System elements of philosophical-theological thought in Byzantine. On the Theopanes dialogue by Grogorios Palamas;Systemelemente des philosophisch-theologischen Denkens in Byzanz. Zum dialog theophanes des Gregorios Palamas

Recherches de Theologie et Philosophie Medievales

Volumn 64, Issue 2, 1997, Pages 263-290

  Kapriev, Georgi ^a  

^a UNIVERSITY OF SOFIA   (Bulgaria)

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EID: 0042016364     PISSN: 13707493     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.2143/RTPM.64.2.525882     Document Type: Review

References (48)

1. Cf. B. SCHULTZE, «Grundfragen des theologischen Palamismus», in: Ostkirchliche Studien 24 (1975), p. 115
2. R. D. WILLIAMS, «The Philosophical Structures of Palamism», in: Eastern Churches Review 9 (1977), p. 42
3. Cf. J. MEYENDORFF, «Humanisme nominaliste et mystique chrétienne à Byzance au XIVe siècle», in: Nouvelle Revue Theologique 89 (1959), p. 914: «N'étant (...) ni une philosophie, ni un système»
4. Cf. K. WARE, «The Debate about Palamism», in: Eastern Churches Review 9 (1977), p. 59
5. (ed. P. CHRESTOU), Thessalonike 1966, vol. 2, pp. 219-262
6. Die Triaden, oder die Traktate zur Verteidigung derer, die heiligmäßig die Hesychia üben: GREGOIRE PALAMAS, Defense des saints hesychastes (ed. J. MEYENDORFF), Louvain 1959. Ich zitiere die Triades nach dieser Ausgabe
7. Cf. R.E. SINKEWICZ, «Study», in: SAINT GREGORY PALAMAS, The One Hundred and Fifty Chapters (ed. R.E. SINKEWICZ), Toronto 1988, p. 55
8. Cf. G. PODSKALSKY, Theologie und Philosophie in Byzanz, München 1977, pp. 81 et 125
9. Cf. G. MANTZARIDES, «Tradition and Renewal in the Theology of Saint Gregory Palamas», in: Eastern Churches Review 9 (1977), p. 16
10. K. WARE, «The Debate» (wie Anm. 3), pp. 57-58
11. Dieses Konzil verurteilt die Lehre von Prochoros Kydones (geb. um 1330 - gest. 1368/9), welche explizit thomistisch ist. Die Verurteilung betrifft Grundthesen des Thomismus und insbesondere die Sätze, die die geistige Tätigkeit, die geistige Kraft, die Weisheit, die Wahrheit und den Willen Gottes als seine Wesenheit bestimmen; cf. ausführlicher darüber St. G. PAPADOPULOS, «Thomas in Byzanz. Thomas-Rezeption und Thomas-Kritik in Byzanz zwischen 1354 und 1435», in: Theologie und Philosophie 49 (1974), pp. 278-293
12. Cf. J. MEYENDORFF, A Study of Gregory Palamas, New York 1974, p. 204
13. Tz. BOIADJIEV, «Das Lichtproblem im Kommentar des heiligen Thomas von Aquin zu Dionysius De Divinis Nominibus», in: Tz. BOIADJIEV, G. KAPRIEV et A. SPEER (edd.), Archiv für mittelalterliche Philosophie und Kultur 3 (1996), p. 57
14. 361976, 556 (p. 187); cf. 557-558 (pp. 187-188)
15. Cf. J. MEYENDORFF, Byzantinische Theologie, Sofia 1995, p. 103 (bulgarisch)
16. Cf. e.g. G. MANTZARIDES, «Tradition» (wie Anm. 9), pp. 15-16
17. G. RICHTER, «Ansätze und Motive für die Lehre des Gregorios Palamas von den göttlichen Energien», in: Ostkirchliche Studien 31 (1982), pp. 281-284
18. Homiliae, 24 (PG 151,313A-317A)
19. Über den Streit anläßlich des Taborlichtes cf. ausführlich Tz. BOIADJIEV, «Das Lichtproblem» (wie Anm. 11), pp. 54-66
20. Deshalb trifft die Behauptung, die Energien seien «absolute Entitäten» - so B. SCHULTZE, «Grundfragen» (wie Anm. 1), p. 134 - , nicht zu
21. So V. LOSSKY, «Dogmatische Theologie», in: Bogoslowskie trudi 8 (1972), p. 143 (russisch)
22. Cf. V. LOSSKY, Essay sur la théologie mystique de l'église d'orient, Paris 1944, p. 72
23. Cf. Theophanes, 29 (ed. CHRESTOU, II 256,23-257,1)
24. So I. CHRISTOV, « and in DN IV 3, 697A and in the Commentaries by John of Scythopolis and Thomas of Aquino», in: Archiv für mittelalterliche Philosophie und Kultur (wie Anm. 11), p. 53
25. So V. LOSSKY, Essay (wie Anm. 33), p. 85
26. W. KLUXEN, «Thomas von Aquin: Das Seiende und seine Prinzipien», in: J. SPECK (ed.), Grundprobleme der großen Philosophen, vol. 1, Göttingen 1983, pp. 177-216
27. J. MEYENDORFF, A Study (wie Anm. 11), p. 208
28. Cf. ibid., 11; 12; 13; 17
29. Cf. Theophanes, 20-21; 25; 27
30. Triades III,1,34; III,2,25
31. A. LOSSEV, Grundrisse des antiken Symbolismus und der Mythologie, Moskau 1993, p. 894 (russisch)
32. Cf. ausführlich darüber A. LOSSEV, Grundrisse (wie Anm. 71), pp. 860-879
33. Cf. J. MEYENDORFF, A Study (wie Anm. 11), pp. 129 et 133
34. ID., Byzantinische Theologie (wie Anm. 18), p. 30
35. Cf. ausführlich darüber G. PODSKALSKY, Theologie (wie Anm. 8), pp. 64-70
36. Cf. G. PODSKALSKY, Theologie (wie Anm. 8), pp. 74sq
37. J. MEYENDORFF, Byzantinische Theologie (wie Anm. 18), pp. 85 et 97
38. Cf. A. SPEER, «Causalitas luminis», in: Archiv für mittelalterliche Philosophie und Kultur (wie Anm. 11), p. 69
39. J. A. AERTSEN, «Thomas von Aquin und das Corpus Dionysiacum», in: Archiv für mittelalterliche Philosophie und Kultur (wie Anm. 11), p. 15
40. Cf. hierzu J. MEYENDORFF, Byzantinische Theologie (wie Anm. 18), pp. 36 et 137
41. J. PIEPER, Scholastik. Gestalten und Probleme der mittelalterlichen Philosophie, München 1960, pp. 61-74
42. Cf. e.g. G. GALITIS, G. MANTZARIDIS et P. WIERTZ, Glauben aus dem Herzen. Eine Einführung in die Orthodoxie, München 1988, pp. 106-111
43. Cf. G. GALITIS, G. MANTZARIDIS et P. WIERTZ, Glauben (wie Anm. 96), p. 20
44. So D. WENDEBOURG, «Gregorios Palamas» (wie Anm. 37), p. 258
45. G. GALITIS, G. MANTZARIDIS et P. WIERTZ, Glauben (wie Anm. 96), p. 91
46. So J. MEYENDORFF, A Study (wie Anm. 11), p. 166
47. V LOSSKY, Essay (wie Anm. 33), p. 195
48. Ibid