que la sécularisation est inapplicable à une société musulmane, parce qu'elle dénie aux membres de cette société le droit d'appliquer les lois générales qui modèlent leurs vies, et viole leur volonté sous le prétexte de protéger les minorities.
49. H. Arendt, The Origins of Totalitarianism (new edn., 1973), at 134.
50. Béji, 'La culture del'inhumain', in J. Bindé(ed.), Où vont les valeurs?(2004), at 55.
51. See Arendt, supra note 36, at 46 ff.
52. Lorite Escorihuela, 'L'impérialisme comme produit dérivé: La doctrine internationaliste contemporaine aux Etats-Unis', in Jouannet and Ruiz-Fabri (eds.), supra note 11.
53. See also, by the same author, the more in-depth 'Cultural Relativism the American Way: The Nationalist School of International Law in the United States', 5 Global Jurist Frontiers (2005) 1, available at: www.bepress.com/gj/frontiers/vol5/issl/art2.
54. Delcourt, 'La séduction du concept d'impérialisme libéral auprès des éliles europȩnnes: Vers une redéfnition de la politique étrangère de l'Union Européenne?', in Jouannet and Ruiz-Fabri (eds.), supra note 11.
55. Cooper, 'Military Occupation is Not the Road to Democracy'(3 May 2004), available at: www.looksmart.com; quoted in Delacourt, supra note 39.
56. Le Monde, 7 Oct. 2005;
57. cited in ibid.
58. Dans le passsé, nous avions des empires. Cette fois, nous avons, s i j'ose dire, un empire anti-impérial, qui va nous permettre de gérer la mondialisation dans le respect de nos valeurs].
59. Sur, 'Conclusions', in Jouannet and Ruiz-Fabre (eds.), supra note 11.
60. He is, however, only speaking in terms of Europeans. See A Gauchet, Un monde désenchanté? (2004), at 13-14.
61. See, on this point, my own study entitled'French and American Perspectives on International Law: Legal Cultures and International Law', 58 Maine L Rev (2006) 292.
62. See, in this sense, K. Postel-Vinay, L'Occident et sa bonne parole (2005), at 45.
63. Delmas-Marty, 'Comparative Law and International Law: Methods for Ordering Pluralism', 3 University of Tokyo J Law and Politics (2006) at 44 ff.
64. See M. Delmas-Marty, Le relatif et l'universel (2004).
65. See, e.g., Alston, 'The Myopia of the Handmaidens: International Lawyers and Globalization, 8 EJIL (1997) 435.
66. See also Teubner, 'Global Bukovina: Legal Pluralism in the World Society', in G. Teubner (ed.), Global Law Without a State (1997), at 3-28;
67. Perez, 'Normative Creativity and Global Legal Pluralism: Reflections on the Democratic Critique of Transnational Law', 10 Indiana J Global Legal Studies (2003) at 25 ff.
68. As, e.g., in the notion of'global empire' in E. Balibar and 1. Wallerstein, Race, nation, classe. Les identités ambiguës (1998).
69. Baudrillard, 'From the Universal to the Singular: The Violence of the Global', in J. Bindé (ed.), The Future of Values: 21st Century Talks (2004), at 20.
70. Many other civilizations have made claims of universality, as well illustrated by A. Toynbee, in his L'Histoire (1978).
71. P. Hassner, La violence et la paix. De la bombe atomique au nettoyage ethnique (2000), at 278.
72. Koskenniemi, 'International Law and Hegemony: A Reconfiguration', 17 Cambridge Review of International Affairs (2004) 197.
73. A dilemma already formulated by F. de Smet, Les droits de l'homme. Origine et aléas d'une idéologie moderne (2001), at 140.
74. See Dupuy, supra note 33, and his discussion with P. Alston in 'The Effects of Rights on Political Culture', in P. Alston (ed.), The European Union and Hurnan Rights (1999), at 96-116.
75. Ricoeur, supra note 19, at 289.
76. A. Appadurai, Après la colonisation. Les conséquences culturelles de la globalisation (2001).
77. On this point see also the work of M. Delmas-Marty and M.L. Izorche on fuzzy logic and the national margin of appreciation doctrine, in 'Marge nationale d'appréciation et internationalisation du droit: Réflexions sur la validité formelle d'un droit commun en gestation', in UMR, Variations autour d'un droit commun, Premières rencontres de l'UMR de droit comparé de Paris (2002), at 88.
78. For the current debate surrounding decisionism and the misunderstandings that it creates today, I refer the reader to my article, 'Présentation critique de la pensée de M. Koskenniemi', in M. Koskenniemi, La politique du droit international (2007).
79. Ibid., at 158.
80. In English, see Koskenniemi, 'The Place of Law in Collective Security', 17 Michigan J Int'l L (1996) 455.
81. Ibid. [en ayant à l'esprit deux objectifs: 1) d'abord que le résultat n'aboutisse pas à empêcher son Etat de conduire une action pour défendre ses intérêts essentiels. 2)ensuite tenter de prévenir toute action qui serait préjudiciable aux intéréts de son Etat].
82. Ruiz-Fabri, 'Naissance d'une convention', in Mélanges J. Salmon (2006).
83. Here again, however, the argument cuts both ways, as, even if these approaches can lead to the promotion of common values, as in the case of the adoption of the Statute of the International Criminal Court, it can also impede the adoption of an agreement based upon universal values, as occurred during the World Summit on Sustainable Development in Johannesburg in 2002. See the Report on the World Summit on Sustainable Development, UN Doc. A/CONF.199/20.
84. Notably, of course, by Morgenthau, 'Positivism, Functionalism, and International Law', 34 AJIL (1940) 261.
85. Koskenniemi, supra note 60, at 295 ff.
86. J. M Ferry and J. Lacroix, La pensée politique contemporaine (2000), at 385.
87. On this point from a perspective that, although theoretical, has a genuine explanatory power in terms of current international practice see ibid., at 384 ff.
88. Ibid.
89. Ibid.
90. There are, of course, exceptions to this. In France, e.g., see O. de Frouville, L'intangibilité des droits de l'homme. Régime conventionnel des droits de l'homme et droit des traits (2004); I am only dealing here with what seems to me to remain the majority view within the entire internationalist discipline.
91. J. Habermas, Une époque de transition. Ecrits politiques 1998-2003 (2005), at 218.
92. Ibid., at 218, 225 [appropriation reæfléchie].
93. J. Habermas, De l'usage public des idée (2003), at 25 ff.
94. See P. Lamy, La démocratie-monde. Pour une autre gouvernance globale (2004), at 62.
95. Quoted (in French), e.g., in Canto-Sperber, supra note 27, at 63, n. 2.
96. Ibid., at 239.
97. Berman, 'Les amibvalences impériales', in Jouannet and Ruiz-Fabri (eds.), supra note 11;
98. Berman, '"But the Alternative is Despair": European Nationalism, and the Rhetoric of Reconstruction', 106 Harvard L Rev (1993) 1792;
99. Berman, 'Modernism, Nationalism, and the Rhetoric of Reconstruction', 4 Yale J L & Humanities (1992) 351;
100. and Berman, 'A Perilous Ambivalence: Nationalist Desire, Legal Autonomy, and the Limits of the Interwar Framework', 33 Harvard Int'l LJ (1992) 353.
101. On these issues see de Béchillon, 'Porter atteinte aux catégories anthropologiques fondamentales?', 50 Revue trimestrielle de droit civil (2002) 47.
102. M. Klein and J. Rivière, L'amour et la haine. Le besoin de reparation (1968);
103. M. Klein, Essais de psychanalyse, 1921-1945 (1989);
104. M. Klein, Envie et gratitude (1978),
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106. See S. Hoffman, Une morale pour les monstres froids. Pour une éthique des relations internationals (1982).
107. Canto-Sperberg, supra note 27, at 140.
108. F. Fukuyama, The End of History and the Last Man (1992).
109. S. Huntington, The Clash of Civilizations (1996).
110. Canto-Sperber, supra note 27, at 13 [est faite de ce qui est com mun aux valeurs incarnées dans chaque culture].
111. To borrow the title from P. Raynaut's book on Weber, Max Weber et les dilemmes de la raison moderne (1996).
112. Bouretz, 'La preuve, rationalisation et désenchantement: Autour de Max Weber', 23 Droits (1996) 99.
113. Xifaras, 'Commentaire', in E. Jouannet and H. Ruiz-Fabri (eds.), Le droit international et l'impérialisme en Europe et en Amérique (2006) [la justification du droit international doit prendre en charge la signification historique du droit international pour les peuples non occidentaux et ne saurait se contenter d'affirmer sa légitimité par le constat de sa conformité à des principes qui trouvent leur origine dans la pensée occidentale].
114. Ibid. [le droit international est toujours simultanément et indissociablement la forme juridique dans laquelle se déposent les promesses d'une unification politique de l'humanité et celle de la plus infinie et la plus violente des conquêtes, puisqu'elle a pour objet les termes mêmes dans lesquels se dit l'identité des conquis].
115. Delsol, supra note 35, at 96.