Quand le saint légitime le politique: Le mausolée de Afaq Khwaja à Kashgar

Central Asian Survey

Volumn 18, Issue 2, 1999, Pages 225-241

  Zarcone, Thierry ^a  

^a Centre Nationale de la Recheche Scientifique   (France)

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EID: 0347085006     PISSN: 02634937     EISSN: None     Source Type: Trade Journal    
DOI: 10.1080/02634939995696     Document Type: Article

References (151)

1. 'Une classe [la noblesse] difficile à supprimer, car au fond ellè se renouvelle continuellement; quand il le faut, elle sait bien mourir, c'est-à-dire jeter une graine au moment même de sa fin. Regardez la France: ils se sont fait massacrer avec élégance, et maintenant ils sont là tout comme avant, je dis bien comme avant, car ce ne sont pas les terres et les droits féodaux qui font le noble, mais sa différence de nature', Le Guépard, trad, française, Le Seuil, 1958, p 182.
2. Masami Hamada, 'Islamic Saints and their Mausoleums'; D.C. Gladney, 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity'; F. Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine'; Th. Zarcone, '[Le culte des saints] en Turquie et en Asie centrale', R. D. McChesney, Central Asia. Foundations of Change, p 71-115.
3. Masami Hamada, 'Islamic Saints and their Mausoleums'; D.C. Gladney, 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity'; F. Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine'; Th. Zarcone, '[Le culte des saints] en Turquie et en Asie centrale', R. D. McChesney, Central Asia. Foundations of Change, p 71-115.
4. Masami Hamada, 'Islamic Saints and their Mausoleums'; D.C. Gladney, 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity'; F. Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine'; Th. Zarcone, '[Le culte des saints] en Turquie et en Asie centrale', R. D. McChesney, Central Asia. Foundations of Change, p 71-115.
5. Masami Hamada, 'Islamic Saints and their Mausoleums'; D.C. Gladney, 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity'; F. Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine'; Th. Zarcone, '[Le culte des saints] en Turquie et en Asie centrale', R. D. McChesney, Central Asia. Foundations of Change, p 71-115.
6. Masami Hamada, 'Islamic Saints and their Mausoleums'; D.C. Gladney, 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity'; F. Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine'; Th. Zarcone, '[Le culte des saints] en Turquie et en Asie centrale', R. D. McChesney, Central Asia. Foundations of Change, p 71-115.
7. En général, la transcription se fonde sur l'écriture ancienne, mais, lorsque l'équivalent en ouïgour moderne est donné, on l'indiquera par l'abréviation o.m.
8. J. Norton, 'The Development of the Annual Festival at Hacî Bektash. 1964-1985', p 198; Th. Zarcone, 'Le mausolée de Hâcî Bektâsh Velî en Anatolie centrale (Turquie)', p 314.
9. J. Norton, 'The Development of the Annual Festival at Hacî Bektash. 1964-1985', p 198; Th. Zarcone, 'Le mausolée de Hâcî Bektâsh Velî en Anatolie centrale (Turquie)', p 314.
10. K. Ewing, The Sufi as Saint, Curer, and Exorcist in Modern Pakistan'.
11. Th. Zarcone, 'Le Culte de Bahâ' al-Dîn Naqshband à Bukhara (Uzbekistan, C.E.I.)'; 'L'Islam d'Asie centrale et le monde musulman: restructuration et interférences', p 67; Boukhara l'interdite. 1830-1888: l'Occident moderne à la conquête d'une légende p 168.
12. Th. Zarcone, 'Le Culte de Bahâ' al-Dîn Naqshband à Bukhara (Uzbekistan, C.E.I.)'; 'L'Islam d'Asie centrale et le monde musulman: restructuration et interférences', p 67; Boukhara l'interdite. 1830-1888: l'Occident moderne à la conquête d'une légende p 168.
13. Voir la bibliographie concernant ce personnage dans mon article 'Soufis d'Asie centrale au Tibet aux XVIe et XVIIe siècles'.
14. D'aprés Nizamüddin Hüsäyin; '3. Qabahät Äqidä. (Yä'nä bir Qetim Appaq Khoja Toghrisida)', p 127.
15. Saguchi Toru, 'Kashgaria', p 74-75.
16. Sur l'histoire de la dynastie des khwâja, voir Joseph F. Fletcher, 'China and Central Asia, 1368-1884'.
17. Mulâ Muhammad Rasûl ben 'Azm Bay Kushbagî, 'Manâqib-i tarjima-yi hâla-yi Hidâyat Allâh Khwâjam ya'ni Hazrat Afâq Khwâja', fo9r.
18. Bellew, 'History of Kashgar', p 177; Häsän Abdurehim, Islam Binakarliq Säniti, p 114 sq.
19. Bellew, 'History of Kashgar', p 177; Häsän Abdurehim, Islam Binakarliq Säniti, p 114 sq.
20. Muhammad Sadiq Zalili, Zälili Divânî, p 596-597.
21. Qurbân 'Alî Valid-i Khâlid Hajjâ Ayaghûzâ, Târâkh-i jarâda-yi jadâda, Kazan, 1889, p 10.
22. Mulâ Muhammad Rasûl ben 'Azm Bay Kushbagâ, 'Manâqib-i ...', fo9r et v.; Gunnar Jarring, Return to Kashgar, p. 195.
23. 'China and Central Asia, 1368-1884,' p 219.
24. H.W. Bellew, Kashmir and Kashghar, A Narrative of the Journey of the Embassy to Kashghar in 1873-74, p 304.
25. Beilew, Kashmir and Kashghar ..., 328.
26. Sayrâmâ, Tarikhi 'Äminiye, p 309.
27. Le titre de mutavvalâ indique surtout qu'il était l'administrateur des biens vaqf du mausolée.
28. Bellew, Kashmir and Kashghar ..., p 324-325.
29. Bellew, Kashmir and Kashghar ..., p 344-345. Sur ce mausolée, voir Masami Hamada, 'Autour du mausolée de Satuq Bughrâ Khan'.
30. Hedin, Through Asia, I, p 465-469;
31. Th. Zarcone, 'Political Sufism and the Emirate of Kashgaria (End of the 19th Century), The Role of the Ambassador Ya'quâb Khaân Tora'.
32. 'Resalè-i-Jakubi (Vospominanija o Jakub-bcke Kashgarskom Kamil'-khana-ishana)', p 132.
33. On trouvera un développement de la politique religieuse de l'émir à l'égard du culte des tombeaux et du soufisme dans mon article 'Political Sufism and the Emirate of Kashgaria...'.
34. Bellew, 'History of Kashgar', p 212.
35. Tous sont identifiables et portent un panneau indiquant le nom du défunt (observations faites en 1994). Cf. aussi N. Elias, 'A Visit to the Shrine of Hazrat Afâq'; Ibrahim Niyaz, Tarikhtin Qisqichä Bayanlar.
36. Son inhumation dans le cimetière de Afâq Khwâja est indiquée chez Mullâ Musa Sayrâmâ, Tarikhi 'Äminiye, p 328.
37. Cf. Niyaz, Tarikhtin Qisqichä Bayanlar, p 33-40;
38. Abdurehim, Islam Binakarliq Säniti, p 114-133, texte bilingue, ouïgour et chinois (avec de nombreux plan et photographies du mausolée).
39. Voir, sur ce point, les réflexions de R. D. McChesney dans son Central Asia. Foundations of Change, p 71-77.
40. Sur cette fête, voir Ahmed Kemâl Habibzâde, Çin-Turkistan Hâtiralari, p 108-110.
41. Nushârvân Yâvshef, 'Afâq Khujam Mazâri' et 'Kâshghar Khalqi Narsadan Lazzat aââ'.
42. Th. Zarcone, Boukhara l'interdite. 1830-1888: l'Occident moderne à la conquête d'une légende, p 47-48.
43. Gilsenan (Michael), Recognizing Islam, Religion and Society in the Modern Middle East, p 173-175.
44. Günnar Jarring, Return to Kashgar, p 191-194.
45. Cf. les descriptions de Habibzâde en 1913 (Çin-Türkisian Hâliralari, p 108-110) et de Yâvshef en 1915 ('Âfâq Khujam Mazâri').
46. Zarcone, Boukhara l'interdite. 1830-1888 ..., p 47-49.
47. Sur ces rites, voir les deux articles de Yâvshef,: 'Âfâq Khujam Mazâri' et 'Kashghar Khalqi Narsadan Lazzat alâ'; et Elias, 'A Visit to the Shrine of Hazrat Afâq', p 62.
48. Sur cette fête tatar, voir Stêphane A. Dudoignon, 'Djadidisme, Mirasisme, Islamisme', p 19-20.
49. 'Kâshghar Khalqi Narsadan Lazzat alâ'.
50. Entretien avec un shaykh de cet ordre à Urumchi en novembre 1996. Cette branche originaire de la Ferghana et implantée au Xinjiang dans les années 30 n'est pas liée au courant soufi des khwâjas.
51. Nizamüddin Hüsäyin; '3. Qabahät Äqidä. (Yä'n̈ bir Qetim Appaq Khoja Toghrisida)', p 114-115.
52. Dériv́du nom de Ishâq Vâlâ (fils de Makhdûm-i A'zam) qui donna son nom à la branche de la naqshbandiyya à laquelle est líAfâq Khwâja.
53. De ishân synonyme de shaykh.
54. Autre synonyme du terme shaykh.
55. Du verbe j̈hr̈ salmaq - réciter le dhikr oral (j̈r̈/j̈hr̈ dériv́de l'arabe j̈hr: voix haute, qui a donné, en Asie centrale, le nom de la confrérie qui pratique ce type de dhâkr-jahriyya). Cette note n'est pas inutile, me semble-t-il, car il n'est pas aisé, même pour un spécialiste, de reconnaâtre la jahriyya derrière le terme j̈r̈sama.
56. Elias, 'A Visit to the Shrine of Hazrat Afâq', p 62; Bellew, Kashmir and Kashghar ..., p 325.
57. Elias, 'A Visit to the Shrine of Hazrat Afâq', p 62; Bellew, Kashmir and Kashghar ..., p 325.
58. Yâvshef, 'Âfâq Khujam Mazâri'.
59. Return to Kashgar, p 190-191.
60. Owen Lattimore, High Tartary, p 322.
61. Ce dernier mot est emprunt́au persan et à l'arabe et a le sens de bannière, drapeau, fanion. Sur ces bannières, voir Jean-Paul Roux, La mort chez les peuples altaïques anciens et médiévaux, p 118-120. Cette bannière était appelée âurra ou tugh-i mazâr (queue de la tombe) chez Bahâ' al-Dân à Boukhara;
62. Ce dernier mot est emprunt́au persan et à l'arabe et a le sens de bannière, drapeau, fanion. Sur ces bannières, voir Jean-Paul Roux, La mort chez les peuples altaïques anciens et médiévaux, p 118-120. Cette bannière était appelée âurra ou tugh-i mazâr (queue de la tombe) chez Bahâ' al-Dân à Boukhara;
63. cf. Th. Zarcone, 'Le Culte de Bahâ' al-Dân Naqshband ...', p 241-242.
64. Par exemple, chez Zalili, Z̈lili Divâna&, p 596, 605. Voir aussi Martin Hartmann, Der Islamische Orient. VI-X, Ein Heiligenstaat im Islam: Das Ende der Caghataiden und die Herrschaft der Chogas in Kägarien, p 258 note 1.
65. Par exemple, chez Zalili, Z̈lili Divâna&, p 596, 605. Voir aussi Martin Hartmann, Der Islamische Orient. VI-X, Ein Heiligenstaat im Islam: Das Ende der Caghataiden und die Herrschaft der Chogas in Kägarien, p 258 note 1.
66. Masami Hamada, 'De l'autorit́ spirituelle au pouvoir politique; la ŕvolte de Kûcâ et Khwâja Râshida&n', p 479.
67. Sayrâma&, Tarikhi 'Äminiye, p 182.
68. Sur la symbolique des bois de cervid́s dans la tradition mystique en ǵńral et dans le soufisme anatolien et centrasiatique en particulier, voir: Bertrand Hell, Le Sang noir. Chasse et mythe du sauvage en Europe, p 283-293;
69. et Th. Zarcone, 'Interṕńtration du soufisme et du chamanisme dans Taire turque: "chamanisme soufiś" et "soufisme chamaniś"' et 'Le "Brame et le Vol du saint". De la prouesse du chamanne au miracle du soufi'.
70. Th. Zarcone, 'Le Culte de Bahâ' al-Da&n Naqshband...', p 241-242.
71. Abdurishit Ÿs̈pi, 'Ÿk̈nining On Yillik Tarikhi Ḧqqid̈ Äslim̈. 1939 Yildin 1949 Yilgicḧ', p 13-14.
72. Gladney, 'Muslims Tombs ...', p 506; Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine', p 381.
73. Gladney, 'Muslims Tombs ...', p 506; Aubin, '[Le Culte des saints] en Chine', p 381.
74. Abdur̈him Ḧbibulla, Uyghur Etnografisi, p 349-350.
75. Return to Kashgar, p 188.
76. A. Xuzhaev, 'Ofoqxuzha va Jusuf Xos Xozhib Maqbarlariga Zijorat', p 160.
77. En turc, la dame parfuḿe au musc.
78. Il n'est pas aiś de d́mêler la part de l'histoire de celle de la ŕalit́ aussi longtemps qu'une ́tude scientifique approfondie n'aura pas ́t́ entreprise. Voir l'́tude de M. G. Dev́ria, 'Musulmans et Manich́ens chinois', Journal Asiatique, 1898, p 5-14; et les publications suivantes qui nous indiquent quelle est la tradition populaire qui a cours en Chine et au Xinjiang à ce sujet: Lattimore, High Tartary, p 318-322; Niyaz, Tarikhtin Qisqicḧ Bayanlar, p 39-40.
79. Il n'est pas aiś de d́mêler la part de l'histoire de celle de la ŕalit́ aussi longtemps qu'une ́tude scientifique approfondie n'aura pas ́t́ entreprise. Voir l'́tude de M. G. Dev́ria, 'Musulmans et Manich́ens chinois', Journal Asiatique, 1898, p 5-14; et les publications suivantes qui nous indiquent quelle est la tradition populaire qui a cours en Chine et au Xinjiang à ce sujet: Lattimore, High Tartary, p 318-322; Niyaz, Tarikhtin Qisqicḧ Bayanlar, p 39-40.
80. Il n'est pas aiś de d́mêler la part de l'histoire de celle de la ŕalit́ aussi longtemps qu'une ́tude scientifique approfondie n'aura pas ́t́ entreprise. Voir l'́tude de M. G. Dev́ria, 'Musulmans et Manich́ens chinois', Journal Asiatique, 1898, p 5-14; et les publications suivantes qui nous indiquent quelle est la tradition populaire qui a cours en Chine et au Xinjiang à ce sujet: Lattimore, High Tartary, p 318-322; Niyaz, Tarikhtin Qisqicḧ Bayanlar, p 39-40.
81. Beilew, 'History of Kashgar', p 177.
82. 'Kâshghar Khalqi Narsadan Lazzat alâ'. Voir aussi Ho-Dong Kim, The Muslim Rebellion and the Kashgar Emirate in Chinese Central Asia 1864-1877, p 73.
83. Zarcone, 'Vakf et confŕries religieuses à l'́poque moderne: l'influence de la ŕforme des vakf sur la sociabilit́ et la doctrine mystique'.
84. Abdurehim, Islam Binakarliq S̈niti, p 118.
85. Gladney, 'Muslims Tombs ...', p 506.
86. Kim, The Muslim Rebellion and the Kashgar Emirate ...., p 73.
87. Ḧbibulla, Uyghur Etnografisi, p 349-350;
88. Shinjang Uygur Aptonom Rayoning Umumi Ahvali, p 39-40.
89. Beilew, Kashmir and Kashghar ..., p 373-378.
90. Andrew D. Forbes, Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949, p 35-36.
91. Des khwâjas lís à la branche des Qaratâgh se sont manifest́s publiquement à Qomul en 1928 (cf. Nizamidin Ḧs̈yin, 'Aldam K̈shpiyatchiliri. Ävliyaliqtin Äjdihaliqqicḧ', p 72).
92. II ne faut pas les confondre avec les khwâjas du Kazakhstan qui se ŕclament de Ahmad Yasava&; cf. Ashirbeg Muminov, 'Veneration of Holy Sites of the Mid-Sïrdar'ya Valley: Continuity and Transformation', p 364. De même Chokan Valikhanov distinguait d́jà, àla fin du siècle dernier, plusieurs familles khwâjas, dont les khwâjas - kashgara& ́tablis à Kokand, en Ferghana, lís au groupe des Aqtagh, qui sont les descendants de Afâq Khwâja, mais il signalait aussi la pŕsence d'une famille khwâja à Margilan qui ́tait líe à la branche des Qaratâgh, puis une famille khwâja de Turkistan et d'autres: 'O Sostojanii Altyshara ili Shesti Vostochnykh Gorodov Kitajskoj Provintsii Nan-lu (Malpj Bukhara) ', p 520-521.
93. Cela ne correspond pas aux indications donńes par Sayrâma& dans le Tarikhi 'Äminiye, p 238: Sayrâma& cite un Heu appeĺ Qaravul Töp̈ et un village du nom de Kuna Egiz (près du village de Qashtögm̈n) en Ferghana.
94. Observations faites en novembre 1996.
95. R. M. Mustafina, Predstavlenija Kul'ty, Obrjady u Kazahov, p 74.
96. Abdurehim, Ḧs̈n, Islam Binakarliq S̈niti [Architecture de l'islam], Shinjang Kḧlq N̈shriyati, Ürümchi, 1989.
97. Aubin, Françoise, '[Le Culte des saints] en Chine', dans Le culte des saints dans le monde musulman' (éds. H, Chambert Loir et R Guillot), École française d'Extrême-Orient, Paris, 1995, pp 367-386.
98. Bellew H.W., Kashmir and Kashghar, A Narrative of the Journey of the Embassy to Kashghar in 1873-74, London, 1875.
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102. Elias, N., 'A Visit to the Shrine of Hazrat Afâq', dans Shaw (Robert Barkley), The History of the Khojas of Eastern-Turkestan summarised from the Tazkara-i-Khwâjagân of Muhammad Sâdiq Kâshgarî', edited with introduction and notes by N, Elias, published as Supplement to the Journal of the Asiatic Society of Bengale, Calcutta, Vol LXVI, Part I, 1897.
103. Ewing, Katherine, The Sufi as Saint, Curer, and Exorcist in Modern Pakistan', Contribution to Asian Studies, vol XVIII, 1984, pp 106-114.
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105. Forbes, Andrew D., Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949, Cambridge University Press, Cambridge, 1986.
106. Gilsenan, Michael, Recognizing Islam, Religion and Society in the Modern Middle East, I.B, Tauris, London-New York, 1990.
107. Gladney, Dru C. 'Muslims Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity', The Journal of Asian Studies, vol 46, no3, August 1987, pp 495-532.
108. H&bibulla, Abdur&him, Uyghur Etnografisi, Shinjang Kh&lq N&shriyati, Ür&mchi, 1993.
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