History and memory of discrimination regarding French nationality;Histoire et mémoire des discriminations en matière de nationalité Française

Vingtieme Siecle: Revue d'Histoire

Volumn 84, Issue 4, 2004, Pages 5-22

  Weil, Patrick ^a  

^a CNRS   (France)

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EID: 33751310994     PISSN: 02941759     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.3917/ving.084.0005     Document Type: Review

References (91)

1. Ce texte a fait l'objet d'une première version présentée au colloque «The new cleavages France», organisé du 9 au 12 octobre 2003 à l'université de Princeton par le «Program in European Politics and Society» de cette université et l'Institut d'études politiques de Paris. Cf. David H. Donald, Charles Sumner and the Rights of Man, New York, Alfred A. Knopf, 1970
2. aussi Auguste Laugel «Le sénateur Charles Sumner, un homme d'État américain», Revue des Deux Mondes, 15 juin 1874, p. 721-749
3. Professeur de droit et d'économie politique à l'université de South-Carolina (1835-1856), puis au Columbia College (1857-1865) enfin à la Columbia Law School (1865-1872). Francis Lieber (1798-1872) a notamment écrit ce qui devint en 1863 le premier code des lois de la guerre. Cf. Franck Freidel, Francis Lieber. Nineteen Century Liberal, New Orleans, Lousiana State University Press, 1947
4. Cf. Bernard Crick, American Science of Politics. Its Origins and Conditions, London, Routledge & Kegan Paul, 1959, p. 15-18
5. David H. Donald, Charles Sumner. . . , 1970 op. cit. , p. 149
6. re session, p. 1488-1489, cité par David H. Donald, Charles Summer. . . , 1970 op. cit. , p. 151
7. «Compare the apis conquis of France with Ireland and you will be convinced of this. » Il ajoutait: «When a monarch extends his dominion by conquest, he soon learns to consider his old and new subjects on the same footing; because, in reality, all his subjects are to him the same. . . The provinces of absolute monarchies are always better treated than those of free states. » David Hume, «That Politics May Be Reduced to a Science», 1777, in H. D. Aiken (dir. ), Moral and Political Philosophy, Oxford, 1963, 298-299
8. cité par Peter Sahlins Boundaries, The Making of France and Spain in the Pyrenees, Berkeley, University of California Press, 1989, p. 113
9. David Blackbourn, Fontana History of Germany 1780-1918, The Long Nineteenth Century, Fontana Press, Londres, 1997, p. 261-262
10. Les cas des femmes, des musulmans d'Algérie et des naturalisés sont traités dans le chapitre 8, le cas des juifs dans le chapitre 4 de Patrick Weil, Qu'est-ce qu'un Français? Histoire de la nationalité française depuis la Révolution, Paris, Grasset, 2002
11. Cf. Patrick Weil, Qu'est-ce qu'un Français?. . . , 2002 op. cit. , chapitre 1
12. Ce chiffre est obtenu à partir des tableaux de Depoid, Les naturalisations en France (1870-1940), ministère des Finances, service national des statistiques, direction de la statistique générale, Études démographiques, no 3, Paris, Imprimerie nationale, 1942, p. 59-61: pour la période 1920-1926, un compte exact est effectué (81 619); pour la période 1914-1919, Depoid a fait une estimation à 44 600
13. Pour la période 1907-1913, ne disposant que de statistiques sur le nombre d'époux étrangers, nous leur avons appliqué le taux de 61 % qui est le taux de mariage entre étranger et Françaises entre 1888 et 1891 (Depoid, Les naturalisations. . . , op. cit. , p. 59). Cette estimation minore probablement le nombre réel de ces mariages, le taux des mariages enregistrés pour 1914-1919 étant de 68 %. Enfin, pour la période 1900-1906, le chiffre minimum de 4 300 par an soit un minimum de 30 100. Nous arrivons à une estimation de 190 814, probablement inférieure à la réalité
14. e partie, Étrangers et naturalisés, Paris, Imprimerie nationale, 1931
15. e édition, 1904, p. 93
16. André Bonnichon, La conversion au christianisme de l'indigène musulman algérien et ses effets juridiques. Un cas de conflit colonial, thèse pour le doctorat en droit, Paris, Sirey, 1931
17. André Bonnichon (La conversion. . . , 1931 op. cit. , p. 12) les évalue à 700 en Kabylie et mentionne la présence d'un certain nombre d'entre eux en métropole
18. Jean Bastier, dans «Le droit colonial et la conversion au christianisme des arabes d'Algérie (1830-1962)», Annales de l'université des sciences sociales de Toulouse, 1990, p. 33-104, cite le chiffre de 2 000 en 1910
19. Alger, 5 novembre 1903, Revue algérienne et tunisienne de législation et de jurisprudence, 1904. 2. 25
20. À moins d'avoir accompli les obligations militaires du service actif dans l'armée française. Cf. Jean-Charles Bonnet, Les pouvoirs publics français et l'immigration dans l'entredeux-guerres, Lyon, Éditions de l'Université de Lyon II, 1976, p. 283-285
21. Cf. Ralph Schor, L'opinion publique et les étrangers en France 1919-1959, Paris, Publications de la Sorbonne, 1985, p. 600-602. Une loi d'avril 1933 limite par ailleurs l'exercice de la médecine aux seuls Français, ou aux ressortissants des pays placés sous le protectorat de la France, à condition que leur doctorat de médecine ait été acquis en France. Lorsqu'une demande de naturalisation émane d'un médecin (ou d'un chirurgien dentiste ou d'un étudiant en médecine ou en art dentaire), elle doit faire l'objet d'une consultation du ministère de la Santé et du syndicat local de médecins ou de dentistes qui émettent le plus souvent un avis défavorable
22. Cf. Rémy Estournet, La pratique de la naturalisation depuis la loi du 10 août 1927, Montpellier, Imprimerie de la presse, 1937, p. 85
23. Cf. Michel Ansky, Les Juifs d'Algérie du décret Crémieux à la Libération, Paris, Éditions du Centre, 1950, p. 318-319
24. e édition), p. 191-197
25. L'ensemble de ces ordonnances peut être consulté sur le cédérom La persécution des juifs de France 1940-1944 et le rétablissement de la légalité républicaine. Recueil des textes officiels 1940-1999, Paris, La Documentation Française, 2000
26. Ansky, Les Juifs d'Algérie. . . , 1950 op. cit. , p. 298
27. e siècles)», in Riva Kastoryano (dir. ), Définir l'autre, à paraître, Presses de Sciences Po, 2005
28. Cf. , par exemple, Candice Lewis Bredbenner, A Nationality of Her Own, Women, Marriage and the Law of Citizenship, Berkeley et Los Angeles, University of California Press, 1998
29. Cf. Jacques Laplanche et J. -B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1997, p. 288
30. Le mot traumatisme apparaît dans la langue française en 1855 selon O. Bloch et W. Von Wartburg, Dictionnaire étymologique de la langue française, Paris, PUF, 1975. Il désigne d'abord une blessure résultant d'un choc ayant produit une affection de la paroi atteinte, d'où son usage médical notamment pour le crâne
31. Cf. Gérard Boukobza, Face au traumatisme, Approche psychanalytique. Études et témoignages, Paris, L'Harmattan, 2000, p. 17
32. Un exemple intéressant est celui de Stanley Hoffmann, le célèbre professeur de science politique de l'université de Harvard aux États-Unis. Juif autrichien, venu avec sa mère en France en 1930, il effectue sa scolarité dans des établissements français, survit à la guerre et devient Français en 1947. Ne pouvant passer le concours de l'ENA avant 1952, il s'oriente vers une thèse de doctorat de droit, suit les cours de l'université de Harvard où il s'installe définitivement à la fin des années 1950 en y devenant professeur. Cf. Stanley Hoffmann, «To be or not to be French», in Ideas and Ideals, essays on Politics in Honor of Stanley Hoffmann, Linda B. Miller et Michael Joseph Smith (dir. ), Boulder, SF & Oxford Westview Press, 1993, p. 19-46
33. Eric Jennings, Vichy sous les Tropiques. La Révolution nationale à Madagascar, en Guadeloupe, en Indochine (1940-1944), Paris, Grasset, 2004
34. En juin 1936, Louis Darquier de Pellepoix, futur commissaire général aux Questions juives de Vichy avait proposé l'annulation de toutes les naturalisations intervenues depuis l'armistice de 1918 cf. Laurent Joly, Darquier de Pellepoix et l'antisémitisme français, Paris, Berg International, 2002
35. Serge Klarsfeld, «La tragédie juive de 1942 en France, ombres et lumières», Le Monde, 26 août 2003
36. e édition)
37. Cf. François Dosse, «Généalogie d'un rapport», Espaces Temps. Les Cahiers, 80-81, p. 76
38. E. Conan et H. Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, 1990 op. cit. , p. 268
39. E. Conan et H. Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, Ibid. , p. 269
40. Sur la demande de «réparation» comme exigence de reconnaissance plus que de compensation des African americans, cf. par exemple Manning Marable, The Great Wells of Democracy, the Meaning of race in American Life, BasicCivitas Books, 2002
41. Sur le calcul d'une éventuelle compensation financière, cf. Dalton Conley, «Calculating Slavery Reparations. Theory, Numbers, and Implications», in John Torpey (dir. ), Politics and the Past, On Repairing Historical Injustices, Lanham, MD, Rowman & Littlefield, 2003, p. 117-125
42. Sur cette question, étudiée de façon comparative, cf. par exemple John Torpey (dir. ), Calculating Slavery Reparations. Theory, Numbers, and Implications», in Politics and the Past, On Repairing Historical Injustices, 2003, p. 117-125. ibid
43. Sur ce sujet Claire Synodinou écrit: «La répétition commémorative représente, sur un niveau fondamental, un équivalent de la répétition de la scène traumatique, proposé par le social dans le sens d'une tentative du moi de maîtriser ce qui avait été vécu passivement à travers la transmission fantasmatique opérée entre les générations. » Claire Synodinou, «Devoir de liaison. La mémoire revisitée», Revue française de psychanalyse, 2000, t. 64, p. 154
44. Sur la particularité de l'expérience française de la justice réparatrice des dommages causés aux juifs de France pendant la seconde guerre mondiale, cf. Claire Andrieu, «Le traitement des traumatismes historiques dans la France d'après 1945, in Patrick Weil et Stéphane Dufoix (dir. ), L'esclavage, la colonisation et après, Paris, PUF, 2004
45. À la différence des justices punitive ou réhabilitative, la justice réparatrice donne une place centrale aux victimes. Cf. Robert Cario (dir. ), Victimes, du Traumatisme à la Restauration, Paris, L'Harmattan, 2002
46. Cf. Patrick Weil, «The Return of the Jews in the nationality or in the territory of France (1943-1973)», in David Bankier (dir. ), «The Jews are coming. » The return of the Jews to their countries after WWII, Jerusalem, Yad Vashem, à paraître 2004
47. Erik Bleich, Race Politics in Britain and France, Ideas and Policymaking since the 1960s, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, en particulier le chapitre 5 «The Origins of French Antiracism Institutions, 1945 to the 1972 Law»
48. Cf. Jacques Derrida, Le monolinguisme de l'autre, Paris, Galilée, 1996, p. 32-37
49. Cf. Nathalie Zajde, Souffle sur tous ces morts et qu'ils vivent !, La transmission du traumatisme chez les enfants de survivants de l'extermination nazie, Paris, La Pensée Sauvage, 1993
50. Régine Robin, La mémoire saturée, Paris, Stock, 2003, p. 337-339
51. Alain Finkielkraut, Le Juif imaginaire, Paris, Le Seuil, p. 13 et p. 18-19
52. «Ce qui est traumatisant est non l'événement en tant que tel, mais les affects et les représentations, y compris les fantasmes, qu'il mobilise. » Françoise Brette, «Traumatisme sexuel», Dictionnaire international de la psychanalyse, Paris, Calmann-Lévy, 2002, p. 1774-1775
53. Mickael Pollak, L'expérience concentrationnaire, Paris, Métailié, 2000, p. 206
54. Janine Altounian montre combien dans son cas la publication d'un ouvrage qui contient le témoignage de son père «peut être considérée comme la mise en perspective, la mise en texte - un texte tenant lieu de sépulture dans l'après-coup d'une autre génération et d'une autre culture - d'un trauma collectif et individuel. », La survivance. Traduire le trauma collectif, préface de P. Fédida, Postface de R. Kaës, Paris, Dunod, 2000, p. 10. Boris Cyrulnik ajoute que «c'est la possibilité de trouver quelqu'un à qui adresser le récit de ses souffrances qui permet de tisser le lien de parole et de provoquer un remaniement de l'émotion. La souffrance est éprouvée d'une manière autre et l'émotion du traumatisme n'est plus au secret dans la mémoire, dès l'instant où un récit peut être adressé»
55. B. Cyrulnik, «les liens de la survie», in Joyce Aïn (dir. ), Survivances, de la destructivité à la cré ativité, Ramonville, Érès, 1999, p. 95
56. Pour ce qui est des rapports entre histoire et psychanalyse, Michel de Certeau par exemple met en garde contre l'utilisation d'une discipline par l'autre: «Un certain nombre de travaux, aussi bien en ethnologie qu'en histoire, montrent que l'usage des concepts psychanalytiques risque de devenir une nouvelle rhétorique. Ils se muent alors en figures de style. Le recours à la mort du père, à l'OEdipe ou au transfert est bon à tout. Ces "concepts" freudiens étant supposés utilisables à toutes fins, il n'est pas difficile de les piquer dans les régions obscures de l'histoire. . . Ils circonscrivent l'inexpliqué; ils ne l'expliquent pas. Ils avouent une ignorance. On les case là où une explication économique ou sociologique laisse un reste. » «Ce que Freud fait de l'histoire», in L'écriture de l'Histoire, Paris, Gallimard, 1993
57. Le Syndrome de Vichy, 1990 op. cit. , p. 19. Henry Rousso réaffirme son usage métaphorique de la psychanalyse dans un article important: «Analyse de l'histoire. Analyse de l'historien»
58. in dossier «Michel de Certeau, histoire/psychanalyse. Mises à l'épreuve», Espaces Temps. Les Cahiers, 80/81, 2002, p. 126-134
59. Sur ce point cf. , par exemple, Antoine Prost, Douze leçons sur l'Histoire, Paris, Le Seuil, 1996, p. 139-140
60. Cf. aussi, au sujet de l'impact de la première guerre mondiale sur une génération d'enfants allemands, deux modèles explicatifs: Peter Loewenberg, «The psychohistorical origins of the Nazi Youth Cohort», in Decoding the Past, the Psychohistorical Approach, New-York, Knopf, 1983, p. 240-283
61. Sebastian Haffner, Histoire d'un Allemand, Arles, Actes Sud, 2003, p. 19-112
62. Paul Ricoeur, La mémoire, l'histoire, l'oubli, Paris, Le Seuil, 2000, p. 582
63. Sur l'utilisation des théories psychanalytiques en histoire, cf. par exemple Saul Friedländer, Histoire et Psychanalyse. Essai sur les possibilités et les limites de la psychohistoire, Paris, Le Seuil, 1975
64. Peter Gay, Freud for Historians, Oxford, Oxford University Press, 1985
65. Freud, «obsessions et phobies», in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973, p. 40-41
66. Sur de Gaulle et la guerre des six jours, cf. Samy Cohen, «La rupture entre de Gaulle et Israël», in Israël, de Moïse aux accords d'Oslo, introduction d'Alain Dieckhoff, Paris, Le Seuil, 1998, p. 504-519
67. Annette Wieviorka, L̀re du témoin, Paris, Plon, p. 137
68. Au cours d'une table-ronde organisée par Esprit, Wladimir Rabi parle de l'impossibilité de concevoir un second Auschwitz au cours de la même génération: «Les Juifs de France ont-ils changé?», Esprit, avril 1968, p. 583
69. Raymond Aron, De Gaulle, Israël et les Juifs, Paris, Plon, 1968
70. Un peuple «dominateur» inspire d'autant plus de crainte et appelle d'autant plus la discrimination qu'il a plus de qualités, qu'il mérite davantage le qualificatif d'élite [note de R. Aron]. Raymond Aron, De Gaulle, Israël et les Juifs, ibid. , p. 17
71. Aux témoignages de Aron et de Vidal-Naquet, ajoutons celui de Daniel Cohn-Bendit in André Harris et Alain de Sédouy, Juifs et Français, Paris, Grasset, 1979, p. 176: «Le tournant dans votre vie, c'est "la" guerre. . . La Seconde guerre mondiale? Non. La guerre d'Algérie? Mais non ! "La" guerre: celle des Six jours en 1967. . . Jusque là, j́tais juif sans grands problèmes. Comme dit mon frère: on est juif comme on est rouquin ! Cela valait pour nous deux. Il est rouquin aussi. Alors là, avec la guerre des Six jours patatrac ! Problème ! Je me souviens que je passais un examen à ce moment là. Je sortais toutes les heures pour écouter les informations. Je ne disais rien à personne mais j́tais angoissé. . . Ćtait inconscient, je ne faisais pas de théorie mais en fait, j́tais coupé en deux. »
72. Alberto Eiguer parle de la détresse infantile du danger que provoque l'imprévisibilité, le «hors de toute attente», la situation dans laquelle se trouve l'enfant qui découvre l'imposture d'un parent, «Le faux-self du migrant», in R. Kaës, O. Ruiz-Correa, O. Douville et al. , Différence culturelle et souffrances de l'identité, Paris, Dunod, 1998, p. 100
73. Vous aussi, ami musulman, mon ennemi sans haine de la guerre des Six jours ! Mais c'est à de telles aventures courues par ses citoyens qu'un grand État moderne, c'est à dire serviteur de l'humanité, doit sa grandeur, son attention au présent et sa présence au monde. » (Emmanuel Levinas, «L'espace n'est pas à une dimension», Esprit, avril 1968, p. 617-623)
74. Il fut noter une tentative ricanante de Stéphane Zagdanski, Pauvre de Gaulle, Paris, Pauvert, 2000
75. Abdelmalek Sayad, La double absence. Des illusions de l'émigré aux souffrances de l'immigré, préface de Pierre Bourdieu, Paris, Le Seuil, 1999, p. 327
76. Abdelmalek Sayad, La double absence. Des illusions de l'émigré aux souffrances de l'immigré, ibid. , p. 352
77. Stéphane Beaud, 80 % au bac. . . et après? Les enfants de la démocratisation scolaire, Paris, La Découverte, 2002, p. 267
78. Les musulmans d'Algérie pourraient avoir été soumis à ce que les psychanalystes dénomment le «Strain trauma»: «La vie entière de l'enfant serait progressivement modifié par sa soumission répétée des excitations, des frustrations, des tensions, des humiliations, des menaces; ou même à de réels dangers, des brutalités; des sévices. » (M. Dayan (dir. ), Trauma et devenir psychique, Paris, PUF, 1995, p. 24)
79. Benjamin Stora, Le transfert d'une mémoire. De l'«Algérie française» au racisme anti-arabe, Paris, La Découverte, 1999
80. Sur l'importance du deuxième choc, cf. Claude Barrois, Les névroses traumatiques, Paris, Dunod, 1998, p. 172
81. Sur ce sujet, cf. Mohand Hamoumou, «Les harkis, un trou de mémoire franco-algérien», Esprit, mai 1990, p. 25-45
82. Charles-Robert Ageron, «Le drame des harkis, mémoire ou histoire?» Vingtième Siècle. Revue d'histoire, octobredécembre 2000, p. 3-15
83. Guy Pervillé, «Les historiens de la guerre d'Algérie et ses enjeux politiques en France», Communication au colloque «Les usages politiques du passé dans la France contemporaine des années 1970 à nos jours», Centre d'histoire sociale du 20 e siècle, 25 et 26 septembre 2003
84. Jean Paul Dubois comparait ici «métaphoriquement» la situation des harkis à celle des gauchers contrariés qui ne peuvent redevenir les vrais gauchers qu'ils sont et ne se sentiront jamais bien dans la famille des droitiers, Éloge du Gaucher dans un monde manchot, Paris, Librairie générale française, 1988, p. 214
85. André Green indique, pour expliquer les phénomènes psychiques liés à des traumatismes, «qu'il ne lui semble pas exact de tout ramener au traumatisme le plus ancien. Ce dont il faut tenir compte est le groupement de divers traumas śvoquant les uns les autres et dont la réaction du sujet entraîne le déni de ce qu'ils peuvent mutuellement mettre en communication pour la psyché. » (André Green, «La position phobique centrale», Revue française de psychanalyse, no 2000/3)
86. Michel de Certeau, «Ce que Freud fait de l'histoire. À propos de "Une névrose démoniaque au XVIIe siècle"», Annales ESC, 1970, no 3, p. 654-667
87. Cf. sur ce sujet Nacira Guénif-Souilamas, «En finir avec l'impensé colonial», Libération, 24 janvier 2002
88. Laurent Dubois, Les Esclaves de la République, l'histoire oubliée de la première émancipation 1789-1794, Paris, Calmann- Lévy, 1998
89. Sur l'opposition entre approche ethnique et républicaine de la nation, cf. Gérard Noiriel, Le Creuset français, Paris, Le Seuil, 1988
90. Patrick Weil, «Racisme et discriminations dans la politique française de l'immigration, 1938-1945/1974-1995», Vingtième Siècle. Revue d'histoire, juillet-septembre 1995, p. 74-99
91. Dominique Colas, «La citoyenneté au risque de la nationalité», in Marc Sadoun (dir. ), La démocratie en France (2), Les limites, Paris, Gallimard, 2000, p. 115-223