Contingency: aspects of theoretical modern semantics;Kontingenz: Aspekte einer theoretischen Semantik der Moderne

Archives Europeennes de Sociologie

Volumn 45, Issue 3, 2004, Pages 369-399

  Makropoulos, Michael ^a  

^a UNIVERSITY OF ERFURT   (Germany)

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SOCIAL THEORY;

EID: 17144403763     PISSN: 00039756     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.1017/S0003975604001493     Document Type: Review

References (134)

1. Niklas Luhmann, »Vorwort«, in ders., Beobachtungen der Moderne Opladen 1992, S. 7-9, hier S. 7.
2. Luhmann, »Vorwort« (wie Anm. 1), S. 7.
3. Vgl. Jean-François Lyotard, Das postmoderne Wissen. Ein Bericht Wien 1994, S.13ff. bzw. 112ff. [orig.: La condition postmoderne Paris, Éditions de Minuit, 1979].
4. Niklas Luhmann, »Kontingenz als Eigenwert der modernen Gesellschaft«, in ders., Beobachtungen der Moderne (wie Anm. 1), S. 93-128, hier S. 93.
5. So Theodor W. Adorno, Philosophie der neuen Musik. Frankfurt/Main, Berlin, Wien 1978 [1948], S. 105.
6. Zur Kontingenzbewältigung vgl. Michael Makropoulos: »Möglichkeitsbändigungen. Disziplin und Versicherung als Konzepte zur sozialen Steuerung von Kontingenz«, in Soziale Welt 41 (1990), S. 407-423, bes. S. 409f.
7. Man könnte hier von einer Mythisierung sprechen, die darin besteht, daß Geschichte in Natur und Semantik in Evidenz verwandelt werden, wobei vorausgesetzt wird, die Natur sei der Inbegriff des Invariablen oder wenigstens doch Intangiblen. Vgl. Roland Barthes, Mythen des Alltags. Frankfurt/ Main 1964, S. 64ff., bes. S. 131f. u. S. 141f. [orig.: Mythologies, Paris, Éditions du Seuil, 1957].
8. Vgl. mit weiteren Verweisen Michael Makropoulos, Modernität und Kontingenz. München 1997, S. 13-32 bzw.
9. Michael Makropoulos, »Modernität als Kontingenzkultur. Konturen eines Konzepts«, in Gerhart von Graevenitz/Odo Marquard (Hg.), Kontingenz (Poetik und Hermeneutik 17), München 1998, S. 55-79.
10. Vgl. Erhard Scheibe, »Die Zunahme des Kontingenten in der Wissenschaft«, in Neue Hefte für Philosophie 24/25 (1985), S. 1-13, bes. S. 5f Vg1.
11. auch Dorothea Frede, Aristoteles und die Seeschlacht: das Problem der Contingentia Futura in De interpretatione 9. Göttingen 1970, S. 53ff.
12. Vgl. außerdem Walter Brugger/Walter Hoering, »Kontingenz«, in Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 4, S. 1027-1038.
13. Vgl. Rüdiger Bubner, Geschichtsprozesse und Handlungsnormen. Untersuchungen zur praktischen Philosophie, Frankfurt/Main 1984, S. 35ff.
14. Vgl. auch Rüdiger Bubner, »Die aristotelische Lehre vom Zufall. Bemerkungen in der Perspektive einer Annäherung der Philosophie an die Rhetorik«, in von Graevenitz/Marquard (Hg.), Kontingenz (wie Anm. 6), S. 3-21.
15. Diese Aspekte des Kontingenzbegriffs werden auch von Odo Marquard unterschieden, allerdings analytisch unbefriedigend mit den Wendungen »Beliebigkeitszufälligkeit« und »Schicksalszufälligkeit« bezeichnet. Vgl. Odo Marquard, »Apologie des Zufälligen«, in ders., Apologie des Zufälligen. Philosophische Studien, Stuttgart 1986, S. 118-139, bes. S. 128f.
16. Aristoteles, Nikomachische Ethik. Hamburg 1985, III.5.
17. Dazu vgl. Albrecht Dihle, Die Vorstellung vom Willen in der Antike Göttingen 1985, S. 66f.
18. Frede, Aristoteles und die Seeschlacht (wie Anm. 7), S. 53.
19. Vgl. Christian Meier, »Ein antikes Äquivalent des Fortschrittsgedankens: Das Könnens-Bewuβtsein des 5. Jahrhunderts v. Chr.«, in ders., Die Entstehung des Politischen bei den Griechen, Frankfurt/Main 1980, S. 435-499.
20. Reinhart Koselleck/Christian Meier, »Fortschritt«, in Geschichtliche Grundbegriffe, Bd. 2, Stuttgart 1979, S. 351-432.
21. Vgl. Bubner, Geschichtsprozesse und Handlungsnormen (wie Anm. 8), S. 35.
22. Vgl. Hans Blumenberg, »Kontingenz«, in Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. III, 3. Aufl., Tübingen 1959, Sp. 1793f.
23. sowie Ernst Troeltsch, »Die Bedeutung des Begriffes der Kontingenz«, in ders.,Gesammelte Schriften, Ed. 2, Tübingen 1913, S. 769-778.
24. Klassisch in diesem Sinne ist Daniel Defoe, An Essay upon Projects London, New York, Paris und Melbourne 1887 (1697), S. 31f, der strikt zwischen »improvements« und »inventions« unterscheidet, letztere mit Unternehmungen verbindet, die, »adventured on the risk of success« sind - und deshalb die staatliche Förderung des Versicherungswesens als Einrichtung zur Kompensation eventueller Schäden fordert.
25. Reinhart Koselleck, »Erfahrungsraum und Erwartungshorizont - zwei historische Kategorien«, in ders., Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten, Frankfurt/Main 1979, S. 349-375.
26. Hans Blumenberg, »Lebenswelt und Technisierung unter Aspekten der Phänomenologie«, in ders., Wirklichkeiten in denen wir leben, Stuttgart 1981 (1959), S. 7-54, hier S. 47.
27. Hans Blumenberg, »Wirklichkeitsbegriff und Möglichkeit des Romans«, in Hans Robert Jauß (Hg.), Nachahmung und Illusion (Poetik und Hermeneutik 1), München 1964, S. 9-27, hier S. 10ff.
28. Hans Blumenberg, Die Sorge geht über den Fluß, Frankfurt/Main 1987, S. 57.
29. Hans Blumenberg, Säkularisierung und Selbstbehauptung, Frankfurt/Main 1974, S. 158.
30. Blumenberg, »Lebenswelt und Technisierung unter Aspekten der Phänomenologie« (wie Anm. 16), S. 47.
31. Zu Letzterem vgl. Adalbert Evers/Helga Nowotny, Über den Umgang mit Unsicherheit. Die Entdeckung der Gestaltbarkeit von Gesellschaft. Frankfurt/Main, bes. S. 296ff.
32. Zur Verdinglichung vgl. Georg Lukács, »Die Verdinglichung und clas Bewußtsein des Proletariats«, in ders., Geschichte und Klassenbewuβtsein. Studien über marxistische Dialektik, Darmstadt/ Neuwied 1970 (1923), S. 170-355
33. Zur »Gegennatürlichkeit« vgl. Arnold Gehlen, Zeit-Bilder. Zur Soziologie und Ästhetik der modernen Malerei. 2. Aufl. Frankfurt/ Main, Bonn 1965, S. 177.
34. Bernhard Waldenfels, »Das Geregelte und das Ungebärdige«, in ders., In den Netzen der Lebenswelt, Frankfurt/Main 1985, S. 79-93, hier S. 80.
35. Waldenfels, »Das Geregelte und das Ungebärdige« (wie Anm. 24), S. 80f.
36. Bernhard Waldenfels, »Ordnung im Potentialis«, in ders., Der Stachel des Fremden, Frankfurt/Main 1990, S. 15-27, hier S. 18.
37. Waldenfels, »Das Geregelte und das Ungebärdige« (wie Anm. 24), S. 82.
38. Max Weber, »Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen«, in ders., Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. I, Tübingen 1920, S. 237-573, hier S. 564.
39. Waldenfels, »Ordnung im Potentialis« (wie Anm. 26), S. 19f.
40. Georg Lukács, Die Theorie des Romans. Ein geschichtsphilosophischer Versuch über die Formen der groβen Epik Darmstadt/Neuwied 1971 (1920), S. 47.
41. Waldenfels, »Ordnung im Potentialis« (wie Anm. 26), S. 20ff.
42. Vgl. auch Bernhard Waldenfels, Ordnung im Zwielicht. Frankfurt/ Main 1987, S. 94ff.
43. Waldenfels, Ordnung im Zwielicht (wie Anm. 29), S. 97.
44. Zygmunt Bauman, Moderne und Ambivalenz. Das Ende der Eindeutigkeit Hamburg 1992, S. 14f. bzw. S. 16 [orig.: Modernity and Ambivalence, London, Polity Press, 1991].
45. Bauman, Moderne und Ambivalenz (wie Anm. 31), S. 73 bzw. S. 75.
46. Bauman, Moderne und Ambivalenz (wie Anm. 31), S. 123.
47. Bauman, Moderne und Ambivalenz (wie Anm. 31), S. 55.
48. Blumenberg, Die Sorge geht über den Fluβ (wie Anm. 18), S. 57ff.
49. Zur Persistenz des melancholischen Weltverhältnisses im 20. Jahrhundert vgl. mit Akzentuierung des Problems historischer Kontingenz Ludger Heidbrink, Melancholie und Moderne, Zur Kritik der historischen Verzweiflung. München 1994, bes. S. 281ff.
50. Vgl. Werner Conze, »Sicherheit, Schutz«, in Geschichtliche Grundbegriffe, Bd. 5, Stuttgart 1984, S. 831-862, hier S. 831.
51. Vgl. auch Michael Makropoulos, »Sicherheit«, in Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 9, Basel 1995, Sp. 745-750.
52. Das ist die prinzipielle politische Problemstellung bei Hobbes. Vgl. Thomas Hobbes, Vom Bürger. Hamburg 1977, S. 132f, 124 u. 205f. [orig.: De Cive, 1642].
53. Zur Selbsterhaltung als neuzeitlicher Fundamentalkategorie vgl. Blumenberg, Säkularisierung und Selbstbehauptung (wie Anm. 19), S. 164ff.
54. bzw. mit explizitem Bezug auf Hobbes Dieter Henrich, »Die Grundstruktur der modernen Philosophie«, in ders., Selbstverhältnisse, Stuttgart 1982, S. 83-108.
55. Vgl. Gerhard Oestreich, »Strukturprobleme des europäischen Absolutismus«, in ders., Geist und Gestalt des frühmodernen Staates, Berlin 1969, S. 179-197.
56. Zur moralischen Konditionierung vgl. Oestreich, »Strukturprobleme des europäischen Absolutismus« (wie Anm. 38) ;
57. zur psychophysischen vgl. Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft. 5. Aufl. Tübingen 1972, S. 681ff,
58. sowie Norbert Elias, Über den Prozeβ der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Bd. 2. Frankfurt/ Main 1976, bes. S. 312-341;
59. zur körperlichen vgl. Michel Foucault, Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses, Frankfurt/Main 1976, bes. S. 171-292 [orig.: Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Éditions Gallimard, 1975].
60. Foucault, Überwachen und Strafen (wie Anm. 39), S. 207.
61. Foucault, Überwachen und Strafen (wie Anm. 39), S. 288 bzw. S. 190.
62. Zur rationalen Gesellschaftsorganisation vgl. Charles Maier, »Zwischen Taylorismus und Technokratie. Gesellschaftspolitik im Zeichen industrieller Rationalität in den zwanziger Jahren in Europa«, in Michael Stürmer (Hg.), Die Weimarer Republik, Königstein 1980, S. 188-213, (orig.: »Between Taylorism and Technocracy: European Ideologies and the Vision of Industrial Productivity in the 1920s«, Journal of Contemporary History, 5, 1970, pp. 27-61],
63. sowie Detlev J.K. Peukert, Die Weimarer Republik 1918-1933. Krisenjahre der Klassischen Moderne, Frankfurt/Main 1987, S. 87-190.
64. Vgl. François Ewald, Der Vorsorgestaat. Frankfurt/Main 1993, S. 19ff. [orig.: L'État providence, Paris, Éditions Grasset et Fasquelle, 1986].
65. Vgl. auch François Ewald, »La société assurancielle«, in Risques 1 (1990), S. 5-23.
66. Zur Typologie »nachdisziplinärer« Gesellschaften vgl. Robert Castel, La Gestion des risques. De l'anti-psychiatrie à l'après-analyse, Paris 1981, S. 199ff.
67. Ewald, Der Vorsorgestaat (wie Anm. 43), S. 209.
68. Vgl. auch Michael Makropoulos, »Versicherung«, in Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. II, Basel 2002, Sp. 889-891.
69. Vgl. Makropoulos, »Möglichkeitsbändigungen« (wie Anm. 4), S. 418f.
70. Dazu vgl. Ulrich Bröckling, »Totale Mobilmachung. Menschenführung im Qualitäts- und Selbstmanagement«, in ders./ Susanne Krasmann/Thomas Lemke (Hg.), Gouvernementalität der Gegenwart, Studien zur Ökonomisierung des Sozialen, Frankfurt/Main 2000, S. 131-167.
71. Ewald Der Vorsorgestaat (wie Anm. 43), S. 210f bzw. S. 271. Es geht hier also nicht um die großtechnologischen »Selbstbedrohungspotentiale«, die in moderner Gesellschaft »freigesetzt werden« und die angesichts der »heutigen Risiken und Gefährdungen« diese Gesellschaft zu einer »katastrophalen Gesellschaft« werden lassen, wie Ulrich Beck allzu pauschal erklärt hat.
72. Ulrich Beck, Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt/Main 1986, S. 25 bzw. S. 29.
73. Robert Castel, »Von der Gefährlichkeit zum Risiko«, in Manfred M. Wambach (Hg.), Der Mensch als Risiko, Zur Logik von Prävention und Früherkennung, Frankfurt/Main 1983, S. 51-74, hier S. 51 bzw. 61.
74. Mosaik wie Textur sind klassischmoderne Mataphern der Beschreibung urbaner Wirklichkeiten. Zum Mosaik vgl. Robert E. Park, »The City: Suggestions for the Investigation of Human Behavior in the Urban Environment«, in Robert E. Park/Ernest W. Burgess, The City, Chicago/London 1925 (1915), S. 1-46, hier S. 40.
75. Zur Textur vgl. Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften. Gesammelte Werke. Bd. 1. Reinbek 1978 1930), S. 649f.
76. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften (wie Anm. 48), S. 16.
77. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften (wie Anm. 48), S. 13.
78. Niklas Luhmann, »Komplexität und Demokratie«, in ders., Politische Planung, Aufsätze zur Soziologie von Politik und Verwaltung, Opladen 1971, S. 35-45, hier S. 44.
79. Zur Parallele Musil-Luhmann vgl. Frithard Scholz, Freiheit als Indifferenz. Alteuropäische Probleme mit der Systemtheorie Niklas Luhmanns, Frankfurt/Main 1982, S. 235ff.,
80. sowie Ingrid Berger, Mus-il mit Luhmann. Kontingenz - Roman - System München 2004, bes S. 17ff.
81. Niklas Luhmann, »Sinn als Grundbegriff der Soziologie«, in Jürgen Habermas/ders., Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie, Frankfurt/Main 1971, S. 25-100, hier S. 32.
82. Niklas Luhmann, »Komplexität«, in ders., Soziologische Aufklärung, Bd. 2, Opladen 1972, S. 204-220, hier S. 209f.
83. Luhmann, »Komplexität (wie Anm. 51), S. 211 bzw.
84. Niklas Luhmann, Vertrauen. Ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität. 2. erw. Aufl. Stuttgart 1973, S. 3.
85. Luhmann, »Sinn als Grundbegriff der Soziologie« (wie Anm. 52), S. 33,
86. in diesem Sinne könnte man sagen, daß Unbestimmtheit »kultiviert« wird. So Karl Otto Hondrich, »Begrenzte Unbestimmtheit als soziales Organisationsprinzip« in Neue Hefte für Philosophie 24/25 (1985), S. 59-78, hier S. 61.
87. Im Kontext der Analyse einer philosophischen Postmoderne vgl. Gerhard Gamm, Flucht aus der Kategorie. Die Positivierung des Unbestimmten als Ausgang der Moderne. Frankfurt/Main 1994, bes. S. 25ff, S. 212ff u. S. 235ff.
88. Niklas Luhmann, »Gesellschaftliche Struktur und semantische Tradition«, in ders., Gesellschaftsstruktur und Semantik, Bd. 1, Frankfurt 1980, S. 9-71, hier S. 35 bzw. S. 17f.
89. Luhmann, »Kontingenz als Eigenwert der modernen Gesellschaft«, (wie Anm. 3), S. 93 bzw. S. 95.
90. Niklas Luhmann, Soziale Systeme. Grundriβ einer allgemeinen Theorie Frankfurt/Main 1984, S. 151.
91. Das Theorem der »doppelten Kontingenz« hat Luhmann bei Talcott Parsons entlehnt, der es freilich interaktionistisch bestimmt und handlungstheoretisch begründet, also nicht gesellschaftstheoretisch ausgeweitet hat. Vgl. Talcott Parsons u.a., »Some Fundamental Categories of the Theory of Action: A General Statement«, in ders., Edward Shils (Hg.), Toward a General Theory of Action, (Cambridge/ Massachusetts, 1951), S. 3-29, hier S. 16.
92. Luhmann, Soziale Systeme (wie Anm. 58), S. 152.
93. Luhmann, »Kontingenz als Eigenwert der modernen Gesellschaft« (wie Anm. 3), S. 96f.
94. Luhmann, Soziale Systeme (wie Anm. 58), S. 154.
95. Vgl. Niklas Luhmann, »Die Unwahrscheinlichkeit der Kommunikation«, in ders., Soziologische Aufklärung, Bd. 3, Opladen 1981, S. 25-34, hier S. 26f.
96. bzw. Luhmann, Soziale Systeme (wie Anm. 58), S. 191ff bzw. S. 212 u. S. 222.
97. Luhmann, »Kontingenz als Eigenwert der modernen Gesellschaft« (wie Anm. 3), S. 98.
98. Luhmann, »Kontingenz als Eigenwert der modernen Gesellschaft« (wie Anm. 3), S. 117.
99. Niklas Luhmann, »Am Ende der kritischen Soziologie«, in Zeitschrift für Soziologie 20 (1991), S. 147-152, hier S. 148.
100. Karl Mannheim, Ideologie und Utopie, Frankfurt/Main 1985 (1929), S. 36.
101. In diesem Sinne sind diese kritischen Konzepte der Moderne denn auch postmodern. Dazu vgl. Wolfgang Welsch, Unsere postmoderne Moderne 3. Aufl. Weinheim 1991, bes. S. 73ff., der bemerkenswerterweise zwar »Pluralität« als Grundbegriff der Moderne exponiert, nicht aber« Kontingenz.
102. Troeltsch, »Die Bedeutung des Begriffes der Kontingenz« (wie Anm. 13), S. 777.
103. Troeltsch, »Die Bedeutung des Begriffes (Spalten?) der Kontingenz (wie Anm. 13), S. 771ff.
104. John Dewey, Die Suche nach Gewiβheit. Eine Untersuchung des Verhältnisses von Erkenntnis und Handeln, Frankfurt/Main 1988 (1929), S. 249 [orig.: The Quest for Certainty. A Study on the Relation of Knowledge and Action, New York, Minton, Balch & Comp. 1929].
105. Dewey, Die Suche nach Gewiβheit (wie Anm. 69), S. 249.
106. Dewey, Die Suche nach Gewiβheit (wie Anm. 69), S. 10 bzw. S. 23.
107. Dewey, Die Suche nach Gewiβheit (wie Anm. 69), S. 37.
108. Vgl. Dewey, Die Suche nach Gewiβheit (wie Anm. 69), S. 202ff. u. 248f.
109. Werner Heisenberg, »Die Geschichte der Quantentheorie«, in ders., Quantentheorie und Philosophie, Vorlesungen und Aufsätze, Stuttgart 1979, S. 3-21, hier S. 18.
110. Helmuth Plessner, »Macht und menschliche Natur«, in ders., Gesammelte Schriften, Bd. V, Frankfurt/Main 1981 (1931), S. 134-234, hier S. 188.
111. Plessner, »Macht und menschliche Natur« (wie Anm. 75), S. 197.
112. Lukács, Die Theorie des Romans (wie Anm. 28), S. 67.
113. Helmuth Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie, Gesammelte Schriften, Bd. IV, Frankfurt/Main 1981 (1928), S. 423.
114. Vgl. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften (wie Anm. 48), S. 650.
115. Vgl. Richard Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität. Frankfurt/Main 1989, S. 21 [orig.: Contingency, Irony and Solidarity Cambridge University Press 1989].
116. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 48f.
117. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 50.
118. Rorty, Kontingenz, Ironie and Solidarität (wie Anm. 80), S. 55, S. 56 bzw. S. 61.
119. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 67.
120. Vgl. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 77.
121. Vgl. Michel Foucault, Der Gebrauch der Lüste. Sexualität und Wahrheit 2. Frankfurt/Main 1986, S. 10ff. [orig.: Histoire de la sexualité. 2. L'usage des plaisirs, Paris, Éditions Gallimard, 1984].
122. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 84ff bzw S. 87, zu Foucault vgl. S. 113ff.
123. Vgl. auch Richard Rorty, »Vorwort«, in ders., Solidarität oder Objektivität? Drei philosophische Essays, Stuttgart 1988, S. 5-9, hier S. 9.
124. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 108.
125. Rorty Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 96.
126. Vgl. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 98f.
127. Jürgen Habermas, »Die Einheit der Vernunft in der Vielheit ihrer Stimmen«, in ders., Nachmetaphysisches Denken. Philosophische Aufsätze, Frankfurt/Main 1988, S. 153-186, hier S. 185.
128. Zur nautischen Metaphorik vgl. Hans Blumenberg, Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher, Frankfurt/Main 1979, bes. S. 12ff.
129. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 122.
130. Rorty, »Vorwort« (wie Anm. 87), S. 5.
131. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 122.
132. In diesem Sinne vgl. auch Stephen Toulmin, Kosmopolis. Die unerkannten Aufgaben der Moderne. Frankfurt/Main 1991, bes. S. 83ff, [orig.: Cosmopolis, The Hidden Agenda of Modernity, New York, The Free Press, 1990]. Zur postmodernen Kritik als Wiederentdeckung der Pluralität im Sinne der humanistischen Renaissance vgl. S. 21ff.
133. Gegen Luhmanns Konzept einer »Ordnung ohne Subjekt« als »Ordnung sui generis« vgl. Heidrun Hesse, Ordnung und Kontingenz. Handlungstheorie versus Systemfunktionalismus, Freiburg /München, 1999, bes. S. 174ff., Zit. S. 274.
134. Rorty, Kontingenz, Ironie und Solidarität (wie Anm. 80), S. 87, mit Bezug auf Blumenberg S. 48.