Prolegomena to a clinical logagogy;Prolegomena zu einer klinischen logagogik

Zeitschrift fur Klinische Psychologie, Psychiatrie und Psychotherapie

Volumn 47, Issue 4, 1999, Pages 399-413

  Bühler, Karl Ernst ^a  

^a PHILIPPS UNIVERSITY MARBURG   (Germany)

Author keywords

[No Author keywords available]

Indexed keywords

COGNITION; NOMENCLATURE; PATIENT CARE; PHILOSOPHY; PSYCHODYNAMICS; REVIEW; TRADITIONAL MEDICINE;

EID: 2442763950     PISSN: 07236557     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Review

References (56)

1. Balmer, H.P. (1981). Philosophie der menschlichen Dinge. Bern: Francke.
2. Balodhi, J.P. (1987).Constituting the Outlines of a Philosophy of Ayurveda: Mainly on Mental Health Import. Indian Journal of Psychiatry, 29, 127-131.
3. Balodhi, J.P. (1990). Psychotherapy Based on Hindu Philosophy. J. Personal. Clin. Stud., 6, 51-56.
4. Bhagavadgita (ohne Jahresangabe). Das Hohelied Indiens, übersetzt von H. Maldoner. Papyrus: Hamburg.
5. Bühler, K.-E. (Hg.) (1986). Zeitlichkeit als psychologisches Prinzip. Köln: Janus.
6. Bühler, K.-E. (1993). Gemeinsamkeiten und Unterschiede von Daseinsanalyse und Psychoanalyse. Fortschritte der Neurologie und Psychiatrie, 61, 401-409.
7. Caraka Samhita (1949). edited and published by Jamanagar Sri Gulab Kunwarba Ayurvedic Society.
8. Caraka Samhita (1981f). edited by P.V. Sharma, Varanasi.
9. Diogenes Laertius (1990). Leben und Meinungen berühmter Philosophen. Hamburg: Meinrad.
10. Dube, K.C. et al. (1985). Psychiatric Training and Therapies in Ayurved. American Journal of Chinese Medicine, 13, 13-22.
11. Eliade, M. (1960). Yoga. Zürich: Rascher.
12. Epiktet (1984). Handbüchlein der Moral und Unterredungen. Stuttgart: Kröner.
13. Epiktet (1987). Wege zum Glück. Zürich: Artemis.
14. Epikur (1949). Von der Überwindung der Furcht. Zürich: Artemis.
15. Epikur (1973). Philosophie der Freude. Stuttgart: Kröner.
16. Epikur (1980). Briefe, Sprüche, Werkfragmente. Stuttgart: Reclam.
17. Frankl, V.E. (1959-1961). Grundriß der Existenzanalyse und Logotherapie. In: V.E. Frankl, V.E. von Gebsattel, J.H. Schultz (Hg.): Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie. München: Urban und Schwarzenberg.
18. Galenus (1891): Quod optimus medicus sit etiam philosophus. In: Galenus: Scripta minora hg. von Kühn, Bd. 1 (53-63). Leipzig.
19. Galenus (1963). On the Passions and Errors of the Soul, transl, by Harkins, P.W., Ohio State University.
20. Hadot, I. (1969). Seneca und die griechischrömische Tradition der Seelenleitung. Berlin: De Gruyter.
21. Hochkeppel, W. (1984). War Epikur ein Epikureer? München: Deutscher Taschenbuch Verlag.
22. Hossenfelder, M. (1985). Die Philosophie der Antike? Stoa, Epikureismus und Skepsis, Band 3 der "Geschichte der Philosophie" hg. v. W. Röd. München: Beck.
23. Hossenfelder, M. (1991). Epikur. München: Beck.
24. Janet, P. (1919 bzw. 1925). Les Médications Psychologiques. Paris: Alcan.
25. Lahav, R. (1994). Is philosophical counceling that different from psychotherapy? 1, 32-36. Zeitschrift für Philosophische Praxis.
26. Lahav, R., da Venza Tillmanns (Eds.) (1995). Essays on philosophical counceling. Lanham: Univ. Press of America.
27. Lao-tse (1978). Tao-te-king, übersetzt von Richard Wilhelm. Köln: Diederichs.
28. Lao-tse (o.J.). Tao-te-king, übersetzt von A. Ular. Leipzig: Insel.
29. La Rochefoucauld (1977). Maximes. Paris: Garnier-Flammarion.
30. Long, A.A., Sedley, D.N. (1987). The Hellenistic Philosophers Vol. 1. Cambridge: Univ. Press.
31. Mewaldt, J. (1956). Epikur. Stuttgart: Kröner.
32. Murthy, A.R.V., Singh, R.H. (1987). The Concept of Psychotherapy in Ayurveda with Special Reference to Sattvavajaya. Ancient Science of Life, 6, 225-261.
33. Nocole, P. (1971). Essais de Morale. Genf: Slatkine.
34. Passow, F. (1970). Handwörterbuch der griechischen Sprache. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgemeinschaft.
35. Philippson, R. (1983). Akademische Verhandlungen über die Lustlehre. In: R. Philippson, Studien zu Epikur und den Epikureern, hg. v. W. Schmid und C.J. Classen. Hildesheim: Olms.
36. Pohlenz, M. (1948).Die Stoa. Göttingen: Vandenhoeck u. Ruprecht.
37. Pohlenz, M. (1950). Stoa und Stoiker. Zürich: Artemis..
38. Rabbow, P. (1954). Seelenführung. München: Kösel.
39. Rist, J.M. (1972).Epicurus: An Introduction. Cambridge: Univ. Press.
40. Reuster, Th. (1990). Viktor von Weizsäckers Rezeption der Psychoanalyse. Jahrbuch der Psychoanalyse, Beiheft 13. Stuttgart: Frommann-Holzbog.
41. Sablé, Mme de (1989). Maximes, hg. v. H. Wentzlaff-Eggebert. Bamberg: Univ. Bibliothek.
42. Schmid, W. (1962). Epikur. In: T. Klauser (Hg.), Reallexikon für Antike und Christentum. Stuttgart: Hiersemann.
43. Sextus Empiricus (1960). Against the Ethicists. Cambridge/Mass.: Harvard Univ. Press.
44. Sextus Empiricus (1968). Grundriß der pyrrhonischen Skepsis. Frankfurt: Suhrkamp.
45. Shigetsu Sasaki Sokei-an Roshi (o.J.): Sokeians Übertragung des Zen. Zürich: Theseus.
46. Siegel R.E. (1973). Galen on Psychology, Psychopathology and Diseases of the Nervous System. Basel: Karger.
47. Sri Aurobindo (1972). Die Synthese des Yoga. Gladenach: Hinder und Deelmann.
48. Steckel, H. (1960). Epikurs Prinzip der Einheit von Schmerzlosigkeit und Lust. Göttingen: Phil. Diss.
49. Stein, H.J. (1985). Die Kunst des Bogenschießens. München: Scherz.
50. Sudhaus, S. (1911). Epikur als Beichtvater. Arch. Rel. Wiss., 14, 647-648.
51. Walzer, R. (1949). New Light on Galen's Moral Philosophy. Classical Quarterly, 43, 82-96.
52. Weizsäcker, V.v. (1925). Randbemerkungen über Aufgabe und Begriff der Nervenheilkunde. Deutsche Zeitschrift für Nervenheilkunde, 87, 1-22.
53. Weizsäcker, V.v. (1955). Menschenführung. Göttingen: Vandenhoeck und Rupprecht.
54. Wiesenhütter, E. (1986). Vorwort zu Bühler, K.-E. (Hg.): Zeitlichkeit als psychologisches Prinzip. Köln: Janus.
55. Wilhelm, R. (1978). Vorwort zu Lao-tse: Tao-te-king. Köln: Diederichs.
56. Wolz-Gottwald, E. (1991): Heilung aus der Ganzheit: Ayurveda als Philosophie in der Praxis. Gladenbach: Hinder und Deelmann.