Das Deutsche kulturerbe in den west- und Nordgebieten Polens

Osteuropa

Volumn 47, Issue 7, 1997, Pages

  Mazur, Zbigniew ^a  

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EID: 0039325336     PISSN: 00306428     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: None     Document Type: Article

References (18)

1. J. Kowalczyk (Hrsg.): Ochrona dziedzictwa kulturowego zachodnich i północnych ziem Polski (Die Pflege des Kulturerbes der West- und Nordgebiete Polens). Warszawa 1995, 276 S.
2. M. Kornecki: Krajobraz kulturowy. Perspektywy badań i ochrony (Die Kulturlandschaft. Perspektiven der Forschung und der Denkmalspflege). In: Ochrona Zabytków, Nr. 1, 1991, S. 19.
3. Vgl. K. Dobrowolski: Teoria podloza historycznego (Die Theorie der historischen Basis). In: Studia z pogranicza historii i socjologii (Studien aus dem Grenzgebiet von Geschichte und Soziologie), Wrocław/Warszawa/Kraków, 1967, S. 6-51; siehe auch seine Studia nad z̀yciem społecznym i kultura̧ (Studien über das gesellschaftliche Leben und die Kultur), Wrocław 1966.
4. Vgl. K. Dobrowolski: Teoria podloza historycznego (Die Theorie der historischen Basis). In: Studia z pogranicza historii i socjologii (Studien aus dem Grenzgebiet von Geschichte und Soziologie), Wrocław/Warszawa/Kraków, 1967, S. 6-51; siehe auch seine Studia nad z̀yciem społecznym i kultura̧ (Studien über das gesellschaftliche Leben und die Kultur), Wrocław 1966.
5. S. Ossowski: Wiçź społeczna i dziedzictwo krwi (Die gesellschaftlichen Bindungen und das Erbe des Blutes). In: Dzieła (Werke), Bd. II, Warszawa 1966, S.60 und 64f.
6. A. Tomaszewski: Polityczne granice europejskich dóbr kultury (Die politischen Grenzen der europäischen Kulturgüter), in: J. Kowalczyk [Fn. 1], S. 10f.
7. B. Rymaszewski: Kierunek naszej ochrony zabytków (Die Richtung unserer Denkmalserhaltung). In: Ochrona Zabytków, Nr. 1, 1978, S.216.
8. J. Bogdanowski: Spuścizna kulturowa a społeczeństwo (Die kulturelle Hinterlassenschaft und die Gesellschaft). In: Ochrona Zabytków, Nr. 1, 1991, S. 13.
9. Siehe: M. Kukiel: Historia w słuzbie teraźniejszości (Die Geschichte im Dienst der Gegenwart). In: M. Kukiel: Historia w służbie teraźniejszości i inne pisma emigracyjne (Die Geschichte im Dienst der Gegenwart und andere Schriften aus der Emigration). Warszawa 1994, S.32-50.
10. In bezug auf die West- und Nordgebiete könnte der Begriff "polnisches Denkmal" nicht nur bei Deutschen Einwände hervorrufen. Liest man jedoch die Ausführungen Rymaszewskis im Zusammenhang, so ergibt sich, daß er mit der eigentümlichen Formulierung "Polonisierung" vor allem eine Aufwertung der "fremden" Denkmäler im Sinne hatte und suggerieren wollte, daß man sich ihrer nicht nur annehmen sollte, wenn sie "nationale Werke" darstellten, sondern auch, wenn sie erst nach 1945 "polnisch" geworden waren.
11. In der Kulturpolitischen Korrespondenz vom 30.12. 1996 (S. 16-18) erschien ein Bericht über eine polnisch-deutsche wissenschaftliche Tagung zum Thema Kulturlandschaft Schlesien. Die Tagung stand unter dem Leitwort "Das gemeinsame Kulturerbe" in Schlesien. Wenn man das "gemeinsame" als Teil eines "europäischen" versteht, so scheint mir diese Bezeichnung durchaus treffend zu sein. Aber es bezieht sich auf die Haltung gegenüber dem Erbe, während das Problem seiner Genese und seiner schöpferischen Kontinuierung viel komplizierter und in vieler Hinsicht kontrovers ist. An dieser Stelle müßte man auch die Ansicht des Vorsitzenden der Stiftung Ostdeutscher Kulturrat, Herbert Hupka, in Betracht ziehen, demzufolge sehr wichtig nicht nur die Pflege, sondern auch die schöpferische Weiterentwicklung des "Osterbes" in Deutschland ist, was wiederum gleichzeitig ein verbindendes Element mit den Nachbarn im Osten sei: "Als Nachbarn haben wir uns zu bewähren. Ostdeutsche Kultur ruht zum einen in sich selbst, und sie muß gleichzeitig fortwirken und fortgeschrieben werden, zum anderen ist sie aber stets eine Verbindung zum Nachbarn bis hin zur Gemeinsamkeit mit den Nachbarn, ohne damit sich selbst aufzugeben. Ob wir diese Herausforderung, gewiß eine Zukunftsvision, meistern, ist in unsere Hand gelegt." Siehe: H. Hupka: Der Heimat verpflichtet - hier und heute fortschreiben - Grenzüberschreitende Zukunft. In: Kulturpolitische Korrespondenz, 5.12. 1996, S. 80.
12. In der Kulturpolitischen Korrespondenz vom 30.12. 1996 (S. 16-18) erschien ein Bericht über eine polnisch-deutsche wissenschaftliche Tagung zum Thema Kulturlandschaft Schlesien. Die Tagung stand unter dem Leitwort "Das gemeinsame Kulturerbe" in Schlesien. Wenn man das "gemeinsame" als Teil eines "europäischen" versteht, so scheint mir diese Bezeichnung durchaus treffend zu sein. Aber es bezieht sich auf die Haltung gegenüber dem Erbe, während das Problem seiner Genese und seiner schöpferischen Kontinuierung viel komplizierter und in vieler Hinsicht kontrovers ist. An dieser Stelle müßte man auch die Ansicht des Vorsitzenden der Stiftung Ostdeutscher Kulturrat, Herbert Hupka, in Betracht ziehen, demzufolge sehr wichtig nicht nur die Pflege, sondern auch die schöpferische Weiterentwicklung des "Osterbes" in Deutschland ist, was wiederum gleichzeitig ein verbindendes Element mit den Nachbarn im Osten sei: "Als Nachbarn haben wir uns zu bewähren. Ostdeutsche Kultur ruht zum einen in sich selbst, und sie muß gleichzeitig fortwirken und fortgeschrieben werden, zum anderen ist sie aber stets eine Verbindung zum Nachbarn bis hin zur Gemeinsamkeit mit den Nachbarn, ohne damit sich selbst aufzugeben. Ob wir diese Herausforderung, gewiß eine Zukunftsvision, meistern, ist in unsere Hand gelegt." Siehe: H. Hupka: Der Heimat verpflichtet - hier und heute fortschreiben -Grenzüberschreitende Zukunft. In: Kulturpolitische Korrespondenz, 5.12. 1996, S. 80.
13. J.J. Lipski: Niemieckie dziedzictwo kulturowe w Polsce (Das deutsche Kulturerbe in Polen), in: J.J. Lipski: Powiedzieć sobie wszystko. Eseje o sa̧siedztwie polsko-niemieckim (Man muß einander alles sagen. Essays über die polnisch-deutsche Nachbarschaft). Gliwice/Warszawa 1996, S. 105.
14. So Eberhard Schulz in einem persönlichen Gespräch mit dem Verfasser.
15. J. Szacki: Dylematy historiografii idei oraz inne szkice i studia (Dilemmata der Ideengeschichtsschreibung sowie andere Skizzen und Studien). Warszawa 1991, S.241.
16. J. Szacki: Tradycja. Przegla̧d problematyki (Tradition. Eine Übersicht über die Problematik). Warszawa 1971, S. 187.
17. F. Koneczny: Polskie logos a ethos. Roztrza̧sania o znaczeniu i celu Polski (Polnischer Logos und polnisches Ethos. Überlegungen über die Bedeutung und die Bestimmung Polens). Poznań/Warszawa 1921, Bd. 1, S.33.
18. "Das historische Erbe muß klar definiert sein, wenn die Gesellschaft es sich zu eigen machen soll. Denn je vollständiger das Bewußtsein seiner Existenz und je deutlicher seine Gestalt ausgebildet ist, desto stärker wird das Gefühl der Bindung an die Tradition und der Identität mit ihr, sowohl mit der örtlichen als auch mit der regionalen und gesamtstaatlichen, auch wenn diese in einem weiteren Sinne verstanden wird." J. Bogdanowski [Fn. 7], S. 17.