The linguistic metaphysics of space in the new Russia;Weites Land, kleine Heimat: Raum und Sprache im neuen Rußland

Osteuropa

Volumn 55, Issue 3, 2005, Pages

  Ždanova, Vladislava ^a  

^a JOHANNES GUTENBERG UNIVERSITY   (Germany)

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EID: 17744369897     PISSN: 00306428     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article

References (33)

1. Vladimir Kaganskij: Kul'turnyj landšaft i sovetskoe obitaemoe prostranstvo. Moskva 2001, S. 19.
2. Nikita I. Tolstoj: Slavjanskie drevnosti. Ėtnolingvističeskij slovar'. Moskva 1995, Bd. 1, S. 8.
3. Boris Grojs: Utopija i obmen. Moskva 1993, S. 28.
4. Vgl. die linguistischen und linguokulturologischen Arbeiten der Gruppe Logičeskij analiz jazyka. Moskva 1988-2004, und den Sammelband: Ėtnokul'turnaja specifika jazykovogo soznanija. Moskva 2000.
5. Vgl. die linguistischen und linguokulturologischen Arbeiten der Gruppe Logičeskij analiz jazyka. Moskva 1988-2004, und den Sammelband: Ėtnokul'turnaja specifika jazykovogo soznanija. Moskva 2000.
6. Über die Rolle Rußlands für die Bildung europäischer Identitäten, den dadurch entstandenen Rußlandmythos und seine Auswirkungen im gegenwärtigen politischen und kulturellen Kontext vgl. Iver B. Neumann: Ispol'zovanie drugogo. Obrazy Vostoka v formirovanii evropejskich identičnostej. Moskva 2004, S. 99-156 ( Original: Uses of the Other: the "East" in European identity formation. Manchester 1999).
7. Über die Rolle Rußlands für die Bildung europäischer Identitäten, den dadurch entstandenen Rußlandmythos und seine Auswirkungen im gegenwärtigen politischen und kulturellen Kontext vgl. Iver B. Neumann: Ispol'zovanie drugogo. Obrazy Vostoka v formirovanii evropejskich identičnostej. Moskva 2004, S. 99-156 ( Original: Uses of the Other: the "East" in European identity formation. Manchester 1999).
8. Fedor M. Dostoevskij: Prestuplenie i nakazanie. Moskva 1983, S. 123.
9. In diesem Zusammenhang ist wohl eine Parallele zum Motiv der Entdeckung der Künstlichkeit des gegebenen Raums in Vladimir Nabokovs Priglašenie na Kazn' (Einladung zur Enthauptung) zu bemerken.
10. Vladimir N. Toporov: Mif. Ritual. Simvol. Obraz. Issledovanija v oblasti mifopoėtičeskogo. Moskva 1995, S. 259-399.
11. Zum Verhältnis von kulturellem und archetypischem Modell: Tatjana V. Civ'jan: Mifologičeskoe programmirovanie povsednevnoj žizni, in: Aleksej K. Bajburin (red.): Ėtničeskie stereotipy povedenija. Leningrad 1985, S. 154-178. - Jurij M. Lotman: Vnutri mysljaščich mirov. Celovek - tekst - semiosfera - istorija. Moskva 1999.
12. Zum Verhältnis von kulturellem und archetypischem Modell: Tatjana V. Civ'jan: Mifologičeskoe programmirovanie povsednevnoj žizni, in: Aleksej K. Bajburin (red.): Ėtničeskie stereotipy povedenija. Leningrad 1985, S. 154-178. - Jurij M. Lotman: Vnutri mysljaščich mirov. Celovek - tekst - semiosfera - istorija. Moskva 1999.
13. Lotman, Vnutri mysljaščich mirov [Fn. 9], S. 297.
14. Wojcech Chlebda: Polak przed mentalna̧ mapa̧ świata, in: Jerzy Bartmiński (Ed.): Etnolingwistyka 14. Lublin 2002, S. 9-28. Zur fruchtbaren Anwendung des Konzepts der Mental Maps in der Geschichtswissenschaft vgl. das entsprechende Themenheft von Geschichte und Gesellschaft, 3/2002.
15. Wojcech Chlebda: Polak przed mentalna̧ mapa̧ świata, in: Jerzy Bartmiński (Ed.): Etnolingwistyka 14. Lublin 2002, S. 9-28. Zur fruchtbaren Anwendung des Konzepts der Mental Maps in der Geschichtswissenschaft vgl. das entsprechende Themenheft von Geschichte und Gesellschaft, 3/2002.
16. Vgl. dagegen Irina Sandomirskaja: Kniga o rodine. Opyt analiza diskursivnych praktik. Wien 2001, S. 31.
17. Fedor M. Dostoevskij: Dnevnik pisatelja. Moskva 1973, S. 5.
18. Neumann, Ispol'zovanie [Fn. 5] S. 99.
19. Moskovskie novosti, 12.10.2000, S. 7.
20. Elena L. Berezovič: Russkaja toponymika v ė tnolingvističeskom aspekte. Ekaterinburg 2000, S. 91.
21. Siehe ausführlicher Vladislava Ždanova: Predstavlenija o rodine i čužbine u sovremennych russkich, in: Jerzy Bartmiński (Ed.): Etnolingwistyka 16. Lublin 2004, S. 129-147.
22. Boris A. Uspenskij: Mif - imja - kul'tura, in: Izbrannye trudy. Moskva 1994, Bd. 1, S. 298-319.
23. Der "heimische Raum" wird bei ihnen in der Regel nicht mit einem bestimmten Land in seinen administrativen und territorialen Grenzen assoziiert ("meine Heimat ist Rußland"), sondern mit der Familie, der Sprache und alltäglichen Sitten; Vladislava Ždanova: Četvertaja volna emigracii: model' svoego i čužogo, in: Materialien zur internationalen Konferenz "Russische Emigration 1917-1990: Literatur - Sprache - Kultur". Mainz 2005 (im Druck).
24. Sowohl Moskauer Studenten als auch in Deutschland studierende russische Emigranten assoziieren "Patriotismus" spontan mit patriotischer Erziehung in der sowjetischen Schule (Patriotismus → Erziehung, Schule, Komsomolzen, Aktivisten) und mit der Staatsideologie (Patriotismus → Ideologie, Flagge, Hymne, Lenin, Plakate). Mit "Liebe zur Heimat" oder zumindest zur "Sphäre des Verwandten" wird Patriotismus weder assoziativ noch kognitiv verbunden, hingegen wird er oft als Nationalismus, Fanatismus, Liebe zu allem Nationalen, "schlechtes Gefühl" definiert; vgl. Ždanova, Četvertaja volna [Fn. 19].
25. Vladimir Kaganskij, Kul'turnyj landšaft [Fn. 1], S. 158.
26. Vgl. Elena Levkievskaja: Sovremennyj russkij istoričeskij mif i sposoby ego vosproizvedenija, in: Jerzy Bartmiński (Hg.): Etnolingwistyka 12. Lublin 2000, S. 97-119.
27. Vgl. einerseits Russen → Nation, ethnische Gruppe, Blutsverwandte (nacija, rodnaja po krovi), Brüder und Schwestern, verwandtes Volk, verwandte Leute und andererseits Russen → die in Rußland geboren sind, die in Rußland leben, Staatsbürger, die Russisch ohne Akzent sprechen, die Rußland als ihre Heimat verstehen, die in russischer Kultur und Sprache aufgewachsen sind; Vladislava Ždanova: Russkost' v svete lingvističeskogo ėksperimenta, in: Jazyk. Soznanie. Kommunikacija, vyp. 24. Moskva 2003.
28. Vgl. in diesem Zusammenhang den Film Osobennosti russkoj nacionalnoj ochoty und die darin postulierten Kennzeichen der russischen soziokulturellen Eigenart.
29. Ždanova, Predstavlenija o rodine [Fn. 11].
30. Priester Aleksandr Borisov in einem Interview mit der Zeitschrift des Diakonischen Werks Deutschlands: Zwischen Barmherzigkeit und Wohlfahrt. Hoffnung für Osteuropa. Stuttgart 2000, S. 169.
31. Boris A. Uspenskij: Istorija russkogo literaturnogo jazyka XI-XVIII vv. Moskva 2003, S. 28.
32. Exemplarische Werke, welche die "russische Spezifik" betonen, sind: Anna A. Zaliznjak, Irina B. Levontina: Otraženie nacional'nogo charaktera v leksike russkogo jazyka, in: Russian Linguistics, 20/1996, S. 237-264. - Nina V. Ufimčeva: Etničeskij Charakter, obraz sebja i jazykovoe soznanie russkich, in: Jyzykovoe soznanie: formirovanie i funkcionirovanie. Moskva 2000, S. 135-170.
33. Exemplarische Werke, welche die "russische Spezifik" betonen, sind: Anna A. Zaliznjak, Irina B. Levontina: Otraženie nacional'nogo charaktera v leksike russkogo jazyka, in: Russian Linguistics, 20/1996, S. 237-264. - Nina V. Ufimčeva: Etničeskij Charakter, obraz sebja i jazykovoe soznanie russkich, in: Jyzykovoe soznanie: formirovanie i funkcionirovanie. Moskva 2000, S. 135-170.