The praesumtio innocentiae - Suspicion and assumption of innocence;Die praesumtio innocentiae - Verdacht und vermutung der unschuld

Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte, Romanistische Abteilung

Volumn 119, Issue GERM. ABT., 2002, Pages 193-218

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EID: 22944455650     PISSN: 03234096     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article

References (63)

1. Zu Augenbinde der Iustitia s. M. Barasch, Die zwei Figuren der Gerechtigkeit, in: J. Assmann/B. Janowski/M. Welker (Hg.), Gerechtigkeit, München 2000, 183-204.
2. Zu Lorenzettis Darstellung s. H. Hofmann, Bilder des Friedens oder Die vergessene Gerechtigkeit, München 1997, S. 12ff. m. N.
3. Seine Konzeption wird strafprozessual von Johann Adam Bergk umgesetzt; vgl. P. Holtappeis, Die Entwicklungsgeschichte des Grundsatzes "in dubio pro reo", Hamburg 1965, S. 74ff.
4. M. Kahlo, Soll es dem Staat im Strafprozeß rechtlich erlaubt sein, Verdachtsklärung durch Täuschungshandlungen zu unternehmen? in: Zaczyk/Köhler/ders. (Hg.), Festschrift für F. A. Wolff, Berlin 1998, S. 153ff., 175f.
5. Aus Kants Vorlesung "Naturrecht Feyerabend" aus dem Wintersemester 1784/85, in: Kant, Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), Berlin 1979, Bd. 27 (2.2), S. 1340 (Z. 1-12).
6. Auf die Stelle verweist J. Hruschka, Die Unschuldsvermutung in der Rechtsphilosophie der Aufklärung, ZStW 112 (2000), S. 296f.
7. F. A. Biener, Beiträge zur Geschichte des Inquisitions-Processes und der Geschwornen-Gerichte, Leipzig 1827, ND Aalen 1965, S. 14f.
8. Daß dies keine hinreichende Begründung ist, hat W Sax, Zur Anwendbarkeit des Satzes "in dubio pro reo" im strafprozessualen Bereich, Eine historischdogmatische Untersuchung, in: Festschrift für Ulrich Stock, Würzburg 1966, S. 143-169, 147 Fn. 17 eingewendet, ihm dennoch im Ergebnis zugestimmt (148).
9. Siehe auch R.-J. Köster, Die Rechtsvermutung der Unschuld, Historische und dogmatische Grundlagen, Dissertation Bonn 1979, S. 68
10. und C-F. Stuckenberg, Untersuchungen zur Unschuldsvermutung, Berlin-New York 1998, S. 11 f.
11. S. nur die bereits erschienenen Tagungsbände D. Willoweit (Hg.), Die Entstehung des öffentlichen Strafrechts, Bestandsaufnahme eines europäischen Forschungsproblems, Wien 1999;
12. H. Schlosser/Willoweit (Hg.), Neue Wege strafrechtsgeschichtlicher Forschung, Wien 1999;
13. Schlosser/R. Sprandel/Willoweit (Hg.), Herrschaftliches Strafen seit dem Hochmittelalter, Formen und Entwicklungsstufen, Wien 2001. Unabhängig davon hat zuletzt Schmoeckel (Fn.) den Einfluß von Theologie und Kirche auf das Beweisrecht betont.
14. Den Satz übernimmt Nikolaus I. wohl aus "De Septem ordinibus ecclesiae", einem Text, der Pseudo-Hieronymus zugeschrieben wird. Der Begriff reus bedeutet hier nicht Angeklagter, sondern Verurteilter; vgl. R. M. Fraher, "Ut nullus describatur reus prius quam convincatur": Presumption of innocence in medieval canon law? in: S. Kuttner/K. Pennington (Hg.), Proceedings of the sixth international congress of medieval canon law, Monumenta iuris canonici, Subsidia, vol. 7, Vatikanstadt 1985, S. 502f. für die entsprechende Diskussion in der "Glossa Ordinaria" zum "Liber Extra". Festzuhalten ist der sakramentale Kontext der Diskussion.
15. Bei der Ablehnung der Folter scheinen freilich Zweifel angebracht, ob sie generell oder nur ihr spezifischer Gebrauch zurückgewiesen werden sollte; für letzteres s. M. Schmoeckel, Humanität und Staatsraison, Die Abschaffung der Folter in Europa im Rahmen der Entwicklung des gemeinen Strafprozeß- und Beweisrechts seit dem hohen Mittelalter, Wien 2000, S. 105f.
16. Decretum XVI. De accusatoribus et testibus, c. 6, abgedruckt bei K. Kroeschell, Deutsche Rechtsgeschichte 1 (bis 1259), 11. Aufl., Opladen 1999, S. 129 [= Nr. 31].
17. E. J. H. Schräge, Utrumque lus, Berlin 1992, S. 104 und 121 f.
18. R. Motzenbäcker, Die Rechtsvermutung im kanonischen Recht, München 1958, S. 93 Fn. 1;
19. Kuttner, Repertorium der Kanonistik, 1937, S. 241.
20. Giacomo Menochius, De praesumptionibus, coniecturis, signis et indiciis commentaria, in sex distincta libros, Coloniae Agrippinae 1657 (1606, 1697).
21. Für H. Coing, in: ders. (Hg.), Handbuch der Quellen und Literatur der neueren europäischen Privatrechtsgeschichte, Bd. 1: Mittelalter (1100-1500), München 1973, S. 136 ist sie die "charakteristische Eigenart des lus Commune".
22. Der Terminus ist mißverständlich, weil auch im positiven System des Legalbeweises Vermutungen denkbar sind, die eine empirische Grundlage nur suggerieren, tatsächlich aber nicht mehr voraussetzen; zutr. Stuckenberg, Die normative Aussage der Unschuldsvermutung, ZStW 111 (1999), S. 452. Geht man zusätzlich davon aus, daß auch in jenem System bereits in gewissem Maß die freie Beweiswürdigung verwirklicht war, wird der Raum für ein Mißverständnis noch größer.
23. zust. H.-U. Paeffgen, Vorüberlegungen zu einer Dogmatik des Untersuchungshaft-Rechts, Köln u. a. 1986, S. 46 Fn. 157.
24. A. D. Weber, Ueber die Verbindlichkeit zur Beweisführung im Civilprozeß, 3. Aufl., Leipzig 1845, S. 63.
25. s. dazu L. Schulz, Grenzen strafprozessualer Normativierung, Systematische und historische Aspekte der Unschuldsvermutung, Goldtammer's Archiv (GA) 2001, S. 226ff.
26. Daß es vor Ockham bereits einen Begriff von ius als subjektivem Recht gegeben hat, war von Villey nicht verkannt worden. Bedenkt man, daß man bei diesem Recht sowohl den Träger des Rechts als auch den (unkörperlichen) Gegenstand des behaupteten Rechts, z. B. eine Dienstbarkeit, im Auge haben kann, dann meint seine These den Wechsel des Blicks von der Sache zum Subjekt. Ihr Kern besteht in der Behauptung, daß die gegenstandsbezogene Vorstellung vom subjektiven Recht die subjektbezogene ausschließt. In ihrer Pointe bestätigt die These gerade nicht die Blumenbergsche "Legitimität der Neuzeit", sondern stellt diese in Frage. Villey zielt mit ihr auf die Wiederherstellung der Ordnung eines "klassischen" Naturrechts, das eine vorgegebene Ordnung spiegele und angeblich erst mit Ockham verloren gegangen sei; s. K.W. Nörr, Zur Frage des subjektiven Rechts in der mittelalterlichen Rechtswissenschaft, in: Festschrift für Heinrich Lange zum 70. Geburtstag, hg. von D. Medicus u.a., Stuttgart 1992, S. 198f.)
27. und P. Landau, Reflexionen über Grundrechte der Person in der Geschichte des kanonischen Rechts, in: Heinrich J. F. Reinhardt (Hg.), Theologia et Jus Canonicum, Festgabe für Heribert Heinemann zur Vollendung seines 70. Lebensjahres, Essen 1995, S. 519. Will man sich weiterer Legendenbildung entziehen, dann kann die Frage nicht unspezifisch lauten, wann die Vorstellung des subjektiven Rechts aufkommt. Zu fragen ist, wann ein Subjekt-, genauer: personenbezogener Begriff dieses Rechts auftritt und im Kontext welcher ontologischer Kategorien, genauer: welcher Possibilienkonzeption.
28. Brian Tierney arbeitete schließlich in mehreren Studien heraus, daß die Zuspitzung auf Gerson nicht das Ende der Debatte ist. Mit ihr geraten nämlich die Beiträge der humanistischen, insbesondere kanonistischen Jurisprudenz des 12. Jahrhunderts aus dem Blick. Die Dekretisten haben, Gratian selbst wohl ausgenommen, von Anfang an den Begriff des Rechts (ius) auch subjektiv verwendet. Tiemey zitiert dafür Quellen zum Naturrecht und zur Korporationsdoktrin; s. insb. Brian Tierney, Origins of Natural Rights Language: Texts and Contents, 1150-1250, in: History of Political Thought 10 (1989), S. 615ff.
29. So schon im Titel Pennington, Due Process, Community, and the Prince in the Evolution of the Ordo iudiciarius, Rivista Internazionale di Diritto Comune 9 (1998), S. 9-47.
30. Ignor, Geschichte des Strafprozesses in Deutschland - 1532-1846, Paderborn 2002
31. Zum opus operantis des Spenders gehört nach kanonistischer Lehre die Amtlichkeit, selbst bei einem individuell unwürdigen Träger des Amtes. Sie schließt nach dem Tridentinum die Intention ein, "zu tun, was die Kirche tut", womit der bis heute währende Disput um die Genügsamkeit des äußeren Vollzuges bei Vorhandensein einer Mentalreservation beschieden wird; vgl. L. Renwart, Art. "Intention - II. Dogmatisch", in: LThK, 2. Auflage, Bd. 5, Freiburg 1960, S. 724.
32. "Dem, der tut, was an ihm liegt, verweigert Gott die Gnade nicht"; vgl. A. Zumkeller, Art. "Facienti quod in se est Deus non denegat gratiam", in: LThK, 3. Aufl., Bd. 4, Freiburg 1994, S. 1151 f.
33. Daß die Praxis den dogmatischen Vorgaben auch voraus sein konnte, zeigt das Beispiel des Advokaten; s. R. Berkowitz, "Not Guilty" - Millenial Speculations on Legal Defense, From Queen Fredegond to Bill Clinton, in: L. Mayali/A. P. Schioppa/D. Simon (Hg.), Officium advocati, Frankfurt/Main 2000, S. 5-36.
34. dazu P. O. Kristeller, Die Würde des Menschen, in: ders., Studien zur Geschichte der Rhetorik und zum Begriff des Menschen, Göttingen 1981, S. 66-79.
35. W. Blank, Providentia oder Prognose? in: Das Mittelalter, Perspektiven mediävistischer Forschung, Bd. 1, 1996, S. 109 will darin den "absoluten Schritt zur Neuzeit, zum Bewußtsein des autonomen Menschen" sehen, den "konsequente(n) Weg von der Theozentrik über die Kosmozentrik zur Anthropozentrik".
36. Die römische Kirche verbietet Picos Schrift. Sie hat zudem bis zum Zweiten Vatikanum gebraucht, die Würde des Menschen mit einem dem "Recht der Wahrheit" gleichrangigen "Recht der Person" zu verknüpfen; A. Hollerbach, Art. "dignitas humanae", in: LThK, 3. Aufl., Bd. 3, Freiburg 1993, S. 229.
37. C. Enders, Die Menschenwürde in der Verfassungsordnung, Zur Dogmatik des Art. 1 GG, Tübingen 1997, S. 184ff.
38. Zum Überbhck s. H.-J.Gawoll, Art. "Spur", in: J.Ritter/K. Gründer (Hg.), Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 9, Basel-Stuttgart 1995, Sp.1551f.;
39. zum Durchbruch der Lehre in der Renaissance s. E. Wind, Heidnische Mysterien in der Renaissance, Frankfurt/Main 1987, 55 ff., S. 276 ff.
40. Die starke Kontrastierung von Picos Würdebegriff und scholastischer esse morale-Tradition bei T. Kobusch, Die Entdeckung der Person, Metaphysik der Freiheit und modernes Menschenbild, 2. Aufl., Darmstadt 1997, S. 257 überzeichnet die Differenzen und dürfte der Vernachlässigung des Trinitarismus zugunsten der Christologie geschuldet sein.
41. Diese Entwicklung kulminiert in der deutschen Schulphilosophie bereits bei Christian Wolff; s. den Überblick bei W. Schild, Art. "Würde", in: HRG Bd. 5, Berlin 1998, S. 1539-1545, 1539ff.
42. Gianozzo Manetti, Über die Würde und Erhabenheit des Menschen (De dignitate et excellentia hominis), übers, von H. Leppin, hg. und eingeleitet von A. Buck, Hamburg 1990 (urspr. 1451, gedr. Basel 1532).
43. B. Th. Kible, Art. "Person. Hoch- und Spätscholastik; Meister Eckhart; Luther", in: J. Ritter/K. Gründer (Hg.), Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 7, Basel-Stuttgart 1989, Sp. 283-300, besonders Sp. 288;
44. Im römischen Recht, von der bei Cicero sich niederschlagenden stoischen Tradition abgesehen, dominiert die Statusbezogenheit von dignitas. Majestas ist hier "gleichsam eine gesteigerte dignitas"; V Pöschl/P. Kondylis, Art. "Würde" (Pöschl: I. Würde im antiken Rom; Kondylis: II ff.), in: O. Brunner/W. Conze/R. Koselleck (Hg.), Geschichtliche Grundbegriffe, Bd. 7, Stuttgart 1992, S. 637ff., 640f)
45. Für den teilweise sich überschneidenden Gebrauch der Begriffe dignitas und aestimatio/existimatio in der Aufklärungsphilosophie seit Grotius und Pufendorf s. Hruschka, ZStW 112 (2000), S. 285ff.
46. Kontext der Stelle ist die Abgrenzung von göttlichem und menschlichem Recht, von dem folgendes ausgesagt wird: "humanum, hominum constitutio qua equitas servatur, iniuria propellitur, custoditur innocentia, frenatur violentia et exulat discordia"; zit. bei R. Weigand, Die Naturrechtslehre der Legisten und Dekretisten von Irnerius bis Accursius und von Gratian bis Johannes Teutonicus, München 1967, S. 157, dort auch zur Autorenschaft. Als Autor der Summe gelten Gottfried von Köln oder Bertram von Metz.
47. Die Vermutung wird begründet durch eine faktische Anknüpfungstatsache. Abgeschlossen ist die Entwicklung bei Gandinus (ca. 1245-1311); s. ders., Tractatus de maleficiis, in: H. Kantorowicz, Albertus Gandinus und das Strafrecht der Scholastik, Bd. 2: Die Theorie, Kritische Ausgabe des Tractatus de maleficiis nebst textkritischer Einleitung, Berlin-Leipzig 1926 (S. 79ff).
48. Offen ist zunächst, ob eine theologische Begründung überhaupt naheliegt. Dies wirft nur dann eine Schwierigkeit auf, wenn ein generelles Theologie-Ressentiment sich über die historische Rekonstruktion legt oder wenn dem Klischee gefolgt wird, daß aufgeklärtes Strafrecht sich erst aus einem Sumpf theologischer Ursprünge habe befreien müssen. Nicht nur ältere Untersuchungen zeigen, daß Theologie und Recht in der Scholastik in einer fruchtbaren, wechselseitigen Beziehung stehen ; s. nun K. Seelmann, Theologie und Jurisprudenz an der Schwelle zur Moderne, Die Geburt des neuzeitlichen Naturrechts in der iberischen Spätscholastik, Baden-Baden 1997.
49. Vgl. W Schild, Das Gottesurteil der Isolde, Zugleich eine Überlegung zum Verhältnis von Rechtsdenken und Dichtung, in: H. Höfinghoff/W Peters/ders./ T. Sodman (Hg.), Alles was Recht war, Rechtsliteratur und literarisches Recht, Festschrift für Ruth Schmidt-Wiegand, Essen 1996, S. 55-76.
50. L. Scheffzyk, Art. "Gottesebenbildlichkeit" III und IV (théologie- und dogmengeschichtlich; systematisch-theologisch), in: W. Kasper (Hg.), Lexikon für Theologie und Kirche (LThK), Bd. 4, 3. Auflage 1995, Sp. 876;
51. J. Vargha, Strafprozeßrecht, 2. Aufl., Berlin 1907, S. 39ff. (Zitat S. 40).
52. Zu dessen rechtspolitischem Ausgangspunkt zugunsten einer starken Verteidigung siehe U. Falk, Zur Geschichte der Strafverteidigung, Aktuelle Beobachtungen und rechtshistorische Grundlagen, ZRG GA 117 (2000), S. 422-428 und 445-449.
53. Vgl. J. Fried, Gens und regnum, Wahrnehmungs- und Deutungskategorien politischen Wandels im frühen Mittelalter, Bemerkungen zur doppelten Theoriebindung des Historikers, in: J. Miethke/K. Schreiner (Hg.), Sozialer Wandel im Mittelalter, Wahrnehmungsformen, Erklärungsmuster, Regelungsmechanismen, Sigmaringen 1994, S. 73ff. ("doppelte Theoriebindung");
54. D. Simon, Aufgaben der Rechtsgeschichte, RJ 4 (1985), S. 267 ("Rekonstruktion der Konstruktion");
55. K. Lüderssen, Anachronistische Konzepte der Historiographie des Strafrechts, Sonderheft: Winfried Hassemer zum sechzigsten Geburtstag, Krit V 2000, S. 99-116.
56. Vgl. L. Schulz, Strukturen der Verantwortung in Recht und Moral, in: ders. (Hg.), Verantwortung zwischen materialer und prozeduraler Zurechnung, Stuttgart (ARSP-Beiheft 75) 2000, S. 175, 181 f.
57. Ausf. F. Saliger, in: Schulz (Fn. 94), S. 124f.: Grundrechtsschutz im Verfahren als unmittelbarer Grundrechtsschutz durch Verfahren - bei "sachlogischer Abhängigkeit" vom Grundrechtsschutz durch Verfahren. Die konsequente grundrechtsorientierte Begründung relativiert jene Differenz: Das Verfahren des Nachweises von Schuld dient dem Schutz des Schuldprinzips, das zugleich ein subjektives Recht enthält. Deshalb geht es bereits hier um Grundrechtsschutz durch Verfahren.
58. Die Grundrechte liefern, ihrer Schutz- oder Teilhabefunktion folgend, den Maßstab für die Gestaltung staatlicher Verfahren, sie verleihen dem Grundrechtsschütz im Verfahren Konturen; Denninger, Staatliche Hilfe zur Grundrechtsausübung durch Verfahren, Organisation und Finanzierung, in: Isensee/Kirchhof (Hg.), Handbuch des Staatsrechts der Bundesrepublik Deutschland, Bd. V., Heidelberg 1992, § 113 Rn. 8, S. 20: "grundrechtskonturiert").
59. Zur rechtsgeschichtlichen Anwendung der Systemtheorie s. A. Thier, System-theorie und kirchliche Rechtsgeschichte, in: R. H. Helmholtz u.a. (Hg.), Grundlagen des Rechts, Festschrift für Peter Landau zum 65. Geburtstag, Paderborn u. a. 2000, S. 1065-1102.
60. Natürlich waren sie nicht "irrational". In funktionaler Perspektive sind sie gar rational wie moderne Verfahren; s. Schmoeckel, "Ein sonderbares Wunderwerck Gottes", Bemerkungen zum langsamen Rückgang der Ordale nach 1215, Ius Commune XXVI (1999), S. 123ff.
61. Stuckenberg, ZStW 111 (1999), S. 440 schließt bereits aus dem Instanzenzug, daß das Recht Fehlverurteilungen "in gewissen Grenzen toleriert"
62. mit Hinweis auf G. Freund, Normative Probleme der " Tatsachenfeststellung", Heidelberg 1987, S. 46ff., 58, 64ff.
63. S. Schulz, GA 2001, S. 226ff.