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Volumn , Issue 77, 2007, Pages 91-126

Filiação intensiva e aliança demoníaca

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Deleuze; Guattari; Kinship; Social anthropology

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EID: 34447119016     PISSN: 01013300     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article
Times cited : (40)

References (243)
  • 1
    • 34447128524 scopus 로고    scopus 로고
    • A fração da humanidade determinada pelo pronome nossa (apercepção cultural) é aquela que se imagina
    • A fração da humanidade determinada pelo pronome "nossa" (apercepção cultural) é aquela que se imagina.
  • 3
    • 34447129952 scopus 로고    scopus 로고
    • G. Deleuze e F. Guattari, Mai 68 n'a pas eu lieu.In: D. Lapoujade (org.). Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995. Paris: Minuit, 1984, pp. 214-20. Para uma reflexão de inspiração deleuziana sobre o projeto altermundialista, ver o trabalho já citado de P. Pignarre e I. Stengers,2005.
    • G. Deleuze e F. Guattari, "Mai 68 n'a pas eu lieu".In: D. Lapoujade (org.). Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995. Paris: Minuit, 1984, pp. 214-20. Para uma reflexão de inspiração deleuziana sobre o projeto altermundialista, ver o trabalho já citado de P. Pignarre e I. Stengers,2005.
  • 5
    • 34447124794 scopus 로고    scopus 로고
    • C. Lévi-Strauss: Os dois fenômenos estão ligados (apud P. Maniglier, L' humanisme interminable de Claude Lévi-Strauss. Les Temps Modernes, 609, 2000, p.216.)
    • C. Lévi-Strauss: "Os dois fenômenos estão ligados" (apud P. Maniglier, "L' humanisme interminable de Claude Lévi-Strauss". Les Temps Modernes, 609, 2000, p.216.)
  • 7
    • 34447133865 scopus 로고    scopus 로고
    • Doravante usaremos GD para as referências bibliográficas a Deleuze e DG para Deleuze & Guattari. As referências citadas neste artigo provêm dos textos originais; as traduções são de minha responsabilidade, exceto quando indicado. E para suas obras L'Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie. Paris: Minuit, 1972, usaremos AE, e MP para Milles plateaux. Capitalisme et schizophrénie. Paris: Minuit, 1981.
    • Doravante usaremos GD para as referências bibliográficas a Deleuze e DG para Deleuze & Guattari. As referências citadas neste artigo provêm dos textos originais; as traduções são de minha responsabilidade, exceto quando indicado. E para suas obras L'Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie. Paris: Minuit, 1972, usaremos AE, e MP para Milles plateaux. Capitalisme et schizophrénie. Paris: Minuit, 1981.
  • 9
    • 34447129950 scopus 로고    scopus 로고
    • B. Latour ja indicou a importância do Anti-Edipo para sua formação;o filosofo que lhe e mais proximo e, porem, Michel Serres, cuja obra intersecta alias em varios pontos a de Deleuze. Wagner (que e americano) e Strathern (que e britânica), cujos trabalhos estão diretamente relacionados, são antropologos classicos, especialistas na Melanesia; ambos tambem escreveram textos importantes sobre a tradição cultural ocidental, e Strathern publicou analises enormemente influentes das praticas de conhecimento ocidentais, em particular daquelas associadas ao parentesco. O francês Latour,como se sabe, e tudo menos um antropologo classico, pela razão mesma que seu trabalho reproblematizou o escopo da antropologia, ao incorporar as ciências - e portanto as condições perspectivas de possibilidade da antropologia - no rol dos objetos possiveis de uma etnografia classica.
    • B. Latour já indicou a importância do Anti-Édipo para sua formação;o filosófo que lhe é mais próximo é, porém, Michel Serres, cuja obra intersecta aliás em vários pontos a de Deleuze. Wagner (que é americano) e Strathern (que é britânica), cujos trabalhos estão diretamente relacionados, são antropólogos "clássicos", especialistas na Melanésia; ambos também escreveram textos importantes sobre a tradição cultural ocidental, e Strathern publicou análises enormemente influentes das práticas de conhecimento ocidentais, em particular daquelas associadas ao parentesco. O francês Latour,como se sabe, é tudo menos um antropólogo clássico, pela razão mesma que seu trabalho reproblematizou o escopo da antropologia, ao incorporar as ciências - e portanto as condições perspectivas de possibilidade da antropologia - no rol dos objetos possíveis de uma etnografia "clássica".
  • 10
    • 34447128523 scopus 로고    scopus 로고
    • D. Lapoujade. Le structuralisme dissident de Deleuze. In A. Akay (org.). Gilles Deleuze için/Pour Gilles Deleuze. Istambul: Akbank Sanat, pp.27-36.
    • D. Lapoujade. "Le structuralisme dissident de Deleuze". In A. Akay (org.). Gilles Deleuze için/Pour Gilles Deleuze. Istambul: Akbank Sanat, pp.27-36.
  • 11
    • 34447118555 scopus 로고    scopus 로고
    • Observe-se de passagem que se não o século, como previu Foucault, é pelo menos o estruturalismo que, em reavaliações recentes, parece estar se tornando deleuziano (o que é diferente de dizer que Deleuze está-se tornando estruturalista).Assim transparece, por exemplo, no minucioso e instigante comentário dos escritos de Saussure por Maniglier (La vie énigmatiques des signes. Saussure et la naissance du structuralisme. Paris: Léo Scheer,2006).
    • Observe-se de passagem que se não o século, como previu Foucault, é pelo menos o estruturalismo que, em reavaliações recentes, parece estar se tornando deleuziano (o que é diferente de dizer que Deleuze está-se tornando estruturalista).Assim transparece, por exemplo, no minucioso e instigante comentário dos escritos de Saussure por Maniglier (La vie énigmatiques des signes. Saussure et la naissance du structuralisme. Paris: Léo Scheer,2006).
  • 12
    • 34447123592 scopus 로고    scopus 로고
    • Talvez esse sentimento de déjà vu seja também um sentimento de se habitar uma matriz cultural
    • M. Strathern, op. cit, p
    • "Talvez esse sentimento de déjà vu seja também um sentimento de se habitar uma matriz cultural" (M. Strathern, op. cit., p. 25).
  • 13
    • 34447127894 scopus 로고    scopus 로고
    • O leitor poderá conferir a pregnância de tal matriz - mas o termo deve ser tomado como prospectivo tanto ou mais que como retrospectivo - no belo Seis propostas para o próximo milênio: Lições americanas, de Italo Calvino (São Paulo: Companhia das Letras, 2001 1988), cujas seis propostas para o próximo milênio incluem pelo menos três qualidades ou valores lógico-estéticos emblemáticas do pensamento deleuziano: - leveza, rapidez, multiplicidade [...] E poderá voltar a Diferença e repetição para recordar que Deleuze via seu livro como expressão de um certo espírito da época, do qual o autor pretendia extrair todas as consequências filosóficas (GD. Différence et répétition. Paris:PUF, 1968, p. 1).
    • O leitor poderá conferir a pregnância de tal "matriz" - mas o termo deve ser tomado como prospectivo tanto ou mais que como retrospectivo - no belo Seis propostas para o próximo milênio: Lições americanas, de Italo Calvino (São Paulo: Companhia das Letras, 2001 1988), cujas seis "propostas para o próximo milênio" incluem pelo menos três qualidades ou valores lógico-estéticos emblemáticas do pensamento deleuziano: "- leveza", "rapidez", "multiplicidade" [...] E poderá voltar a Diferença e repetição para recordar que Deleuze via seu livro como expressão de um certo espírito da época, do qual o autor pretendia extrair todas as consequências filosóficas (GD. Différence et répétition. Paris:PUF, 1968, p. 1).
  • 14
    • 34447119875 scopus 로고    scopus 로고
    • MP, p.123
    • MP, p.123.
  • 17
    • 33750307625 scopus 로고    scopus 로고
    • A nonhumanist disposition: On performativity, practical ontology,and intervention
    • C.B. Jensen. "A nonhumanist disposition: on performativity, practical ontology,and intervention". Configurations, 12, pp.229-61, 2004.
    • (2004) Configurations , vol.12 , pp. 229-261
    • Jensen, C.B.1
  • 19
    • 34447120551 scopus 로고    scopus 로고
    • A noção de uma ontologia plana remete à univocidade do ser, tese medieval reciclada por Deleuze:a univocidade é a síntese imediata do múltiplo. O um não se diz senão do múltiplo, ao invés de que este último se subordine ao um como ao gênero superior e comum capaz de englobá-lo (F.Zourabichvili. Le vocabulaire de Deleuze.Paris: Ellipses, 2003, p. 82).
    • A noção de uma ontologia plana remete à "univocidade do ser", tese medieval reciclada por Deleuze:"a univocidade é a síntese imediata do múltiplo. O um não se diz senão do múltiplo, ao invés de que este último se subordine ao um como ao gênero superior e comum capaz de englobá-lo" (F.Zourabichvili. Le vocabulaire de Deleuze.Paris: Ellipses, 2003, p. 82).
  • 20
    • 34447137149 scopus 로고    scopus 로고
    • O comentador prossegue: O corolário desta síntese imediata do múltiplo é o desdobrar de todas as coisas sobre um plano comum de igualdade: 'comum' aqui não tem o sentido de uma identidade genérica, mas de uma comunicação transversal e sem hierarquia entre seres que simplesmente diferem. A medida (ou hierarquia) muda igualmente de sentido: ela não é mais a medida externa dos seres em relação a um padrão, mas a medida interior a cada ser em sua relação com seus próprios limites (idem,pp.82-3).
    • O comentador prossegue: "O corolário desta síntese imediata do múltiplo é o desdobrar de todas as coisas sobre um plano comum de igualdade: 'comum' aqui não tem o sentido de uma identidade genérica, mas de uma comunicação transversal e sem hierarquia entre seres que simplesmente diferem. A medida (ou hierarquia) muda igualmente de sentido: ela não é mais a medida externa dos seres em relação a um padrão, mas a medida interior a cada ser em sua relação com seus próprios limites" (idem,pp.82-3).
  • 21
    • 34447126091 scopus 로고    scopus 로고
    • A idéia de ontologia plana é extensamente comentada em DeLanda (op. cit.)
    • A idéia de ontologia plana é extensamente comentada em DeLanda (op. cit.)
  • 22
    • 34447132616 scopus 로고    scopus 로고
    • ele a desenvolve em uma direção própria em DeLanda (A new philosophy of society: assemblage theory and social complexity. Londres: Continuum, 2006).
    • ele a desenvolve em uma direção própria em DeLanda (A new philosophy of society: assemblage theory and social complexity. Londres: Continuum, 2006).
  • 23
    • 34447137151 scopus 로고    scopus 로고
    • Jensen (op. cit.) faz uma excelente análise das repercussões teóricopolíticas (equivocadas ou não) dessas ontologias, especialmente para o caso de Latour. Este último, em seu recente Reassembling the social, insiste sobre o imperativo metodológico de manter o social plano, próprio da teoria do ator-rede,cujo outro nome,aliás,seria ontologia do actante-rizoma (Latour, 2005: 9).
    • Jensen (op. cit.) faz uma excelente análise das repercussões teóricopolíticas (equivocadas ou não) dessas ontologias, especialmente para o caso de Latour. Este último, em seu recente Reassembling the social, insiste sobre o imperativo metodológico de "manter o social plano", próprio da "teoria do ator-rede",cujo outro nome,aliás,seria "ontologia do actante-rizoma" (Latour, 2005: 9).
  • 24
    • 34447123584 scopus 로고    scopus 로고
    • A análise conceitual própria a esta teoria (seu método de obviação, diria Wagner) consiste no desenglobamento hierárquico do socius de modo a liberar as diferenças intensivas que o atravessam e destotalizam - operação completamente diferente de uma rendição ao individualismo, ao contrário do que clamam os retroprofetas do Velho Testamento holista.
    • A análise conceitual própria a esta teoria (seu método de obviação, diria Wagner) consiste no desenglobamento hierárquico do socius de modo a liberar as diferenças intensivas que o atravessam e destotalizam - operação completamente diferente de uma rendição ao "individualismo", ao contrário do que clamam os retroprofetas do Velho Testamento holista.
  • 25
    • 0007175502 scopus 로고    scopus 로고
    • A comparação controlada é um método analítico famoso em etnologia (F. Eggan. Social anthropology and the method of controlled comparison. American Anthropologist, 56, pp.743-63, 1954).
    • A "comparação controlada" é um método analítico famoso em etnologia (F. Eggan. "Social anthropology and the method of controlled comparison". American Anthropologist, 56, pp.743-63, 1954).
  • 26
    • 0003938793 scopus 로고    scopus 로고
    • 2-a ediçao revista e ampliada.Chicago: University of Chicago Press
    • R.Wagner. The invention of culture. 2-a ediçao revista e ampliada.Chicago: University of Chicago Press, 1981.
    • (1981) The invention of culture
    • Wagner, R.1
  • 28
    • 34447129951 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem, p. 37. [No Anti-Édipo,] a derrubada da psicanálise [é] a condição preliminar para uma reviravolta de proporções completamente diferentes [...] temos aqui, ampliada à escala da totalidade das ciências humanas, uma tentativa de subversão do mesmo tipo geral daquilo que Laing e Cooper levaram a cabo no terreno estrito da psiquiatria (Idem,p.27).
    • Idem, p. 37. " [No Anti-Édipo,] a derrubada da psicanálise [é] a condição preliminar para uma reviravolta de proporções completamente diferentes [...] temos aqui, ampliada à escala da totalidade das ciências humanas, uma tentativa de subversão do mesmo tipo geral daquilo que Laing e Cooper levaram a cabo no terreno estrito da psiquiatria" (Idem,p.27).
  • 31
    • 34447129943 scopus 로고    scopus 로고
    • DG. Préface pour l'édition italienne de Mille Plateaux. In: GD. Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995 (D. Lapoujade, org.) Paris: Minuit, 2003 [1987], p.290.
    • DG. "Préface pour l'édition italienne de Mille Plateaux". In: GD. Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995 (D. Lapoujade, org.) Paris: Minuit, 2003 [1987], p.290.
  • 32
    • 34447122311 scopus 로고    scopus 로고
    • Milles Plateaux é um livro de conceitos GD. Pourparlers. Paris: Minuit, 1990 1980, p. 39.
    • " Milles Plateaux é um livro de conceitos" (GD. Pourparlers. Paris: Minuit, 1990 1980, p. 39.
  • 33
    • 34447125417 scopus 로고    scopus 로고
    • Sobre o modelo merológico, ver M.Strathern. After nature: English kinship in the late twentieth century. Cambridge: Cambridge University Press. 1992. Sobre a idéia do mundo pósplural, ver do mesmo autor Partial connections. Savage, Md.: Rowman and Littlefield 1991, p. xvi;
    • Sobre o modelo merológico, ver M.Strathern. After nature: English kinship in the late twentieth century. Cambridge: Cambridge University Press. 1992. Sobre a idéia do mundo pósplural, ver do mesmo autor Partial connections. Savage, Md.: Rowman and Littlefield 1991, p. xvi;
  • 35
    • 34447127895 scopus 로고    scopus 로고
    • Parts and wholes: refiguring relationships in a post-plural world.In:Reproducing the future: anthropology, kinship, and the new reproductive technologies. Nova York: Routledge, 1992, p. 92. Sobre o presentismo estratégico expresso na complexa construção jamais fomos, ver, naturalmente,
    • "Parts and wholes: refiguring relationships in a post-plural world".In:Reproducing the future: anthropology, kinship, and the new reproductive technologies. Nova York: Routledge, 1992, p. 92. Sobre o presentismo estratégico expresso na complexa construção "jamais fomos", ver, naturalmente,
  • 36
    • 34447121054 scopus 로고    scopus 로고
    • B. Latour. Nous n'avons jamais été modernes. Paris: La Découverte, 1991. A expressão alternativa infernal foi tomada de Pignarre e Stengers,op.cit.
    • B. Latour. Nous n'avons jamais été modernes. Paris: La Découverte, 1991. A expressão "alternativa infernal" foi tomada de Pignarre e Stengers,op.cit.
  • 37
    • 34447126096 scopus 로고    scopus 로고
    • Digo metaconceito porque todo conceito é ele próprio uma multiplicidade, embora nem toda multiplicidade seja conceitual (DG. Qu'est-ce que la philosophie?, pp. 21 e ss).
    • Digo metaconceito porque todo conceito é ele próprio uma multiplicidade, embora nem toda multiplicidade seja conceitual (DG. Qu'est-ce que la philosophie?, pp. 21 e ss).
  • 39
    • 34447126698 scopus 로고    scopus 로고
    • O conceito deleuziano tem sua origem na filosofia de Bergson (teoria das duas multiplicidades,intensivas e extensivas),e na geometria de Gauss e Riemann (as variedades como superfícies n-dimensionais intrinsecamente definidas).Para a conexão com Bergson,ver GD. Le bergsonisme.Paris: PUF,1966,cap.2;
    • O conceito deleuziano tem sua origem na filosofia de Bergson (teoria das duas multiplicidades,intensivas e extensivas),e na geometria de Gauss e Riemann (as variedades como superfícies n-dimensionais intrinsecamente definidas).Para a conexão com Bergson,ver GD. Le bergsonisme.Paris: PUF,1966,cap.2;
  • 41
    • 34447121681 scopus 로고    scopus 로고
    • Para os aspectos matemáticos gerais da multiplicidade deleuziana, ver, além da engenhosa reconstrução de DeLanda (Intensive science and virtual philosophy.Londres:Continuum, 2002, pp. 9-10, 3 8-40 et passim),
    • Para os aspectos matemáticos gerais da multiplicidade deleuziana, ver, além da engenhosa reconstrução de DeLanda (Intensive science and virtual philosophy.Londres:Continuum, 2002, pp. 9-10, 3 8-40 et passim),
  • 42
    • 34447119238 scopus 로고    scopus 로고
    • os artigos de Duffy,Smith,Durie e Plotnitsky em Duffy (org.). Virtual mathematics: the logic of difference (Bolton: Clinamen Press, 2006).
    • os artigos de Duffy,Smith,Durie e Plotnitsky em Duffy (org.). Virtual mathematics: the logic of difference (Bolton: Clinamen Press, 2006).
  • 43
    • 34447134555 scopus 로고    scopus 로고
    • Le vocabulaire de Deleuze, de F. Zourabichvili (Paris: Ellipses, 2003, pp.51-4), traz o melhor resumo do significado filosófico do conceito na obra de Deleuze.
    • Le vocabulaire de Deleuze, de F. Zourabichvili (Paris: Ellipses, 2003, pp.51-4), traz o melhor resumo do significado filosófico do conceito na obra de Deleuze.
  • 44
    • 34447120556 scopus 로고    scopus 로고
    • Sobre a filosofia de Deleuze como um combate contra o sistema do julgamento, isto é, como respondendo à questão: o que é pensar, quando pensar não é julgar?, ver o importante estudo de Ovídio de Abreu, O combate ao julgamento no empirismo transcendental de Deleuze. Tese de doutorado em filosofia,IFSCUFRJ, 2003.
    • Sobre a filosofia de Deleuze como um combate contra o sistema do julgamento, isto é, como respondendo à questão: o que é pensar, quando pensar não é julgar?, ver o importante estudo de Ovídio de Abreu, O combate ao julgamento no empirismo transcendental de Deleuze. Tese de doutorado em filosofia,IFSCUFRJ, 2003.
  • 47
    • 34447129948 scopus 로고    scopus 로고
    • C. B. Jensen. Latour and Pickering: post-human perspectives on science, becoming, and normativity. In:D. Ihde e E.Selinger (orgs.), Chasing technoscience: matrix for materiality. Bloomington: Indiana University Press,2003,p.227.
    • C. B. Jensen. "Latour and Pickering: post-human perspectives on science, becoming, and normativity". In:D. Ihde e E.Selinger (orgs.), Chasing technoscience: matrix for materiality. Bloomington: Indiana University Press,2003,p.227.
  • 49
    • 34447116699 scopus 로고    scopus 로고
    • GD. Différence et répétition, p. 79; Logique du sens,p.203.
    • GD. Différence et répétition, p. 79; Logique du sens,p.203.
  • 50
    • 34447136523 scopus 로고    scopus 로고
    • R.Wagner. Symbols that stand for themselves.Chicago:The University of Chicago Press,1986.
    • R.Wagner. Symbols that stand for themselves.Chicago:The University of Chicago Press,1986.
  • 51
    • 34447133863 scopus 로고    scopus 로고
    • Registre-se, para ulterior consideração, a hipótese de que na obra de Wagner se ache a primeira e ainda única tentativa de criação de um conceito antropológico de conceito (E. Viveiros de Castro, op. cit.), ou, se se preferir não abusar do termo reservado por Deleuze à filosofia, a primeira determinação antropológica rigorosa da Figura (sensu DG. Qu'est-ce que la philosophie?), determinação que não a toma - ao contrário do que parece ser inevitável em filosofia - como constituindo o exterior do conceito, isto é, como existindo lógica, se não cronologicamente para o conceito, em vista do conceito.
    • Registre-se, para ulterior consideração, a hipótese de que na obra de Wagner se ache a primeira e ainda única tentativa de criação de um conceito antropológico de conceito (E. Viveiros de Castro, op. cit.), ou, se se preferir não abusar do termo reservado por Deleuze à filosofia, a primeira determinação antropológica rigorosa da Figura (sensu DG. Qu'est-ce que la philosophie?), determinação que não a toma - ao contrário do que parece ser inevitável em filosofia - como constituindo o exterior do conceito, isto é, como existindo lógica, se não cronologicamente "para" o conceito, "em vista" do conceito.
  • 52
    • 34447129949 scopus 로고    scopus 로고
    • MP, pp. 13,27, 31
    • MP, pp. 13,27, 31.
  • 53
    • 34447128521 scopus 로고    scopus 로고
    • (GD. Différence et répétition, p. 236). Uma multiplicidade ou rizoma é um sistema,note-se,não uma soma de fragmentos. É simplesmente um outro conceito de sistema, que se distingue do sistema arborescente como um processo imanente se distingue de um modelo transcendente (MD,p.31).
    • (GD. Différence et répétition, p. 236). Uma multiplicidade ou rizoma é um sistema,note-se,não uma soma de "fragmentos". É simplesmente um outro conceito de sistema, que se distingue do sistema arborescente como um processo imanente se distingue de um modelo transcendente (MD,p.31).
  • 54
    • 34447121055 scopus 로고    scopus 로고
    • MD,p.621
    • MD,p.621.
  • 55
    • 34447135245 scopus 로고    scopus 로고
    • Ou melhor,onde o todo é apenas uma parte ao lado das partes. Só acreditamos em totalidades ao lado [à coté, E se encontramos uma totalidade dessas ao lado de partes, é como um todo dessas partes, mas que não as totaliza, uma unidade de todas essas partes,mas que não as unifica,e que se acrescenta a elas como uma nova parte composta à parte, O todo não coexiste simplesmente com as partes, ele lhes é contíguo, é produzido ele próprio à parte, aplicando-se às partes, AE, pp. 50,52; grifos originais, Sobre a heterogeneidade dos elementos conectados em rizoma, é importante ressalvar que ela não diz respeito a uma condição substantiva prévia,ou essência, dos termos o que conta como heterogêneo, nesse sentido, depende das predisposições culturais do observador
    • Ou melhor,onde o todo é apenas uma parte ao lado das partes. "Só acreditamos em totalidades ao lado [à coté]. E se encontramos uma totalidade dessas ao lado de partes, é como um todo dessas partes, mas que não as totaliza, uma unidade de todas essas partes,mas que não as unifica,e que se acrescenta a elas como uma nova parte composta à parte.[...] O todo não coexiste simplesmente com as partes, ele lhes é contíguo, é produzido ele próprio à parte, aplicando-se às partes [...]" (AE, pp. 50,52; grifos originais). Sobre a heterogeneidade dos elementos conectados em rizoma, é importante ressalvar que ela não diz respeito a uma condição substantiva prévia,ou essência, dos termos (o que conta como heterogêneo, nesse sentido, depende das "predisposições culturais" do observador
  • 56
    • 33745057175 scopus 로고    scopus 로고
    • M. Strathern. Cutting the network. Journal of the Royal Anhtropological Institute, NS 2(4),1996,p.525),mas a um efeito de sua captura por uma multiplicidade,a qual torna heterogêneos os termos que conecta, ao fazê-los funcionar como singularidades, representantes de si mesmos.
    • M. Strathern. "Cutting the network". Journal of the Royal Anhtropological Institute, NS 2(4),1996,p.525),mas a um efeito de sua captura por uma multiplicidade,a qual torna heterogêneos os termos que conecta, ao fazê-los funcionar como singularidades, "representantes de si mesmos".
  • 57
    • 34447128522 scopus 로고    scopus 로고
    • Romantic and baroque conceptions of complex wholes in the sciences. In: J. Law e A. Mol (orgs.).Complexities. Social studies of knowledge practices. Durham: Duke University Press,2002.
    • "Romantic and baroque conceptions of complex wholes in the sciences". In: J. Law e A. Mol (orgs.).Complexities. Social studies of knowledge practices. Durham: Duke University Press,2002.
  • 58
    • 34447135242 scopus 로고    scopus 로고
    • Strathern et al. The concept of society is theoretically obsolete.In:T. Ingold (org.).Key debates in antrhopology. Londres:Routledge,1996 1989]. Tenho que é preciso reavaliar a esquematização da história do pensamento ocidental recente, da antropologia em especial, em termos de uma combinação conflituosa (com dominância alternada) entre princípios românticos e iluministas. Essa estrutura de sabor quase mitológico (sensu Lévi-Strauss) pode ter tido um certo valor explicativo para, digamos, o primeiro século da disciplina,entre 1860 e 1970 ou pelo menos esta é minha desculpa para ter lançado mão dela em um artigo de enciclopédia
    • Strathern et al. "The concept of society is theoretically obsolete".In:T. Ingold (org.).Key debates in antrhopology. Londres:Routledge,1996 1989]. Tenho que é preciso reavaliar a esquematização da história do pensamento ocidental recente, da antropologia em especial, em termos de uma combinação conflituosa (com dominância alternada) entre princípios românticos e iluministas. Essa estrutura de sabor quase mitológico (sensu Lévi-Strauss) pode ter tido um certo valor explicativo para, digamos, o primeiro século da disciplina,entre 1860 e 1970 (ou pelo menos esta é minha desculpa para ter lançado mão dela em um artigo de enciclopédia
  • 59
    • 34447128520 scopus 로고    scopus 로고
    • cf.E. Viveiros de Castro. O conceito de sociedade em antropologia. In: A inconstância da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. São Paulo:Cosac Naify,2002. A partir dali, a aplicação do termo (neo-)romântico a diversas tendências do pensamento pös-estruturalista -geralmente com intenção difamatória - parece-me um simples automatismo reativo; a sensibilidade conceitual em questão, se ecoa alguma era prisca, é o barroco (ver, justamente, GD. Le pli. Leibniz et le baroque. Paris: Minuit,1988),nao o romantismo.
    • cf.E. Viveiros de Castro. "O conceito de sociedade em antropologia". In: A inconstância da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. São Paulo:Cosac Naify,2002). A partir dali, a aplicação do termo "(neo-)romântico" a diversas tendências do pensamento pös-estruturalista -geralmente com intenção difamatória - parece-me um simples automatismo reativo; a sensibilidade conceitual em questão, se ecoa alguma era prisca, é o barroco (ver, justamente, GD. Le pli. Leibniz et le baroque. Paris: Minuit,1988),nao o romantismo.
  • 60
    • 34447122315 scopus 로고    scopus 로고
    • R.Wagner. The fractal person. In: M. Godelier e M. Strathern (orgs.).Big men and great men: personification of power in Melanesia. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, p. 163.O um homem e muitos homens
    • R.Wagner. "The fractal person". In: M. Godelier e M. Strathern (orgs.).Big men and great men: personification of power in Melanesia. Cambridge: Cambridge University Press, 1991, p. 163.O "um homem e muitos homens"
  • 61
    • 34447129177 scopus 로고    scopus 로고
    • de M. Strathern (idem, ) não deixa de evocar uma multiplicidade deleuziana de tipo n-1, algo como um muitos-menos-um homens. Se compreendo a autora corretamente, na estética melanésia a unidade de uma pluralidade provém de si mesma, não de um princípio exterior.Alternativamente,poder-seia imaginar ali uma multiplicidade de tipo 1-n, já que, para recordarmos outro exemplo melanésio, o maior número possível que os Iqwaye podem alcançar, e que alcançam, é um (J. Mimica. Intimations of infinity: the cultural meanings of the Iqwaye couting and number system. Oxford: Berg, 1988, p. 95).
    • de M. Strathern (idem, ) não deixa de evocar uma multiplicidade deleuziana de tipo n-1, algo como um "muitos-menos-um homens". Se compreendo a autora corretamente, na estética melanésia a unidade de uma pluralidade provém de si mesma, não de um princípio exterior.Alternativamente,poder-seia imaginar ali uma multiplicidade de tipo 1-n, já que, para recordarmos outro exemplo melanésio, "o maior número possível que os Iqwaye podem alcançar, e que alcançam, é um" (J. Mimica. Intimations of infinity: the cultural meanings of the Iqwaye couting and number system. Oxford: Berg, 1988, p. 95).
  • 63
    • 34447118554 scopus 로고    scopus 로고
    • Deleuze et la question de la littéralité
    • p, MS inédito
    • "Deleuze et la question de la littéralité", p.82, 2004 (MS inédito).
    • (2004) , pp. 82
  • 64
    • 34447125424 scopus 로고    scopus 로고
    • Le vocabulaire de Deleuze. Paris: Ellipses, 2003, p. 52, n. 1. Pluralismo por oposição a dualismo (cf. MP, pp. 30-1).
    • Le vocabulaire de Deleuze. Paris: Ellipses, 2003, p. 52, n. 1. Pluralismo por oposição a dualismo (cf. MP, pp. 30-1).
  • 69
    • 34447126695 scopus 로고    scopus 로고
    • M. Strathern. The nice thing about culture is that everyone has it. In: M. Strathern (org.). Shifting contexts: transformations in anthropological knowledge. Londres e Nova York: Routledge,1995,p.165.
    • M. Strathern. "The nice thing about culture is that everyone has it". In: M. Strathern (org.). Shifting contexts: transformations in anthropological knowledge. Londres e Nova York: Routledge,1995,p.165.
  • 70
    • 34447121053 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem, Property, substance and effect: anthropological essays on persons and things.Londres:Athlone.1999,p. 126;
    • Idem, Property, substance and effect: anthropological essays on persons and things.Londres:Athlone.1999,p. 126;
  • 71
    • 34447127229 scopus 로고    scopus 로고
    • Cutting the network,ed.cit.,p. 525, e, naturalmente, The gender of the gift: problems with women and problems with society in Melanesia. Berkeley: University of California Press, 1988, cap. 8.
    • "Cutting the network",ed.cit.,p. 525, e, naturalmente, The gender of the gift: problems with women and problems with society in Melanesia. Berkeley: University of California Press, 1988, cap. 8.
  • 72
    • 0037733737 scopus 로고    scopus 로고
    • Strathernograms, or the semiotics of mixed metaphors
    • Londres: Athlone
    • A. Gell. "Strathernograms, or the semiotics of mixed metaphors". In: The art of anthropology: essays and diagrams. Londres: Athlone, 1999.
    • (1999) The art of anthropology: Essays and diagrams
    • Gell, A.1
  • 73
    • 34447122316 scopus 로고    scopus 로고
    • A interpretação de Alfred Gell segundo a qual o sistema M exprime uma teoria das relações internas suscita uma questão que só será possível explorar em outro contexto: a da tradutibilidade recíproca entre a antropologia stratherniana e a doutrina deleuziana da exterioridade das relações, sobretudo na interpretação que ela recebe no livro recente de Manuel DeLanda (A new philosophy of society: assemblage theory and social complexity. Londres: Continuum, 2006). Penso que ambas as interpretações são (proveitosamente) discutíveis.
    • A interpretação de Alfred Gell segundo a qual o "sistema M" exprime uma teoria das relações internas suscita uma questão que só será possível explorar em outro contexto: a da tradutibilidade recíproca entre a antropologia stratherniana e a doutrina deleuziana da exterioridade das relações, sobretudo na interpretação que ela recebe no livro recente de Manuel DeLanda (A new philosophy of society: assemblage theory and social complexity. Londres: Continuum, 2006). Penso que ambas as interpretações são (proveitosamente) discutíveis.
  • 75
    • 34447119245 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,Partial connections.Savage, Md.: Rowman and Littlefield, 1991, pp.52-3.
    • Idem,Partial connections.Savage, Md.: Rowman and Littlefield, 1991, pp.52-3.
  • 76
    • 34447116068 scopus 로고    scopus 로고
    • Apud D.W. Smith. Axiomatics and problematics as two modes of formalisation: Deleuze's epistemology of mathematics. In: S. Duffy (org.). Virtual mathematics: the logic of difference. Bolton: Clinamen Press 2006,p.167,n. 39.
    • Apud D.W. Smith. "Axiomatics and problematics as two modes of formalisation: Deleuze's epistemology of mathematics". In: S. Duffy (org.). Virtual mathematics: the logic of difference. Bolton: Clinamen Press 2006,p.167,n. 39.
  • 77
    • 34447133259 scopus 로고    scopus 로고
    • Neste novo espírito, ver a metacomparação antropológica entre tipos de multiplicidade sugerida por M. Strathern:[C]ontrastar tipos de multiplicidade é algo a considerar.Se falamos de origens múltiplas em relação às produções [works] euro-americanas, então a multiplicidade provém do modo pelo qual as pessoas são adicionadas umas aos empreendimentos das outras.Se falamos de origens múltiplas em relação à contrapartida melanésia disso, então a multiplicidade provém do modo pelo qual as pessoas se dividem uma das outras Kinship, law and the unexpectorg, Relatives are always a surprise. Cambridge University Press, 2005, p. 161, Note-se que não há evidências diretas de que a autora esteja aqui utilizando, nem sequer alusivamente,o conceito deleuziano. Ainda assim, talvez se pudesse ver na primeira multiplicidade de St
    • Neste novo espírito, ver a metacomparação antropológica entre tipos de multiplicidade sugerida por M. Strathern:"[C]ontrastar tipos de multiplicidade é algo a considerar.Se falamos de origens múltiplas em relação às produções [works] euro-americanas, então a multiplicidade provém do modo pelo qual as pessoas são adicionadas umas aos empreendimentos das outras.Se falamos de origens múltiplas em relação à contrapartida melanésia disso, então a multiplicidade provém do modo pelo qual as pessoas se dividem uma das outras" (Kinship, law and the unexpectorg. [Relatives are always a surprise. Cambridge University Press, 2005, p. 161). Note-se que não há evidências diretas de que a autora esteja aqui utilizando, nem sequer alusivamente,o conceito deleuziano. Ainda assim, talvez se pudesse ver na primeira multiplicidade de Strathern aquilo que Deleuze chamaria de uma multiplicidade "falsa", molar ou arborescente, ao passo que a segunda seria uma multiplicidade de tipo molecular e intensivo, "composta de partículas que não se dividem sem mudar de natureza" (MP,pp.46,603).Strathern prossegue, sobre o contraste que ela propõe entre as práticas de conhecimento melanésias e euro-americanas: "Não estou comparando coisas comparáveis x like with like].Com efeito". Com efeito.
  • 79
    • 34447126696 scopus 로고    scopus 로고
    • F.Gordon (O sexo dos caracóis: sugestões para uma antropologia reversa,disparativa e contra o Estado In: http://abaete.wikia.com.), evocando G.Simondon.
    • F.Gordon ("O sexo dos caracóis: sugestões para uma antropologia reversa,disparativa e contra o Estado" In: http://abaete.wikia.com.), evocando G.Simondon.
  • 80
    • 34447127893 scopus 로고    scopus 로고
    • O que seria,aliás,uma glosa aceitável da fórmula canônica do mito (Lévi-Strauss. La structure des mythes, 1958). A presença recorrente desta figura sinóptica nas Mythologiques e além atesta que o estruturamento. lismo, ao contrário do que (se) pensa, não afirma realmente que todas as diferenças que fazem a diferença cabem dentro das proporcionalidades reversíveis do esquema totêmico.
    • O que seria,aliás,uma glosa aceitável da fórmula canônica do mito (Lévi-Strauss. "La structure des mythes", 1958). A presença recorrente desta figura sinóptica nas Mythologiques e além atesta que o estruturamento. lismo, ao contrário do que (se) pensa, não afirma realmente que todas as "diferenças que fazem a diferença" cabem dentro das proporcionalidades reversíveis do esquema totêmico.
  • 81
    • 34447131865 scopus 로고    scopus 로고
    • Tarde. Monadologie et sociologie. v. 1. In: Œuvres de Gabriel Tarde.Le Plessis-Robinson: Institut Synthélabo, 1999 [1895],p.69.
    • Tarde. Monadologie et sociologie. v. 1. In: Œuvres de Gabriel Tarde.Le Plessis-Robinson: Institut Synthélabo, 1999 [1895],p.69.
  • 83
    • 34447122953 scopus 로고    scopus 로고
    • Difference et répétition, pp. 104-5 n.1,264 n.1;
    • Difference et répétition, pp. 104-5 n.1,264 n.1;
  • 84
    • 34447132624 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,pp.267-71;
    • MP,pp.267-71;
  • 88
    • 34447131866 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.43
    • Idem,p.43.
  • 89
    • 34447117319 scopus 로고    scopus 로고
    • Ver GD. Logique du sens, pp.202-3. Do mesmo modo, na dialética do Mestre e o Escravo é o escravo que é dialético,não o mestre GD. Nietzsche et la philosophie.Paris:PUF,1962,p.11.
    • Ver GD. Logique du sens, pp.202-3. Do mesmo modo, na dialética do Mestre e o Escravo é o escravo que é dialético,não o mestre (GD. Nietzsche et la philosophie.Paris:PUF,1962,p.11.
  • 91
    • 34447119236 scopus 로고    scopus 로고
    • Veja-se a sutil dobradura que esta idéia recebe das mãos de M.Strathern: o modo como cada um compreende o outro é comprometido pelo modo como cada um imagina que o outro compreende,mas que não pode saber [como é] (M. Strathern. On space and depth. In: J. Law e A. Mol (orgs.). Complexities: social studies of knowledge practices. Durham e Londres: Duke University Press,2002,p. 109). Agradeço a Antonia Walford a sugestão da passagem.
    • Veja-se a sutil dobradura que esta idéia recebe das mãos de M.Strathern: "o modo como cada um compreende o outro é comprometido pelo modo como cada um imagina que o outro compreende,mas que não pode saber [como é]" (M. Strathern. "On space and depth". In: J. Law e A. Mol (orgs.). Complexities: social studies of knowledge practices. Durham e Londres: Duke University Press,2002,p. 109). Agradeço a Antonia Walford a sugestão da passagem.
  • 93
    • 0345220139 scopus 로고    scopus 로고
    • Marxism and dualism in Deleuze
    • F. Jameson. "Marxism and dualism in Deleuze". The South Atlantic Quarterly,96(3), pp. 393-416,1997.
    • (1997) The South Atlantic Quarterly , vol.96 , Issue.3 , pp. 393-416
    • Jameson, F.1
  • 94
    • 34447129172 scopus 로고    scopus 로고
    • Para uma interpretação mais interessante de Deleuze como filósofo da dualidade imediata ou nãodialética, ver L. Lawlor. The beginnings of thought: the fundamental experience in Derrida and Deleuze. In: P. Patton e J. Protevi (orgs.). Between Deleuze and Derrida. Londres: Continuum,2003.
    • Para uma interpretação mais interessante de Deleuze como filósofo da "dualidade imediata ou nãodialética", ver L. Lawlor. "The beginnings of thought: the fundamental experience in Derrida and Deleuze". In: P. Patton e J. Protevi (orgs.). Between Deleuze and Derrida. Londres: Continuum,2003.
  • 95
    • 34447131859 scopus 로고    scopus 로고
    • Assim se passa com a dualidade entre a arborescéncia e o rizoma (não estaríamos porém restaurando um simples dualismo, MP,p. 21, dois esquemas que não cessam de interferir um no outro. Assim com os dois tipos de multiplicidades, molares e moleculares, que se exercem sempre ao mesmo tempo e em um mesmo agenciamento, não há um dualismo de multiplicidades,mas apenas e sempre multiplicidades de multiplicidades (idem,p.47).Assim com a distinção entre forma da expressão e forma do conteúdo, que não funda nem um paralelismo nem uma representação entre ambas, mas uma maneira pela qual as expressões se inserem nos conteúdos, onde os signos modificam x travaillent] as coisas elas próprias, assim como as coisas se prolongam e se desdobram por meio dos signos idem, p. 110, Assim com a oposição entre segmentar e centralizado
    • Assim se passa com a dualidade entre a arborescéncia e o rizoma ("não estaríamos porém restaurando um simples dualismo.?" MP,p. 21), dois esquemas que não cessam de interferir um no outro. Assim com os dois tipos de multiplicidades, molares e moleculares, que se exercem sempre ao mesmo tempo e em um mesmo agenciamento - não há um dualismo de "multiplicidades,mas apenas e sempre "multiplicidades de multiplicidades" (idem,p.47).Assim com a distinção entre forma da expressão e forma do conteúdo, que não funda nem um paralelismo nem uma representação entre ambas, mas "uma maneira pela qual as expressões se inserem nos conteúdos [...] onde os signos modificam x travaillent] as coisas elas próprias, assim como as coisas se prolongam e se desdobram por meio dos signos" (idem, p. 110). Assim com a oposição entre segmentar e centralizado, que deve ser substituída por uma distinção entre duas segmentaridades distintas mas inseparáveis, sempre imbricadas e justapostas (idem, pp. 255, 259). Assim, enfim, com os espaços liso e estriado, cuja diferença é dita ser complexa, tanto porque "os termos sucessivos das oposiçoes consideradas não coincidem completamente" (liso/estriado não é exatamente a mesma coisa que nômade/sedentário etc), como porque os dois espaços "não existem de fato senão por meio de suas misturas entre si" (idem,p.593).Em suma,logo após distinguir dois pólos, processos ou tendências, a análise deleuziana, de um lado,desdobra a polaridade em outras, embutidas assimetricamente na primeira (produzindo assim uma "mistura" de jure), e, de outro lado, indica a mistura de facto dos pólos iniciais. "E tudo isso ocorre ao mesmo tempo" (idem,p.273).
  • 96
    • 34447121684 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p.31
    • MP,p.31.
  • 97
    • 34447135241 scopus 로고    scopus 로고
    • Antropólogos são, em geral, muito adeptos desse tipo de desconstrução sumária. Ver L. Rival Trees, from symbols of life and regeneration to political artefacts. In: L. Rival (org.). The social life of trees. Anthropological perspectives on tree symbolism. Oxford: Berg, 1998,
    • Antropólogos são, em geral, muito adeptos desse tipo de desconstrução sumária. Ver L. Rival "Trees, from symbols of life and regeneration to political artefacts". In: L. Rival (org.). The social life of trees. Anthropological perspectives on tree symbolism. Oxford: Berg, 1998,
  • 98
    • 34447135830 scopus 로고    scopus 로고
    • e A. Rumsey. Trees, from symbols of life and regeneration to political artefacts. In: L. Rival (org.).The social life of trees. Anthropological perspectives on tree symbolism. Oxford: Berg, 2001, para dois exemplos em que se protesta contra uma suposta grande divisão, em Mil platôs, entre O Ocidente = Arbores-e cência e O Resto = Rizoma. Os críticos mostram uma certa ingenuidade ao imaginar uma certa ingenuidade por parte dos criticados, que sabiam perfeitamente bem o que (não) estavam fazendo: Estamos indo por um mau caminho,com todas essas distribuições geográficas. Um impasse; tanto melhor (MP,p. 30).
    • e A. Rumsey. "Trees, from symbols of life and regeneration to political artefacts". In: L. Rival (org.).The social life of trees. Anthropological perspectives on tree symbolism. Oxford: Berg, 2001, para dois exemplos em que se protesta contra uma suposta grande divisão, em Mil platôs, entre O Ocidente = Arbores-e cência e O Resto = Rizoma. Os críticos mostram uma certa ingenuidade ao imaginar uma certa ingenuidade por parte dos criticados, que sabiam perfeitamente bem o que (não) estavam fazendo: "Estamos indo por um mau caminho,com todas essas distribuições geográficas. Um impasse; tanto melhor" (MP,p. 30).
  • 99
    • 34447120552 scopus 로고    scopus 로고
    • Ou pela má, como no caso daqueles pensadores que créem bastar chamar alguém outro de dualista, ou de grande-divisor, para deixar eles mesmos de o serem
    • Ou pela má, como no caso daqueles pensadores que créem bastar chamar alguém outro de dualista, ou de grande-divisor, para deixar eles mesmos de o serem.
  • 101
    • 34447131204 scopus 로고    scopus 로고
    • Uma alternativa, uma disjunção exclusiva, e determinada em relação a um principio que constitui, no entanto, os dois termos ou os dois subconjuntos, e que entra ele proprio na alternativa (caso totalmente diferente do que se passa quando a disjunção e inclusiva) (AE, p. 95, conforme a tradução brasileira de G. Lamaziere).O padrão aparece cedo no corpus deleuziano. Veja-se o comentario à divisão de Bergson entre duração e espaço:ela não pode ser definida simplesmente como uma diferença de natureza, pois a diferença e antes entre a duração,que suporta e transporta todas as diferenças de natureza, e o espaço, que exibe apenas diferenças de grau. Não ha assim diferença de natureza entre as duas metades da divisão:a diferença de natureza esta inteiramente do lado de uma delas (GD. Le bergsonisme.Paris: PUF,1966,p.23).
    • "Uma alternativa, uma disjunção exclusiva, é determinada em relação a um princípio que constitui, no entanto, os dois termos ou os dois subconjuntos, e que entra ele próprio na alternativa (caso totalmente diferente do que se passa quando a disjunção é inclusiva)" (AE, p. 95, conforme a tradução brasileira de G. Lamazière).O padrão aparece cedo no corpus deleuziano. Veja-se o comentário à divisão de Bergson entre duração e espaço:ela não pode ser definida simplesmente como uma diferença de natureza, pois a diferença é antes entre a duração,que suporta e transporta todas as diferenças de natureza, e o espaço, que exibe apenas diferenças de grau. "Não há assim diferença de natureza entre as duas metades da divisão:a diferença de natureza está inteiramente do lado de uma delas" (GD. Le bergsonisme.Paris: PUF,1966,p.23).
  • 102
    • 34447126694 scopus 로고    scopus 로고
    • MP, pp.263-4
    • MP, pp.263-4.
  • 103
    • 34447114816 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,pp.59,85, 111,260,629
    • Idem,pp.59,85, 111,260,629.
  • 104
    • 34447127892 scopus 로고    scopus 로고
    • (R.Wagner. The invention of culture, cap.3) Wagner qualifica a relação de produção recíproca entre convenção e invenção cultural de dialética idem, p. 52
    • (R.Wagner. The invention of culture, cap.3) Wagner qualifica a relação de produção recíproca entre convenção e invenção cultural de "dialética" (idem, p. 52
  • 105
    • 34447124160 scopus 로고    scopus 로고
    • o termo é amplamente utilizado pelo mesmo autor em Symbols that stand for themselves. Chicago: University of Chicago Press, 1986,o que pode confundir um leitor de Deleuze. Mas tal dialética, além de ser explicitamente caracterizada de não-hegeliana, traz logo à mente a pressuposição recíproca e a síntese disjuntiva: uma tensão ou alternr̂ancia semelhante a um diálogo entre duas concepções ou pontos de vista que simultaneamente se contradizem e se reforçam
    • o termo é amplamente utilizado pelo mesmo autor em Symbols that stand for themselves. Chicago: University of Chicago Press, 1986),o que pode confundir um leitor de Deleuze. Mas tal dialética, além de ser explicitamente caracterizada de não-hegeliana, traz logo à mente a pressuposição recíproca e a síntese disjuntiva: "uma tensão ou alternr̂ancia semelhante a um diálogo entre duas concepções ou pontos de vista que simultaneamente se contradizem e se reforçam"
  • 106
    • 0003938793 scopus 로고    scopus 로고
    • Uma dialética sem resolução nem conciliação,em suma
    • (idem, The invention of culture,p.52).Uma dialética sem resolução nem conciliação,em suma.
    • The invention of culture , pp. 52
  • 107
    • 34447117318 scopus 로고    scopus 로고
    • (Partial connections, p. 72). No modelo melanésio de parentesco e gn̂ero,cada relação só pode provir da outra [...] as relações conjugais e filiais são metáforas uma da outra, e portanto uma fonte interna de reflexão
    • (Partial connections, p. 72). No modelo melanésio de parentesco e gn̂ero,"cada relação só pode provir da outra [...] as relações conjugais e filiais são metáforas uma da outra, e portanto uma fonte interna de reflexão"
  • 108
    • 34447132622 scopus 로고    scopus 로고
    • (M. Strathern. Same-sex and cross-sex relations: some internal comparisons.In:T.Gregor e D.Tuzin (orgs.). Gender in Amazonia and Melanesia. An exploration of the comparative method. Berkeley: University of California Press, 2001, p. 240). Nesse mesmo artigo,achamos a observação: as relações de sexo oposto ao mesmo tempo alternam com as relações de mesmo sexo e contêm em si uma premissa intrínseca de alternância (idem,p.227 ) - um claro exemplo de pressuposição recíproca assimétrica. Em outra direção, observe-se que tratamento geral das dualidades analíticas (em que cada termo é uma versão do outro) por Marilyn Strathern,bem como sua concepção da troca melanésia como troca de perspectivas, poderiam ser comparados com proveito ao perspectivismo deleuziano.
    • (M. Strathern. "Same-sex and cross-sex relations: some internal comparisons".In:T.Gregor e D.Tuzin (orgs.). Gender in Amazonia and Melanesia. An exploration of the comparative method. Berkeley: University of California Press, 2001, p. 240). Nesse mesmo artigo,achamos a observação: "as relações de sexo oposto ao mesmo tempo alternam com as relações de mesmo sexo e contêm em si uma premissa intrínseca de alternância" (idem,p.227 ) - um claro exemplo de pressuposição recíproca assimétrica. Em outra direção, observe-se que tratamento geral das dualidades analíticas (em que cada termo é uma versão do outro) por Marilyn Strathern,bem como sua concepção da troca melanésia como troca de perspectivas, poderiam ser comparados com proveito ao perspectivismo deleuziano.
  • 109
    • 34447119876 scopus 로고    scopus 로고
    • (MD, p. 21; grifos originais.) Na abordagem do contraste liso/estriado, os autores insistem no mesmo ponto de método: embora em pressuposição recíproca, os dois espaços [...] não se comunicam entre si da mesma maneira [...] os princípios da mistura [...] não são de forma alguma simétricos; a passagem do liso ao estriado e vice-versa são movimentos completamente diferentes (idem,p.593).
    • (MD, p. 21; grifos originais.) Na abordagem do contraste liso/estriado, os autores insistem no mesmo ponto de método: embora em pressuposição recíproca, "os dois espaços [...] não se comunicam entre si da mesma maneira [...] os princípios da mistura [...] não são de forma alguma simétricos"; a passagem do liso ao estriado e vice-versa são "movimentos completamente diferentes" (idem,p.593).
  • 110
    • 34447127227 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.334
    • Idem,p.334.
  • 111
    • 34447121682 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,pp. 21-2
    • Idem,pp. 21-2.
  • 113
    • 34447122943 scopus 로고    scopus 로고
    • MP, pp. 31,259-60
    • MP, pp. 31,259-60.
  • 114
    • 34447122312 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.537
    • Idem,p.537.
  • 117
    • 34447134556 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 51
    • Idem,p. 51.
  • 119
    • 34447129946 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.309
    • Idem,p.309.
  • 120
    • 34447129944 scopus 로고    scopus 로고
    • Essa mesma estratégia de evocar um dualismo apenas para deslocar outro também é empregada por Latour, por exemplo em seu livreto contra-crítico sobre os faitiches: O duplo repertório dos modernos não reside em sua distinção entre fatos e fetiches, mas na, distinção, mais sutil, entre a separação de fatos e de fetiches que eles fazem na teoria, por um lado, e a passagem para uma prática que difere totalmente disso, por outro lado B. Latour. Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches. Le Plessis-Robinson: Les Empĉcheurs de Penser en Rond, 1996, pp. 42-3
    • Essa mesma estratégia de evocar um dualismo apenas para deslocar outro também é empregada por Latour, por exemplo em seu livreto contra-crítico sobre os faitiches: "O duplo repertório dos modernos não reside em sua distinção entre fatos e fetiches, mas na [...] distinção, mais sutil, entre a separação de fatos e de fetiches que eles fazem na teoria, por um lado, e a passagem para uma prática que difere totalmente disso, por outro lado (B. Latour. Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches. Le Plessis-Robinson: Les Empĉcheurs de Penser en Rond, 1996, pp. 42-3).
  • 121
    • 34447114817 scopus 로고    scopus 로고
    • Ou, mais adiante: A escolha proposta pelos modernos não é, portanto, entre realismo e construtivismo,mas entre essa própria escolha e a existência prática,a qual não compreende nem a formulação da escolha nem sua importância (idem, p. 47). Isso poderia valer como ilustração do conceito deleuziano da síntese disjuntiva: a meta-relação entre as disjunções exclusiva (a escolha) e inclusiva é, ela própria, uma disjunção exclusiva, do ponto de vista da primeira (é preciso escolher!), e inclusiva, do ponto de vista da segunda (do que você está falando?).
    • Ou, mais adiante: "A escolha proposta pelos modernos não é, portanto, entre realismo e construtivismo,mas entre essa própria escolha e a existência prática,a qual não compreende nem a formulação da escolha nem sua importância" (idem, p. 47). Isso poderia valer como ilustração do conceito deleuziano da síntese disjuntiva: a meta-relação entre as disjunções exclusiva ("a escolha") e inclusiva é, ela própria, uma disjunção exclusiva, do ponto de vista da primeira ("é preciso escolher!"), e inclusiva, do ponto de vista da segunda ("do que você está falando?").
  • 122
    • 33750307625 scopus 로고    scopus 로고
    • A nonhumanist disposition: On performativity, practical ontology,and intervention
    • C. B. Jensen. "A nonhumanist disposition: on performativity, practical ontology,and intervention". Configurations, 12, pp.229-61,2004.
    • (2004) Configurations , vol.12 , pp. 229-261
    • Jensen, C.B.1
  • 124
    • 34447127228 scopus 로고    scopus 로고
    • A realidade (teórica) do antagonismo entre essas duas concepções de parentesco,a teoria dos grupos de descendência de origem britânica e a teoria da aliança de casamento de origem francesa, é algo discutível (D. Schneider. Some muddles in the models: or, how the system really works.In:M.Banton (org.).The relevance of models for social anthropology. Londres: Tavistock 1965;
    • A realidade (teórica) do antagonismo entre essas duas concepções de parentesco,a "teoria dos grupos de descendência" de origem britânica e a "teoria da aliança de casamento" de origem francesa, é algo discutível (D. Schneider. "Some muddles in the models: or, how the system really works".In:M.Banton (org.).The relevance of models for social anthropology. Londres: Tavistock 1965;
  • 125
    • 0004239231 scopus 로고
    • Ann Arbor: University of Michigan Press
    • A critique of the study of kinship. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1984).
    • (1984) A critique of the study of kinship
  • 126
    • 34447119877 scopus 로고    scopus 로고
    • M.Strathern.Parts and wholes: refiguring relationships in a postplural world. In: Reproducing the future: anthropology, kinship, and the new reproductive technologies. Nova York: Routledge,1992,p.101.
    • M.Strathern."Parts and wholes: refiguring relationships in a postplural world". In: Reproducing the future: anthropology, kinship, and the new reproductive technologies. Nova York: Routledge,1992,p.101.
  • 127
    • 34447121683 scopus 로고    scopus 로고
    • A biblioteca etnológica de Deleuze e Guattari possui uma fornida sȩtiao Africa, o que reflete as condições do meio antropológico francês de então, quando o africanismo era a subespecialidade de longe a mais difundida. Era entre os africanistas, além disso, que se achavam os principais focos de oposição ao estruturalismo lévi-straussiano.
    • A biblioteca etnológica de Deleuze e Guattari possui uma fornida sȩtiao "Africa", o que reflete as condições do meio antropológico francês de então, quando o africanismo era a subespecialidade de longe a mais difundida. Era entre os africanistas, além disso, que se achavam os principais focos de oposição ao estruturalismo lévi-straussiano.
  • 129
    • 34447126691 scopus 로고    scopus 로고
    • Deleuze et la question de la littéralité
    • F. Zourabichvili. "Deleuze et la question de la littéralité", 2004 (MS inédito).
    • (2004) (MS inédito)
    • Zourabichvili, F.1
  • 130
    • 34447117917 scopus 로고    scopus 로고
    • R.Wagner Incest and identity: a critique and theory on the subject of exogamy and incest prohibition. Man,7(4),pp.601-13,1972.Se a relação é parte da definição de uma
    • R.Wagner "Incest and identity: a critique and theory on the subject of exogamy and incest prohibition". Man,7(4),pp.601-13,1972."Se a relação é parte da definição de uma categoria [...] então um enunciado de proibição de incesto relativo a categorias é a mais pura e trivial das tautologias [...]" (idem, p. 603).
  • 131
    • 34447126693 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, p. 190. Ou ainda: Na verdade, as pessoas globais - a própria forma das pessoas - não preexistem aos interditos que pesam sobre elas e as constituem (idem,p.84).
    • AE, p. 190. Ou ainda: "Na verdade, as pessoas globais - a própria forma das pessoas - não preexistem aos interditos que pesam sobre elas e as constituem" (idem,p.84).
  • 132
    • 0037865123 scopus 로고
    • La transgression et sa dérision
    • para um provável fonte do argumento
    • Ver A.Adler e M.Cartry. "La transgression et sa dérision". L'Homme, 11(3), p. 7, 1971, para um provável fonte do argumento.
    • (1971) L'Homme , vol.11 , Issue.3 , pp. 7
    • Adler, V.A.1    Cartry, M.2
  • 134
    • 34447125419 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, pp. 224 e ss.
    • AE, pp. 224 e ss.
  • 135
    • 34447116695 scopus 로고    scopus 로고
    • Ela já aparece no estudo sobre Nietzsche; cf.GD. Nietzsche et la philosophie, p. 155.
    • Ela já aparece no estudo sobre Nietzsche; cf.GD. Nietzsche et la philosophie, p. 155.
  • 136
    • 34447135826 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p.324
    • MP,p.324.
  • 137
    • 34447119239 scopus 로고    scopus 로고
    • O contraste Mauss/Nietzsche feito no Anti-Édipo remete a um complexo pano de fundo polêmico. Ele envolve os nomes de Hegel, Kojève, Bataille, o Colégio de Sociologia, e, mais proximamente, os de Lévi-Strauss, Lacan e Baudrillard-entre outros. A economia generalizada derivada por Bataille de uma leitura nietzschiana do Ensaio sobre o dom não é praticamente mencionada no Anti-Édipo (mas ver op.cit., p. 225).
    • O contraste Mauss/Nietzsche feito no Anti-Édipo remete a um complexo pano de fundo polêmico. Ele envolve os nomes de Hegel, Kojève, Bataille, o Colégio de Sociologia, e, mais proximamente, os de Lévi-Strauss, Lacan e Baudrillard-entre outros. A "economia generalizada" derivada por Bataille de uma leitura nietzschiana do "Ensaio sobre o dom" não é praticamente mencionada no Anti-Édipo (mas ver op.cit., p. 225).
  • 138
    • 34447123585 scopus 로고    scopus 로고
    • O desprezo de Deleuze e Guattari pela categoria batailleana da transgressão (a observação e de Lyotard) talvez explique parcialmente este quasesilêncio. No ensaio sobre Klossowski incluido na Logica do sentido, porem, Deleuze desenvolve um contraste entre troca, generalidade (equivalência) e repetição falsa, de um lado,e dom,singularidade (diferença) e repetição autêntica, do outro lado.Tal contraste, se antecipa as teses do Anti-Edipo a respeito da troca (ele tambem e evocado na primeira pagina da Introdução de Diferença e repetição - ed. cit,p. 7), esta de certa e ambigua forma conectado, via Klossowski, a Bataille:Deleuze escreve que Theodore, o heroi de um dos romances de Klossowki, sabe que a verdadeira repetição reside no dom,na economia do dom que se opfõe a economia mercantil da troca (...
    • O desprezo de Deleuze e Guattari pela categoria batailleana da transgressão (a observação é de Lyotard) talvez explique parcialmente este quasesilêncio. No ensaio sobre Klossowski incluído na Loǵica do sentido, porém, Deleuze desenvolve um contraste entre troca, generalidade (equivalência) e repetição falsa, de um lado,e dom,singularidade (diferença) e repetição autêntica, do outro lado.Tal contraste, se antecipa as teses do Anti-Édipo a respeito da troca (ele também é evocado na primeira página da Introdução de Diferença e repetição - ed. cit,p. 7), está de certa e ambígua forma conectado, via Klossowski, a Bataille:Deleuze escreve que Théodore, o herói de um dos romances de Klossowki, "sabe que a verdadeira repetição reside no dom,na economia do dom que se opfõe à economia mercantil da troca (... homenagem a Georges Bataille)" (GD. Logique du sens,p.334; reticências no original).
  • 139
    • 34447117918 scopus 로고    scopus 로고
    • Ver AE, pp. 87-9, 129-34. No prefácio à edição italiana de Mil platôs, os autores comentam: Anti-Édipo tinha uma ambição kantiana [...] (DG.Préface pour l'édition italienne de Mille Plateaux, p.289).
    • Ver AE, pp. 87-9, 129-34. No prefácio à edição italiana de Mil platôs, os autores comentam:" Anti-Édipo tinha uma ambição kantiana [...] (DG."Préface pour l'édition italienne de Mille Plateaux", p.289).
  • 140
    • 34447129176 scopus 로고    scopus 로고
    • Nossa espécie como o análogo biológico do ocidente antropológico, as outras espécies e os outros povos confundidos em uma comum alteridade privativa? Opção pelo colonialismo cosmológico. Perguntar-se sobre o que nos faz diferentes dos outros - animais, povos, tanto faz - já é uma resposta.
    • Nossa espécie como o análogo biológico do ocidente antropológico, as outras espécies e os outros povos confundidos em uma comum alteridade privativa? Opção pelo colonialismo cosmológico. Perguntar-se sobre o que "nos" faz diferentes dos outros - animais, povos, tanto faz - já é uma resposta.
  • 141
    • 34447114821 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, pp.85-6
    • AE, pp.85-6.
  • 142
    • 34447120554 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,pp. 217e ss
    • Idem,pp. 217e ss.
  • 143
    • 34447125422 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 10, eu grifo
    • Idem,p. 10, eu grifo.
  • 144
    • 34447136521 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 171
    • Idem,p. 171.
  • 145
    • 34447122952 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 191
    • Idem,p. 191.
  • 146
    • 34447131207 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.181.Note-se que crítica deleuziana ao extensionismo genealógico não implica um sociologismo anti-biológico: É inútil dizer que a filiação é social e não biológica - ela é necessariamente bio-social, na medida em que se inscreve no ovo cósmico do corpo pleno da terra (idem, p. 181). Mas é igualmente desnecessário lembrar que esse ovo biocósmico é um personagem completamente diferente, por exemplo, do gene egoísta.
    • Idem,p.181.Note-se que crítica deleuziana ao extensionismo genealógico não implica um sociologismo anti-biológico: "É inútil dizer que a filiação é social e não biológica - ela é necessariamente bio-social, na medida em que se inscreve no ovo cósmico do corpo pleno da terra" (idem, p. 181). Mas é igualmente desnecessário lembrar que esse ovo biocósmico é um personagem completamente diferente, por exemplo, do gene egoísta.
  • 148
    • 34447121050 scopus 로고    scopus 로고
    • O artigo de A. Adler e M. Cartry (op. cit.) sobre o mito Dogon está na origem da importância conferida aos materiais Dogon; ele é citado em momentos cruciais da análise. Esses dois antropólogos, junto com A. Zempléni, leram atentamente o rascunho do terceiro capítulo do Anti-Édipo (cf. S. Nadaud. Les amours d'une guêpe et d'une orchidée. In:F.Guattari. Écrits pour l'Anti-Œdipo (textos organizados por S. Nadaud). Paris: Éditions Lignes et Manifestes,2004,pp.20-1).
    • O artigo de A. Adler e M. Cartry (op. cit.) sobre o mito Dogon está na origem da importância conferida aos materiais Dogon; ele é citado em momentos cruciais da análise. Esses dois antropólogos, junto com A. Zempléni, leram atentamente o rascunho do terceiro capítulo do Anti-Édipo (cf. S. Nadaud. "Les amours d'une guêpe et d'une orchidée". In:F.Guattari. Écrits pour l'Anti-Œdipo (textos organizados por S. Nadaud). Paris: Éditions Lignes et Manifestes,2004,pp.20-1).
  • 149
    • 34447119243 scopus 로고    scopus 로고
    • Ao mesmo tempo, as idéias de Deleuze e Guattari tiveram uma influência determinante sobre o estudo de Adler e Cartry (op. cit., p. 37 n. 1).
    • Ao mesmo tempo, as idéias de Deleuze e Guattari tiveram uma influência determinante sobre o estudo de Adler e Cartry (op. cit., p. 37 n. 1).
  • 150
    • 34447129178 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, pp.67,99, 134.
    • AE, pp.67,99, 134.
  • 151
    • 34447119244 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,pp. 181-95
    • Idem,pp. 181-95.
  • 152
    • 34447120555 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p. 185
    • AE,p. 185.
  • 153
    • 34447135243 scopus 로고    scopus 로고
    • No sentido de MP, pp. 147 e ss.
    • No sentido de MP, pp. 147 e ss.
  • 155
    • 34447131206 scopus 로고    scopus 로고
    • Ver M.Richir (Qu'est-ce qu'un dieu? Mythologie et question de la pensée. In: F.-W. Schelling. Philosophie de la mythologie. Paris: Jerome Millon, 1994), para algumas sugestões interessantes. O conhecido debate entre Lévi-Strauss e Ricœur a respeito da análise estrutural dos mitos se radica nessa diferença.
    • Ver M.Richir ("Qu'est-ce qu'un dieu? Mythologie et question de la pensée". In: F.-W. Schelling. Philosophie de la mythologie. Paris: Jerome Millon, 1994), para algumas sugestões interessantes. O conhecido debate entre Lévi-Strauss e Ricœur a respeito da análise estrutural dos mitos se radica nessa diferença.
  • 156
    • 34447115439 scopus 로고    scopus 로고
    • M.Fortes. Kinship and the social order: the legacy of Lewis Henry Morgan. Londres: Routledge & Kegan Paul,1969,
    • M.Fortes. Kinship and the social order: the legacy of Lewis Henry Morgan. Londres: Routledge & Kegan Paul,1969,
  • 157
    • 34447116066 scopus 로고    scopus 로고
    • e Rules and the emergence of society.Londres:Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1983.
    • e Rules and the emergence of society.Londres:Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1983.
  • 158
    • 34447124162 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p. 183
    • AE,p. 183.
  • 160
    • 34447117316 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, p. 184. Ver também: nas estruturas de parentesco, é difícil evitar proceder como se as alianças derivassem das linhas de filiação e das relações entre elas, embora sejam as alianças laterais e os blocos de dívida que condicionam as filiações estendidas do sistema em extensão, e não o contrário (idem, p. 220). Este é um raciocínio estruturalista típico.
    • AE, p. 184. Ver também: "nas estruturas de parentesco, é difícil evitar proceder como se as alianças derivassem das linhas de filiação e das relações entre elas, embora sejam as alianças laterais e os blocos de dívida que condicionam as filiações estendidas do sistema em extensão, e não o contrário" (idem, p. 220). Este é um raciocínio estruturalista típico.
  • 161
    • 34447130597 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 172
    • Idem,p. 172.
  • 162
    • 34447119878 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.196
    • Idem,p.196.
  • 163
    • 34447124163 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.185
    • Idem,p.185.
  • 164
    • 34447115438 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.188
    • Idem,p.188.
  • 165
    • 34447126093 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.185
    • Idem,p.185.
  • 168
    • 34447136520 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p. 182
    • MP,p. 182.
  • 169
    • 34447131208 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 183
    • Idem,p. 183.
  • 170
    • 35649021465 scopus 로고    scopus 로고
    • Perspectival anthropology and the method of controlled equivocation
    • E. Viveiros de Castro. "Perspectival anthropology and the method of controlled equivocation". Tipití, 2(1), p. 16,2004.
    • (2004) Tipití , vol.2 , Issue.1 , pp. 16
    • Viveiros de Castro, E.1
  • 171
    • 34447134557 scopus 로고    scopus 로고
    • A teoria lévi-straussiana da troca matrimonial continua sendo, no final das contas, uma construção antropológica muito mais interessante que a doutrina juralista dos grupos de filiação. Em certo sentido, As estruturas elementares do parentesco foram o primeiro Anti-Édipo, ao marcarem uma ruptura radical com a imagem do parentesco centrada na família e dominada pela parentalidade; ou, para dizê-lo diferentemente, a relação do Anti-Édipo com As estruturas elementares é análoga à relação deste último livro com Totem e tabu.
    • A teoria lévi-straussiana da troca matrimonial continua sendo, no final das contas, uma construção antropológica muito mais interessante que a doutrina juralista dos grupos de filiação. Em certo sentido, As estruturas elementares do parentesco foram o primeiro Anti-Édipo, ao marcarem uma ruptura radical com a imagem do parentesco centrada na família e dominada pela parentalidade; ou, para dizê-lo diferentemente, a relação do Anti-Édipo com As estruturas elementares é análoga à relação deste último livro com Totem e tabu.
  • 172
    • 34447128519 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p.90
    • AE,p.90.
  • 173
    • 34447135829 scopus 로고    scopus 로고
    • M. Strathern. The gender of the gift: problems with women and problems with society in Melanesia, 1988, e Same-sex and cross-sex relations: some internal comparisons,2001
    • M. Strathern. The gender of the gift: problems with women and problems with society in Melanesia, 1988, e "Same-sex and cross-sex relations: some internal comparisons",2001
  • 174
    • 84981955397 scopus 로고    scopus 로고
    • Veja-se a análise que faz R. Wagner (Analogic kinship: a Daribi example. American Ethnologist,4(4), pp. 623-42, 1977) da troca matrimonial para os Daribi melanésios: o clã patrilinear doador de esposas vê as mulheres que cede como um fluxo eferente de sua própria substância masculina;
    • Veja-se a análise que faz R. Wagner ("Analogic kinship: a Daribi example". American Ethnologist,4(4), pp. 623-42, 1977) da troca matrimonial para os Daribi melanésios: o clã patrilinear doador de esposas vê as mulheres que cede como um fluxo eferente de sua própria substância masculina;
  • 175
    • 34447125421 scopus 로고    scopus 로고
    • mas o clã receptor verá o fluxo aferente como constituído de substância feminina;quando as prestações matrimoniais fazem o caminho inverso, a perspectiva se inverte. O autor conclui:Aquilo que se poderia descrever como troca, ou reciprocidade, é, na verdade, uma, imbricação de duas visões de uma só coisa idem, p. 628
    • mas o clã receptor verá o fluxo aferente como constituído de substância feminina;quando as prestações matrimoniais fazem o caminho inverso, a perspectiva se inverte. O autor conclui:"Aquilo que se poderia descrever como troca, ou reciprocidade, é, na verdade, uma [...] imbricação de duas visões de uma só coisa" (idem, p. 628).
  • 176
    • 34447131861 scopus 로고    scopus 로고
    • como uma troca de perspectivas
    • E ver A. Gell, "Strathernograms, or the semiotics of mixed metaphors" (In: The art of anthropology: essays and diagrams. Londres: Athlone, pp.67-8, 1999), para a exposição detalhada dessa idéia no vocabulário analítico de M. Strathern, autora que a levou imensamente adiante da formulação original, ao estabelecer toda troca, nas "economias do dom", como uma troca de perspectivas.
    • Strathernograms, or the semiotics of mixed metaphors
    • Gell, E.V.A.1
  • 177
    • 34447132618 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p.82
    • AE,p.82.
  • 178
    • 34447131863 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p. 186
    • AE,p. 186.
  • 179
    • 34447123589 scopus 로고    scopus 로고
    • DG. Kafka - pour une littérature mineure.Paris:Minuit,1975.
    • DG. Kafka - pour une littérature mineure.Paris:Minuit,1975.
  • 181
    • 34447131209 scopus 로고    scopus 로고
    • e La pensée sauvage. Paris: Plon,1962.
    • e La pensée sauvage. Paris: Plon,1962.
  • 182
    • 34447123588 scopus 로고    scopus 로고
    • Recorde-se, no entanto, que, além da importância que Lévi-Strauss (La structure des mythes, 1958,e La potière jalouse,1985) atribui à fórmula canônica do mito - cifra misteriosa, intensiva e metamórfica
    • Recorde-se, no entanto, que, além da importância que Lévi-Strauss ("La structure des mythes", 1958,e La potière jalouse,1985) atribui à "fórmula canônica do mito" - cifra misteriosa, intensiva e metamórfica
  • 183
    • 34447134560 scopus 로고    scopus 로고
    • (morfodinâmica:J. Petitot, Approche morphodynamique de la formule canonique du mythe.L'Homme,106-107, pp. 24-50, 1988) -, o fundador do estruturalismo antropológico é o primeiro a reconhecer as limitaç-tioes do vocabulário da lógica extensional para dar conta das transformações que ocorrem em/entre os mitos p.ex. L.-Strauss. L'homme nu. Mythologiques IV.Paris: Plon,.1971,pp.567-8
    • (morfodinâmica:J. Petitot, "Approche morphodynamique de la formule canonique du mythe".L'Homme,106-107, pp. 24-50, 1988) -, o fundador do estruturalismo antropológico é o primeiro a reconhecer as limitaç-tioes do vocabulário da lógica extensional para dar conta das transformações que ocorrem em/entre os mitos (p.ex. L.-Strauss. "L'homme nu". Mythologiques IV.Paris: Plon,.1971,pp.567-8
  • 184
    • 0003705334 scopus 로고    scopus 로고
    • Paris: Plon
    • Histoire de Lynx. Paris: Plon, 1991, p. 249)
    • (1991) Histoire de Lynx , pp. 249
  • 185
    • 34447118553 scopus 로고    scopus 로고
    • Ademais,se é possível dizer que as Estruturas elementares tratam de objetos que se parecem com, justamente, estruturas, as análises míticas consolidadas nas Mitológicas - nas quais Lévi-Strauss desenvolve toda uma teoria dos códigos primitivos (AE, p. 219)
    • Ademais,se é possível dizer que as Estruturas elementares tratam de objetos que se parecem com, justamente, estruturas, as análises míticas consolidadas nas Mitológicas - nas quais Lévi-Strauss desenvolve toda uma "teoria dos códigos primitivos" (AE, p. 219)
  • 186
    • 34447118550 scopus 로고    scopus 로고
    • e nos livros subseqüentes parecem-se muitíssimo mais com mapas rizomáticos do que com decalques estruturais.As rela̧tioes que constituem as narrativas ameríndias, antes que formando totalidades combinatórias em distribuição lógica discreta, em variação concomitante e tensão dialética com os realia socioetnográficos, instanciam a um ponto que se poderia dizer de exemplaridade os princípios rizomáticos de conexão e heterogeneidade, multiplicidade, ruptura assignificante e cartografia que Deleuze e Guattari contrapõem aos modelos estruturais (MP, pp. 13-21, Creio que é preciso examinar de mais perto essa afinidade entre o estruturalismo lévistraussiano tardio e a analítica diferencial deleuziana em P. Maniglier. La vie énigmatiques des signes. Saussure et la naissance du structur
    • e nos livros subseqüentes parecem-se muitíssimo mais com mapas rizomáticos do que com decalques estruturais.As rela̧tioes que constituem as narrativas ameríndias, antes que formando totalidades combinatórias em distribuição lógica discreta, em variação concomitante e tensão dialética com os realia socioetnográficos, instanciam a um ponto que se poderia dizer de exemplaridade os princípios rizomáticos de "conexão e heterogeneidade", "multiplicidade", "ruptura assignificante" e "cartografia" que Deleuze e Guattari contrapõem aos modelos estruturais (MP, pp. 13-21). Creio que é preciso examinar de mais perto essa afinidade entre o estruturalismo lévistraussiano tardio e a analítica diferencial deleuziana (em P. Maniglier. La vie énigmatiques des signes. Saussure et la naissance du structuralisme, encontram-se alguns elementos essenciais para tanto).
  • 188
    • 34447127890 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p.305
    • MP,p.305.
  • 189
    • 34447130603 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.290
    • Idem,p.290.
  • 190
    • 34447119242 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.292
    • Idem,p.292.
  • 191
    • 34447123586 scopus 로고    scopus 로고
    • 1000 Years of War:CTheory interview with Manuel DeLanda (with D. Ihde, C. B. Jensen, J. J. Jorgensen, S. Mallavarapu, E. Mendieta, J. Mix, J. Protevi, E. Selinger)
    • M. DeLanda. "1000 Years of War:CTheory interview with Manuel DeLanda (with D. Ihde, C. B. Jensen, J. J. Jorgensen, S. Mallavarapu, E. Mendieta, J. Mix, J. Protevi, E. Selinger)". CTheory, a127. , 2003,p.15.
    • (2003) CTheory, a127 , pp. 15
    • DeLanda, M.1
  • 192
    • 34447124789 scopus 로고    scopus 로고
    • MP, pp.294,296.
    • , vol.294 , Issue.296
    • MP1
  • 193
    • 34447135827 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,pp.295-6
    • Idem,pp.295-6.
  • 194
    • 34447136518 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem
    • Idem.
  • 195
    • 34447117317 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p. 36
    • Idem,p. 36.
  • 196
    • 34447130601 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.291
    • Idem,p.291.
  • 197
    • 34447132623 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p.291; grifo no original.
    • MP,p.291; grifo no original.
  • 198
    • 34447122946 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.341;grifos suprimidos. Os n sexos seriam, a rigor, n-1 sexos - a unidade representada pelo sexo masculino devendo ser subtraída para que a sexualidade possa atingir o estado de multiplicidade -, assim como as n espécies dos deviresanimais são na verdade n-1 espécies (1 = H. sapiens).
    • Idem,p.341;grifos suprimidos. Os "n sexos" seriam, a rigor, "n-1 sexos" - a unidade representada pelo sexo masculino devendo ser subtraída para que a sexualidade possa atingir o estado de multiplicidade -, assim como as n espécies dos deviresanimais são na verdade n-1 espécies (1 = H. sapiens).
  • 199
    • 34447132620 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.293
    • Idem,p.293.
  • 200
    • 34447124791 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.295
    • Idem,p.295.
  • 201
    • 34447131862 scopus 로고    scopus 로고
    • O incesto (ou o que é a mesma coisa, sua proibição), por sua vez, é apenas o efeito retroativo da aliança recalcante sobre a filiação germinal recalcada (AE, pp.193-5).
    • O incesto (ou o que é a mesma coisa, sua proibição), por sua vez, é apenas o efeito retroativo da aliança recalcante sobre a filiação germinal recalcada (AE, pp.193-5).
  • 202
    • 0002208757 scopus 로고
    • GD, Paris: Minuit
    • GD. Critique et clinique. Paris: Minuit,1993,p.100.
    • (1993) Critique et clinique , pp. 100
  • 203
    • 34447133257 scopus 로고    scopus 로고
    • Ver AE,p. 131
    • Ver AE,p. 131.
  • 204
    • 34447124164 scopus 로고    scopus 로고
    • Contra-social na medida, dirseia, em que a socialidade humana é necessariamente contra-intensiva, uma vez que gerada como extensivização da energia primária da ordem intensiva
    • Contra-social na medida, dirseia, em que a socialidade humana é necessariamente contra-intensiva, uma vez que gerada como extensivização da "energia primária da ordem intensiva".
  • 205
    • 34447130598 scopus 로고    scopus 로고
    • MP,p. 303 n. 15.
    • , vol.303 , Issue.15
    • MP1
  • 206
    • 34447122314 scopus 로고    scopus 로고
    • Idem,p.301
    • Idem,p.301.
  • 207
    • 34447130599 scopus 로고    scopus 로고
    • A referência é a Rethinking anthropology (In:Rethinking anthropology. Londres: Athlone, 1961, p. 20), em que E. R. Leach observa a generalidade de uma noção de influência metafísica que se exerceria entre aliados por casamento.
    • A referência é a "Rethinking anthropology" (In:Rethinking anthropology. Londres: Athlone, 1961, p. 20), em que E. R. Leach observa a generalidade de uma noção de "influência metafísica" que se exerceria entre aliados por casamento.
  • 208
    • 34447119241 scopus 로고    scopus 로고
    • Formas do saber e modos do ser: Observações sobre multiplicidade e ontologia no candomblé
    • e
    • M. Goldman. "Formas do saber e modos do ser: observações sobre multiplicidade e ontologia no candomblé". Religião e Sociedade, 25 (2), 2005, e
    • (2005) Religião e Sociedade , vol.25 , Issue.2
    • Goldman, M.1
  • 209
    • 34447122947 scopus 로고    scopus 로고
    • E. Viveiros de Castro. The gift and the given: three nanoessays on kinship and magic. In: S. Bamford e J. Leach (orgs.). Genealogy beyond kinship: sequence, transmission, and essence in ethnography and social theory. Oxford: Berghahn Books, 2007 (no prelo).
    • E. Viveiros de Castro. "The gift and the given: three nanoessays on kinship and magic". In: S. Bamford e J. Leach (orgs.). Genealogy beyond kinship: sequence, transmission, and essence in ethnography and social theory. Oxford: Berghahn Books, 2007 (no prelo).
  • 210
    • 34447130602 scopus 로고    scopus 로고
    • AE,p.219; grifos no original.
    • AE,p.219; grifos no original.
  • 216
    • 34447119879 scopus 로고    scopus 로고
    • C. Gregory. Gifts and commodities.Londres:Academic Press,1982,p.19.
    • C. Gregory. Gifts and commodities.Londres:Academic Press,1982,p.19.
  • 217
    • 34447122950 scopus 로고    scopus 로고
    • Sobre a noção de dupla captura,ver G.Deleuze e C.Parnet. Dialogues. Paris: Flammarion, 1996,pp.7-9
    • Sobre a noção de dupla captura,ver G.Deleuze e C.Parnet. Dialogues. Paris: Flammarion, 1996,pp.7-9
  • 218
    • 34447128517 scopus 로고    scopus 로고
    • I.Stengers. Cosmopolitiques, tome 1. La guerre des sciences.Paris: La Découverte/Les Empêcheurs de Penser en Rond,1996:,pp.64,n.11.
    • I.Stengers. Cosmopolitiques, tome 1. La guerre des sciences.Paris: La Découverte/Les Empêcheurs de Penser en Rond,1996:,pp.64,n.11.
  • 219
    • 34447116696 scopus 로고    scopus 로고
    • A linguagem pode trabalhar contra aquele que a usa. [...] A noção de socialidade é freqüentemente entendida como se implicasse sociabilidade, a reciprocidade, como se significasse altruísmo,e o fato da relação,solidariedade [...] (M. Strathern. Property, substance and effect: anthropological essays on persons and things,1999,p.18).
    • "A linguagem pode trabalhar contra aquele que a usa. [...] A noção de socialidade é freqüentemente entendida como se implicasse sociabilidade, a reciprocidade, como se significasse altruísmo,e o fato da relação,solidariedade [...]" (M. Strathern. Property, substance and effect: anthropological essays on persons and things,1999,p.18).
  • 220
    • 34447120553 scopus 로고    scopus 로고
    • A propósito,a̧tiao sobre uma ação é a definição (nietzschiana) de poder para Foucault; reação a uma reação é uma das definições propostas por Bateson para seu conceito de cismogênese. Quanto ao roubo que é a vida,essa é de A. N. Whitehead: A vida é roubo, e o ladrao requer uma justificativa (apud I. Stengers. Penser avec Whitehead. Paris: Seuil, p. 349). A outra todos sabem de quem é.
    • A propósito,"a̧tiao sobre uma ação" é a definição (nietzschiana) de poder para Foucault; "reação a uma reação" é uma das definições propostas por Bateson para seu conceito de "cismogênese". Quanto ao roubo que é a vida,essa é de A. N. Whitehead: "A vida é roubo, e o ladrao requer uma justificativa" (apud I. Stengers. Penser avec Whitehead. Paris: Seuil, p. 349). A outra todos sabem de quem é.
  • 221
    • 34447127891 scopus 로고    scopus 로고
    • E. Viveiros de Castro. GUT feelings about Amazonia: potential affinity and the construction of sociality. In:L. Rival e N.Whitehead (orgs.).Beyond the visible and the material: the amerindianization of society in the work of Peter Rivière. Oxford: Oxford University Press, 2001;
    • E. Viveiros de Castro. "GUT feelings about Amazonia: potential affinity and the construction of sociality". In:L. Rival e N.Whitehead (orgs.).Beyond the visible and the material: the amerindianization of society in the work of Peter Rivière. Oxford: Oxford University Press, 2001;
  • 223
    • 34447135828 scopus 로고    scopus 로고
    • The gift and the given: three nano-essays on kinship and magic,2007.
    • "The gift and the given: three nano-essays on kinship and magic",2007.
  • 224
    • 34447137152 scopus 로고    scopus 로고
    • A evitação do nome ou da pessoa do afim, sinal de um respeito hiperbĺico para com ele, é o outro modo usual de lidar com a delicadeza da afinidade. Forma alternativa de invibilização, então; pois o respeito exagerado faz do afim menos um antiparente, o que ele,a vários títulos, é mesmo quando não é, que um super-parente
    • A evitação do nome ou da pessoa do afim, sinal de um respeito hiperbĺico para com ele, é o outro modo usual de lidar com a delicadeza da afinidade. Forma alternativa de invibilização, então; pois o respeito exagerado faz do afim menos um antiparente - o que ele,a vários títulos, é (mesmo quando não é) - que um super-parente.
  • 225
    • 34447128516 scopus 로고    scopus 로고
    • Individual and society in Guiana: a comparative study of Amerindian social organization. Cambridge: Cambridge University Press,1984,p.70.
    • Individual and society in Guiana: a comparative study of Amerindian social organization. Cambridge: Cambridge University Press,1984,p.70.
  • 226
    • 34447119240 scopus 로고    scopus 로고
    • O problema liminar colocado por qualquer tentativa de imaginar um equivalente indígena para nossa filosofia é o de pensar um mundo constituído pelo ponto de vista do Inimigo (E.Viveiros de Castro.From the enemy's point of view. Humanity and divinity in an Amazonian society.Chicago:University of Chicago Press, 1992) como determinação transcendental. Um mundo onde a inimizade não é um mero complemento privativo da Amizade, nem uma simples facticidade negativa, mas uma estrutura de direito do pensamento, uma positividade,que define uma outra relação com o saber, e um outro regime regime de verdade (Do canibalismo como estrutura epistemológica.)
    • O problema liminar colocado por qualquer tentativa de imaginar um equivalente indígena para nossa "filosofia" é o de pensar um mundo constituído pelo ponto de vista do Inimigo (E.Viveiros de Castro.From the enemy's point of view. Humanity and divinity in an Amazonian society.Chicago:University of Chicago Press, 1992) como determinação transcendental. Um mundo onde a "inimizade" não é um mero complemento privativo da Amizade, nem uma simples facticidade negativa, mas uma estrutura de direito do pensamento, uma positividade,que define uma outra relação com o saber, e um outro regime regime de verdade ("Do canibalismo como estrutura epistemológica".)
  • 227
    • 11544249390 scopus 로고
    • Archeólogie de la violence: La guerre dans les sociétes primitive
    • P. Clastres. "Archeólogie de la violence: la guerre dans les sociétes primitive. Libre, 1, pp. 137-73,1977.
    • (1977) Libre , vol.1 , pp. 137-173
    • Clastres, P.1
  • 230
    • 0003524837 scopus 로고
    • Lethal speech. Daribi myth as symbolic obviation
    • Cornell University Press
    • Ver R. Wagner, Lethal speech. Daribi myth as symbolic obviation. Ithaca e Londres: Cornell University Press, 1978.
    • (1978) Ithaca e Londres
    • Wagner, V.R.1
  • 231
    • 34447114820 scopus 로고    scopus 로고
    • Os mitos ameríndios, naturalmente, também contêm motivos edipianos, figuras paternas, conflitos entre pais e filhos. Lévi-Strauss aludiu mesmo, não sem ironia, a um Totem e tabu jívaro (La potière jalouse, cap. XVI). Mas é bastante claro que,para ele, a mitologia do continente, em particular aquela que trata da origem da cultura, gira em torno da afinidade e da troca, não da parentalidade e da procriação.
    • Os mitos ameríndios, naturalmente, também contêm motivos "edipianos", figuras paternas, conflitos entre pais e filhos. Lévi-Strauss aludiu mesmo, não sem ironia, a um "Totem e tabu jívaro" (La potière jalouse, cap. XVI). Mas é bastante claro que,para ele, a mitologia do continente, em particular aquela que trata da origem da cultura, gira em torno da afinidade e da troca, não da parentalidade e da procriação.
  • 232
    • 34447124790 scopus 로고    scopus 로고
    • Há mitologias amazônicas que projetam um cenário cósmico, ou, antes, pré-cósmico, bastante similar à situação de filiação intensiva discernida por Deleuze e Guattari no mito dos Dogon.Os mitos do povos Tukano e Aruaque do noroeste amazônico, em particular, devem ser mencionados S. Hugh-Jones. The palm and the pleiades. Initiation and cosmology in North-West Amazonia. Cambridge: Cambridge University Press, 1979
    • Há mitologias amazônicas que projetam um cenário cósmico, ou, antes, pré-cósmico, bastante similar à situação de "filiação intensiva" discernida por Deleuze e Guattari no mito dos Dogon.Os mitos do povos Tukano e Aruaque do noroeste amazônico, em particular, devem ser mencionados (S. Hugh-Jones. The palm and the pleiades. Initiation and cosmology in North-West Amazonia. Cambridge: Cambridge University Press, 1979
  • 233
    • 34447116697 scopus 로고    scopus 로고
    • Clear descent or ambiguous houses? A re-examination of Tukanoan social organization. L'Homme, 126-8, pp. 95-120, 1993
    • "Clear descent or ambiguous houses? A re-examination of Tukanoan social organization". L'Homme, 126-8, pp. 95-120, 1993)
  • 234
    • 34447132617 scopus 로고    scopus 로고
    • ainda que, como argumenta G. Andrello (Cidade do índio. Transformações e cotidiano em Iauaretê. São Paulo: Edunesp/ISA/NuTI, 2006), eles pertençam ao mesmo metaesquema de afinidade intensiva que constitui o estado basal - o plano de imanência do pré-cosmos amazônico. A questão, contas feitas, parece-me menos a de saber se há uma ou duas alianças, ou uma ou duas filiações, ou se os mitos amazônicos reconhecem ou não uma filiação primordial etc.,que a de determinar de onde provém a intensidade. A questão é de saber, enfim,se o exterior nasce do interior (se a aliança descende da filiação) ou o contrário, se o interior é a repetição do exterior.
    • ainda que, como argumenta G. Andrello (Cidade do índio. Transformações e cotidiano em Iauaretê. São Paulo: Edunesp/ISA/NuTI, 2006), eles pertençam ao mesmo metaesquema de afinidade intensiva que constitui o estado basal - o plano de imanência do pré-cosmos amazônico. A questão, contas feitas, parece-me menos a de saber se há uma ou duas alianças, ou uma ou duas filiações, ou se os mitos amazônicos reconhecem ou não uma filiação primordial etc.,que a de determinar de onde provém a intensidade. A questão é de saber, enfim,se o exterior nasce do interior (se a aliança descende da filiação) ou o contrário, se o interior é a repetição do exterior.
  • 236
    • 34447130600 scopus 로고    scopus 로고
    • O Anti-Édipo repete o cliché histórico-materialista dos anos 1970 sobre uma suposta reducao da reprodução social à esfera da circulação que oneraria a etnologia de corte maussiano e estruturalista (AE, p. 222).
    • O Anti-Édipo repete o cliché histórico-materialista dos anos 1970 sobre uma suposta "reducao da reprodução social à esfera da circulação" que oneraria a etnologia de corte maussiano e estruturalista (AE, p. 222).
  • 237
    • 34447132621 scopus 로고    scopus 로고
    • AE, pp. 33 e ss.
    • AE, pp. 33 e ss.
  • 240
    • 34447132619 scopus 로고
    • Energumen capitalism
    • F. Lyotard. "Energumen capitalism". Semiotext(e), II(3), pp. 11-26, 1977
    • (1977) Semiotext(e), II , pp. 11-26
    • Lyotard, F.1
  • 241
    • 34447134559 scopus 로고    scopus 로고
    • e F. Zourabichvili. Le vocabulaire de Deleuze, pp. 48-51, para avaliaçoes da rela ̧cão de Anti-Ȩdipo e de Mil platŝ com a conceitualidade marxista.
    • e F. Zourabichvili. Le vocabulaire de Deleuze, pp. 48-51, para avaliaçoes da rela ̧cão de Anti-Ȩdipo e de Mil platŝ com a conceitualidade marxista.
  • 243
    • 34447136519 scopus 로고    scopus 로고
    • Se a expressão 'diferença de intensidade' é uma tautologia (GD. Différence et repétition, p. 287), então devir-outro é uma outra, ou talvez a mesma,tautologia.
    • Se a expressão 'diferença de intensidade' é uma tautologia (GD. Différence et repétition, p. 287), então "devir-outro" é uma outra, ou talvez a mesma,tautologia.


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