Natural right and judicial abstraction: Hypotheses on the nature of the medieval right;Droit naturel et abstraction judiciaire: Hypothèses sur la nature du droit médiéval

Annales

Volumn 57, Issue 6, 2002, Pages 1463-1488

  Boureau, Alain ^a  

^a Centre Re Huguenin (CRH)

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EID: 34247447347     PISSN: 03952649     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3406/ahess.2002.280120     Document Type: Review

References (69)

1. HANS KELSEN, Théorie générale des normes (trad. par Olivier Beaud et Fabrice Malkani), Paris, PUF, [1979] 1996.
2. Voir la remarquable démonstration de CHRIS WICKHAM, Legge, pratiche e conflitti. Tribunali e risoluzione delle dispute nella Toscana del XII secolo (édité par Antonio C. Sennis), Rome, Viella, 2000.
3. Voir ALAIN BOUREAU, «Le prince médiéval et la science politique», in R. HALÉVI (dir.), Le savoir du prince, du Moyen Âge aux Lumières, Paris, Fayard, 2002, pp. 25-50.
4. BRIAN TIERNEY, The Idea of Natural Rights. Studies in Natural Rights, Natural Law and Church Law, 1150-1625, Atlanta, Scholars Press, 1997.
5. HEINRICH SINGER, Die Summa Decretomm des Magister Rufinus, Paderborn, F. Schöning, 1902, p. 6,
6. cité par B. TIERNEY, The Idea of Natural Rights..., op. cit., p. 62.
7. BRIAN TIERNEY, «Natural Rights in the Thirteenth Century. A Quaestio of Henry of Ghent», Speculum, 67, 1992, pp. 58-68.
8. Pour le dernier état du jusnaturalisme chrétien de MICHEL VILLEY, voir Questions de saint Thomas sur le droit et la politique, Paris, PUF, 1987.
9. Pour saisir les enjeux contemporains de la recherche à la fois rigoureuse et engagée de B. Tierney, voir les réponses qu'il a données aux critiques ecclésiologiques qu'il reçut, notamment au Vatican, dans le post-scriptum de la seconde édition de ses Origins of Papal Infallibility, 1150-1350, Leyde, Brill, [1972] 1988, pp. 299-327.
10. Pour une évaluation compréhensive de la position de M. Villey, voir JEAN-BAPTISTE DONNIER, «Une pensée du droit naturel en dialogue: le P. André-Vincent et Michel Villey», Droits, 30, 1999, pp. 127-138.
11. PAOLO GROSSI, L'ordine giuridico medievale, Bari, Laterza, 1995.
12. MAURICE HAURIOU, Aux sources du droit. Le pouvoir, l'ordre et la liberté, Paris, Bloud et Gay, 1933 (reproduit par le Centre de philosophie politique et juridique, Université de Caen, 1986).
13. OTTO BRUNNER, Land und Herrschaft. Grundfragen der territorialen Verfassungsgeschichte Südostdeutsclands im Mittelalter, Brünn-Munich-Vienne, Rohrer, [1939] 1943.
14. GADI ALGAZI, dans Herrengewalt und Gewalt der Herren im späten Mittelalter: Herrschaft, Gegensetigkeit und Sprachgebrauch, Francfort-New York, Campus Verlag, 1996, a présenté une critique fort aiguë des analyses et des biais idéologiques de O. Brunner.
15. L'adhésion de O. Brunner au nazisme est claire, et son institutionnalisme «völkisch» est proche de celui de C. Schmitt. Voir CARL SCHMITT, Les trois types de pensée juridique (trad. et présentation par Dominique Séglard), Paris, PUF, [1934] 1995.
16. Voir l'article de SIMONA CERUTTI dans le présent numéro, ainsi que «Fatti et fatti giudiziari. Il Consolato di commercio di Torino nel Settecento», Quaderni Storici, 100-2, 1999, pp. 413-445.
17. MICHAEL SONENSCHER, Work and Wages. Natural Law, Politics and the Eighteenth-Century French Trades, Cambridge, Cambridge University Press, 1989.
18. JOHN MARENBON, «Abelard's Concept of Law», in A. ZIMMERMANN et A. SPEER (éds), Mensch und Natur im Mittelalter, Berlin-New York, De Gruyter, «Miscellanea Medievalia», 1992, t. 2, pp. 609-621,
19. puis The Philosophy of Peter Abelard, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, p. 327.
20. Et, dernièrement, son introduction à l'édition des Collationes, Oxford, Clarendon Press, 2001, pp. LXXVI-LXXIX.
21. e série, XV, 1936, pp. 728-740.
22. JOHN C. ROLFE (éd.), Noctes atticae, Londres-Cambridge, The Loeb Classical Library, 1927, t. I, pp. 228-229.
23. CALCIDIUS, Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus (éd. par Jan Hendrik Waszink), Londres-Leyde, E. J. Brill, «Plato Latinus-V», 1962, p. 59, 1. 19-20.
24. BOÈCE, Commentarii in librum Aristotelis Peri Ermeneias (éd. par Karl Meiser), Pars posterior, Leipzig, 1880, pp. 41-42: «Et si de iusto ac bono ita loquitur, ut de eo quod ciuile ius aut ciuilis iniuria dicitur, recte non eaedem sunt passiones animae quoniam ciuile ius et ciuile bonum positione est, non natura. Naturale uero bonum atque iustum apud omnes gentes idem est.»
25. Voir la lettre de CASSIODORE, Variae, IX, 18, 19, où il compare un édit d'Atalaric à la loi des Douze tables.
26. Sur la façon dont le droit romain intègre le droit naturel à l'intérieur de l'artificialité juridique, voir YAN THOMAS, «Imago naturae. Note sur l'institutionnalité de la nature à Rome», dans Théologie et droit dans la science politique de l'État moderne, Rome, École française de Rome, 1991, pp. 201-227.
27. LOUP DE FERRIÈRES, Correspondance (éd. et trad. par Léon Levillain), Paris, Les Belles Lettres, t. I, 1964, p. 48.
28. e siècle, Paris, Vrin, 1976, pp. 19-51.
29. Theologia christiana, II, 52, publiée dans ÉLOI MARIE BUYTAERT (éd.), Petri Abaelardi opera theologica, II, Turnhout, Brepols, 1969, p. 753.
30. Voir KLAUS DEMMER, Ius caritatis, Rome, Libreria editrice dell'Università gregoriana, «Analecta Gregoriana-118», 1961.
31. HUGUES DE SAINT-VICTOR, L'art de lire. Didascalicon, III, 2 (trad. par Michel Lemoine), Paris, Le Cerf, 1991, p. 129.
32. «Naturale quidem jus est quod opere complendum esse ipsa quae omnibus naturaliter inest ratio, persuader, et idcirco apud omnes permanet, ut Deum colere, parentes amare, perversos punire, et quorumcunque observantia omnibus est necessaria, ut nulla unquam sine illis merita sufficiant. Positivae autem justitiae illud est, quod ab hominibus institutum, ad utilitatem scilicet vel honestatem tutius muniendam vel amplificandam, aut sola consuetudine aut scripti nititur auctoritate, utpote poenae vindictarum vel in examinandis accusationibus sententiae judiciorum, cum apud alios ritus sit duellorum vel igniti ferri; apud alios autem omnis controversiae finis sit juratum, et testibus omnis discussio circumferatur» (Collationes, texte éd. et trad. par John Marenbon et Giovanni Orlandi, Oxford, Clarendon Press, 2001, pp. 144-146).
33. Albert Magni Super Ethica. Commentum et quaestiones, dans Albert Magni Opera Omnia, t. XIV, Pars I-III, éd. par Wilhelm Kubel, Münster, Aschendorff, 1968, 1972 et 1987;
34. La bibliographie sur le sujet est immense et contradictoire. Une des positions les plus rigoureuses est celle de JEAN-FRANÇOIS COURTINE, Nature et empire de la loi. Études suaréziennes, Paris, Vrin/Éditions de l'EHESS, 1999, pp. 118-126. Chez Thomas, le juste est envisagé ex natura rei, c'est-à-dire en rapport précis avec un cas précis. Serait-ce l'origine du mythe d'un droit naturel émané de la «nature des choses» (ex natura rerum) chez Paolo Grossi? En ce cas, l'erreur d'interprétation serait importante.
35. Voir MICHAEL DICKEY, «Some Commentaries on the De inventione and Ad Herrenium of the 11th and early 12th Centuries», Medieval and Renaissance Studies, 6, 1968, pp. 1-41,
36. et KARIN MARGARETA FREDBORG, «The Commentaries on Cicero's De inventione and Rhetorica ad Herrenium by William of Champeaux», Cahiers de l'Institut du Moyen Âge grec et latin, 17, 1976, pp. 1-39.
37. Texte publié dans le Cartulaire de Notre-Dame de Chartres (éd. par Édouard de Lépinois et Lucien Martet), Chartres, Société archéologique d'Eure-et-Loir, 1865, 3, 206,
38. cité par KARIN MARGARETA FREDBORG dans l'introduction de son édition de Thierry de Chartres, The Latin Rhetorical Commentaries, Toronto, The Medieval Pontifical Institute, 1988, p. 4.
39. THIERRY DE CHARTRES, The Latin..., op. cit., pp. 275-276: «Quandoque vero fit illa constitutio a natura, et dicitur lex naturalis vel ius naturale vel iustitia. Et habet partes: religionem, pietatem, gratiam, vindicationem, observantiam, veritatem, quia naturaliter volumus ista exercere.»
40. Voir MAURICE PALLASSE, Cicéron et les sources de droits, Paris, Sirey, s. d.
41. e siècle, Paris, Les Belles Lettres, 2001, pp. 200-205.
42. L'opposition entre constitutio judicicialis et constitutio negotialis est difficile à traduire. Je ne suis pas Guy Achard, éditeur et traducteur du De inventione (pout la «Collection des universités de France», Paris, Les Belles Lettres, 1994) qui oppose (p. 69) «constitution équitable» et «constitution légale». Je préfère rester plus près de la lettre en parlant de «constitution de jugement» et de «constitution d'affaire».
43. THIERRY DE CHARTRES, The Latin..., op. cit., p. 92: «Haec autem constitutio negotialis vocatur quasi laboriosa, eo quod in ea ex eo quod generaliter scriptum est aut in consuetudine generaliter tenetur, ad speciale quod non est scriptum ratiocinando pervenitur, et perveniendo nova jura ex aequitate praecedentis juris formantur [...]. In juridiciali vero, quia sed praeterito dubitatur, idcirco non ex positivo jure ratiocinando qualiter aliquid faciendum sit certatur.»
44. Malheureusement, on ne connaît de Thierry de Chartres que les commentaires sur les Opuscula sacra (NIKOLAUS HÄRING (éd.), Commentaries on Boethius by Thierry of Chartres ans His School, Toronto, The Medieval Pontifical Institute, 1971) et sur l'Arithmetica de Boèce.
45. «Ut si veniret nunc in controversiam an ordinati a Petro Leonis essent ad ordines promovendi negotialis est constitutio, quoniam de novo jure formando. De hujusmodi enim re nullum jus constitutum fuit adhuc» (texte inédit déchiffré par Karin Fredborg sur le manuscrit Cambridge, Pembroke College, MS 85, section 3, f. 85va, et reproduit dans sa préface à THIERRY DE CHARTRES, The Latin..., op. cit., p. 11, n. 53).
46. ANSELME DE HAVELBERG, Dialogues (éd. et trad. par Gaston Salet), Paris, Le Cerf, «Sources chrétiennes-118», 1966, pp. 66-67 (traduction modifiée par nous).
47. Voir DOM O. LOTTIN, Le droit naturel chez saint Thomas et ses prédécesseurs, Louvain, Ephemerides theologicæ Lovanienses, 1924.
48. Pour une évocation plus ancienne, voir une lettre de Gerbert d'Aurillac adressée à l'évêque Wilderod en 995, qui a, en outre, l'intérêt d'offrir une anticipation du couple droit naturel/droit positif: loi par nature/loi par autorité (GERBERT D'AURILLAC, Correspondance (éd. par Pierre Riché et Jean-Pierre Callu), t. II, Paris, Les Belles Lettres, 1993, p. 593).
49. PIERRE ABÉLARD, Scito te ipsum (éd. par Rainer M. Ilgner), Turnhout, Brepols, 2001, pp. 26 et 28.
50. e siècle)», Micrologus, I, 1993, pp. 27-42.
51. e siècle, notamment du côté des ingénieurs comme le célèbre Pierre de Maricourt qui décrivait et expérimentait les propriétés de l'aimant en vue de l'amélioration de la boussole. Un grand penseur comme Roger Bacon, ami de Maricourt, réussissait à conjoindre, dans son œuvre, la théologie, l'optique et l'alchimie en traquant des faits par l'observation et l'expérimentation. La catégorie fourre-tout des «merveilles» (mirabilia) commençait à s'étioler au profit d'une extension simultanée des phénomènes miraculeux et des phénomènes naturels. Enfin, une physique non aristotélicienne, raisonnant sur des cas limites, relevant d'une factualité réelle, mais rare, se mettait en place. Les «faits baconiens», chers à l'historienne des sciences Lorraine Daston («Baconian Facts, Academic Civility and the Prehistory of Objectivity», in A. MEGILL (dir.), Rethinking Objectivity, Durham-Londres, Duke University Press, 1994, pp. 37-63), pourraient aussi bien être rapportés à Roger Bacon, qu'à son homonyme Francis.
52. e siècle. Le cas de Jean Peckham, Paris, Les Belles Lettres, 1999.
53. GILLES DE ROME, De regimine principum, Jérôme Samaritanio (éd.), Rome, 1607, p. 3. On le voit, l'idée d'une singularité irréductible des faits humains ne doit rien à Francis Bacon.
54. Publié par José Rius Serra dans Sancti Raymundi de Penyafort opera omnia, t. II, Diplomatario (documentos, Vida antigua, Cronicas, Processos antiguos), Barcelone, Universidad de Barcelona, 1954, pp. 74-82.
55. Voir aussi le traité Doctrina de modo procedendi erga hereticos (vers 1280), dans EDMOND MARTÈNE et URSIN DURAND, Thesaurus novus anecdotum, t. 5, Paris, 1717, col. 1797,
56. et la Practica inquisitionis heretice prauitatis de Bernard Gui (éd. par Célestin Douais, Paris, 1886), pp. 226-232.
57. Texte édité par Jean Coste, Boniface VIII en procès. Articles d'accusation et dépositions de témoins (1303-1311). Édition critique, introduction et notes, Rome, L'Ermadi Bretschneider, 1995, p. 153.
58. Directorium inquisitorum, Venise, 1595, seconde partie, question 2.
59. Processus Bernardi Deliciosi: The Trial of Fr. Bernard Délicieux, 3 September-8 December 1319 (éd. par Alan Friedlander), Philadelphie, American Philosophical Society, 1996, p. 180.
60. o 79, pp. 130-131).
61. e siècles», Ephemerides Juris Canonici, 12, 1956, pp. 149-197.
62. LUCIANO MARTONE, Arbiter-Arbitrator. Forme di justizia privata nell'eta del diritto communei, Naples, Jovene, 1981.
63. o 2395, p. 47.
64. Sur ce point, je me permets de renvoyer à A. BOUREAU, La loi du royaume..., op. cit.
65. Voir ELTJO J. H. SCHRAGE, «Judex bonus vir dicitur. On the Role of Holy Scriptures in Medieval Writings on the Law of Procedure», English Legal History Review, 13, 1992, pp. 128-146.
66. Voir JOHN BALDWIN, The Medieval Theories of the Just Price. Romanists, Canonists and Theologians in the XIIth and XIIIth centuries, Philadelphie, Transactions of the American Philosophical Society, Nouvelle série, vol. 49, 1959.
67. JACQUES DE VORAGINE, Sermones de Sanctis (éd. par R. Clutius), Paris, 1631, p. 30.
68. e siècle. Musique et mentalités, Grâne, Créaphis, 1998, pp. 48-63.
69. «L'affirmation selon laquelle le Christ et les apôtres n'ont rien possédé ni en commun, ni individuellement, nous jugeons par un édit perpétuel et en suivant l'avis de nos frères que, quand elle est répétée avec obstination, elle doit être tenue pour erronée et hérétique, car, comme elle contredit expressément l'Écriture sacrée, qui en plusieurs lieux affirme qu'ils ont eu quelque possession, elle implique que cette Écriture sacrée, par laquelle sont prouvés les articles de la foi orthodoxe, contient ouvertement, sur ce sujet, le germe du mensonge et que, en tant que telle, elle évacue toute confiance en l'Écriture et rend la foi catholique douteuse et incertaine en supprimant sa force probatoire. »Cum inter nonnullos, JACQUELINE TARRANT, Extravagantes Iohannis XXII (Monumenta iuris canonici, Series B: Corpus collectionum, 6), Vatican, 1983.