Spinoza in Denmark and the fall of Struensee, 1770-1772

Journal of the History of Ideas

Volumn 61, Issue 2, 2000, Pages 189-202

  Laursen, John Christian ^a  

^a UNIVERSITY OF CALIFORNIA   (United States)

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ARTICLE; CRIME; DENMARK; FREEDOM; HISTORY; PHILOSOPHY; PHYSICIAN; POLITICS; PUBLICATION; PUNISHMENT;

CAPITAL PUNISHMENT; CRIME; DENMARK; FREEDOM; HISTORY, 18TH CENTURY; PERIODICALS; PHILOSOPHY; PHYSICIANS; POLITICS;

EID: 0034169515     PISSN: 00225037     EISSN: None     Source Type: Journal    
DOI: 10.2307/3654024     Document Type: Article

References (84)

1. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
2. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
3. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
4. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
5. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
6. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
7. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
8. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
9. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
10. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
11. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
12. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
13. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
14. The chief recent secondary works are Wiep van Bunge and Wim Klever (eds.), Disguised und Overt Spinozism around 1700 (Leiden, 1996); Silvia Berti, F. Charles-Dauben, and R. H. Popkin (eds.), Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought in Early-Eighteenth-Century Europe (Dordrecht, 1996); Paolo Cristofolini (ed.), L'Hérésie Spinoziste: La Discussion sur le Tractatus Theologico-Politicus 1670-1677 et la réception immédiate du Spinozisme (Amsterdam/Maarssen, 1995); Hanna Delf, J. H. Schoeps, and M. Walther (eds.), Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte (Berlin, 1994); Rüdiger Otto, Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhundert (Frankfurt, 1994); Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XVIIIe siécle (Paris, 1990); Winfried Schröder, Spinoza in der deutschen Frühaufklärung (Würzburg, 1987); David Bell, Spinoza in Germany (London, 1984); Karlfried Gründer and Wilhelm Schmidt-Biggemann, (eds.), Spinoza in der Frühzeit seiner religiosen Wirkung (Heidelberg, 1984); H. J. Siebrand, Spinoza and the Netherlanders. An Inquiry into the Early Reception of his Philosophy of Religion (Assen-Maastricht, 1984); Hermann Timm, Gott und die Freiheit, I, Die Spinozarenaissance (Frankfurt, 1974). Older work includes Leo Bäck, Spinozas erste Einwirkungen auf Deutschland (Berlin, 1895); and Max Grunwald, Spinoza in Deutschland (Berlin, 1897, repr. Aalen, 1986); see also Steven B. Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity (New Haven, 1997), 166ff. None of these mentions Struensee.
15. Examples mentioned in the Luxdorph pamphlets: Rigskansler Count Griffenfeld, condemned to death for treason in 1676; sentence commuted to life imprisonment; died 1699. Rigshofmester Korfitz Ulfeldt (1606-64), son-in-law of Christian IV, plotter against Frederik III, hung in effigy in 1663 but died a fugitive near Basel (II, 19, #2, 63ff.).
16. See Hester Chapman, Caroline Matilda, Queen of Denmark, 1751-75 (London, 1971), and Harald Jørgensen, The Last Days of the Unfortunate Queen Caroline Mathilde (Copenhagen, 1989).
17. See Hester Chapman, Caroline Matilda, Queen of Denmark, 1751-75 (London, 1971), and Harald Jørgensen, The Last Days of the Unfortunate Queen Caroline Mathilde (Copenhagen, 1989).
18. The cabinet order is translated in John Christian Laursen, "David Hume and the Danish Debate about Freedom of the Press in the 1770s," JHI, 59 (1998), 167-72; see also Harald Jørgensen, Da censuren blev opgivet (Copenhagen, 1970).
19. The cabinet order is translated in John Christian Laursen, "David Hume and the Danish Debate about Freedom of the Press in the 1770s," JHI, 59 (1998), 167-72; see also Harald Jørgensen, Da censuren blev opgivet (Copenhagen, 1970).
20. Sweden actually declared freedom of the press before Denmark, in 1766, but it was limited by a clause excepting religious matters. See Hilding Eek, Om tryckfriheten (Stockholm, 1942), 151-96. and Otto Varenius, Svensk tryckfrihet (Stockholm, 1931).
21. Sweden actually declared freedom of the press before Denmark, in 1766, but it was limited by a clause excepting religious matters. See Hilding Eek, Om tryckfriheten (Stockholm, 1942), 151-96. and Otto Varenius, Svensk tryckfrihet (Stockholm, 1931).
22. See Stefan Winkle, Struensee und die Publizistik (Hamburg, 1982).
23. See J. C. Laursen, "Denmark. 1750-1848," Censorship: An Encyclopedia, ed. Derek Jones (London, 2000).
24. Luxdorphs Samling af Trykke-frihedens Skrifter. The 45 volumes are divided into two series, before and after the coup against Struensee on 17 January 1772, and cited here by series number (Roman numeral), volume number, pamphlet # within the volume, and page number. The chief secondary work to draw on this collection is Edvard Holm, Nogle Hovedtraek af Trykkefrihedstidens Historie 1770-1773 (Copenhagen, 1885), but he does not make anything of the Spinoza connection.
25. I use "popular" in quotes here because most of the pamphlet writers were obviously literate and well-informed, so we are not referring to illiterates and the widest public. Contrast the anti-Spinozism here with the popular Spinozism discussed in Michiel Wielema, "Spinoza in Zeeland: the Growth and Suppression of 'Popular Spinozism' (c. 1700-1720)," Disguised and Overt Spinozism around 1700, ed. van Bunge and Klever, 103-15.
26. See the listing of his reforms in Winkle, Struensee und die Publizistik, 96, n. 213.
27. Holger Hansen, Kabinetsstyrelsen i Danmark (Copenhagen, 1916).
28. On his political ideas, see J. C. Laursen, "Spinoza on Toleration: Arming the State and Reining In the Magistrate," Difference and Dissent: Theories of Toleration in Medieval and Early Modern Europe, eds. C. J. Nederman and J. C. Laursen (Lanham, 1996), 185-204, and Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity.
29. On his political ideas, see J. C. Laursen, "Spinoza on Toleration: Arming the State and Reining In the Magistrate," Difference and Dissent: Theories of Toleration in Medieval and Early Modern Europe, eds. C. J. Nederman and J. C. Laursen (Lanham, 1996), 185-204, and Smith, Spinoza, Liberalism, and the Question of Jewish Identity.
30. (I, 19, #4).
31. Holger Hansen (ed.), Inkvisitionskommissionen af 20. Januar 1772 (Copenhagen, 1927), I, xvi.
32. See April Shelford, "Worse than the three impostors? Towards an interpretation of Theodor Ludwig Lau's Meditationes philosophicae de deo, mundo, homine," Heterodoxy, Spinozism, and Free Thought, ed. Berti, Charles-Daubert, and Popkin, 439-74.
33. Stefan Winkle, Die heimlichen Spinozisten in Altona und der Spinozastreit (Hamburg, 1988), 55ff; also Friedrich Niewöhner, Veritas sive Varietas: Lessings Toleranzparabel und das Buch von der drei Betrügern (Heidelberg, 1988), 353-57, and Franklin Kopitsch, Grundzüge einer Sozialgeschichte der Aufklärung in Hamburg und Altona (2 vols.; Hamburg, 1982).
34. Stefan Winkle, Die heimlichen Spinozisten in Altona und der Spinozastreit (Hamburg, 1988), 55ff; also Friedrich Niewöhner, Veritas sive Varietas: Lessings Toleranzparabel und das Buch von der drei Betrügern (Heidelberg, 1988), 353-57, and Franklin Kopitsch, Grundzüge einer Sozialgeschichte der Aufklärung in Hamburg und Altona (2 vols.; Hamburg, 1982).
35. Stefan Winkle, Die heimlichen Spinozisten in Altona und der Spinozastreit (Hamburg, 1988), 55ff; also Friedrich Niewöhner, Veritas sive Varietas: Lessings Toleranzparabel und das Buch von der drei Betrügern (Heidelberg, 1988), 353-57, and Franklin Kopitsch, Grundzüge einer Sozialgeschichte der Aufklärung in Hamburg und Altona (2 vols.; Hamburg, 1982).
36. Quoted in Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 72.
37. "Gedanken eines Arztes vom Aberglauben und der Quacksalberey," Gemeinnütziges Magazin, November (1760), St. II, 75-91. See Winkle, Struensee und die Publizistik, 26ff.
38. "Gedanken eines Arztes vom Aberglauben und der Quacksalberey," Gemeinnütziges Magazin, November (1760), St. II, 75-91. See Winkle, Struensee und die Publizistik, 26ff.
39. "Nachrichten vom Diogenes," Monatschrift zum Nutzen und Vergnügen, Hamburg (1763), St. I, 57-67. See Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 72; Winkle, Struensee und die Publizistik 106-7.
40. "Nachrichten vom Diogenes," Monatschrift zum Nutzen und Vergnügen, Hamburg (1763), St. I, 57-67. See Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 72; Winkle, Struensee und die Publizistik 106-7.
41. "Nachrichten vom Diogenes," Monatschrift zum Nutzen und Vergnügen, Hamburg (1763), St. I, 57-67. See Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 72; Winkle, Struensee und die Publizistik 106-7.
42. Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 127, n. 353. Winkle reports that the manuscript was burned in an Allied bombing raid in 1943, so that regarding this and other matters we must rely on his research notes from before the war.
43. "Lobrede auf die Hunde und das Album Graecum," Monatschrift zum Nutzen und Vergnügen (1763) St. III, 233-53.
44. "Von der Achtung des Schriftstellers gegen das Publikum," Schleswig-Holsteinische Anzeigen, January (1764), St. I, 5-12 and St. II, 17-20. See Winkle, Struensee und die Publizistik, 70-75.
45. "Von der Achtung des Schriftstellers gegen das Publikum," Schleswig-Holsteinische Anzeigen, January (1764), St. I, 5-12 and St. II, 17-20. See Winkle, Struensee und die Publizistik, 70-75.
46. "Von der Achtung des Schriftstellers gegen das Publikum," Schleswig-Holsteinische Anzeigen, January (1764), St. I, 5-12 and St. II, 17-20. See Winkle, Struensee und die Publizistik, 70-75.
47. Elie Salomon Reverdil, Struensee et la Cour de Copenhague, 1760-1772: Mémoires de Reverdil (Paris, 1858). 58-59. See J. C. Laursen, "Télémaque manqué: Reverdil at Court in Copenhagen," Reconceptualizing Nature, Science, and Aesthetics, ed. Patrick Coleman, Anne Hofmann, and Simone Zurbuchen (Geneva, 1998), 147-56.
48. Elie Salomon Reverdil, Struensee et la Cour de Copenhague, 1760-1772: Mémoires de Reverdil (Paris, 1858). 58-59. See J. C. Laursen, "Télémaque manqué: Reverdil at Court in Copenhagen," Reconceptualizing Nature, Science, and Aesthetics, ed. Patrick Coleman, Anne Hofmann, and Simone Zurbuchen (Geneva, 1998), 147-56.
49. André Comte-Sponville, "La Mettrie: un 'Spinoza moderne'?" and responses by T. Verbeek, J. Moutaux, and F. Markovitz in Spinoza au XVIIIe siècle, ed. Bloch. 133-50.
50. See Martin Mulsow, "Freethinking in early eighteenth-century Protestant Germany: Peter Friedrich Arpe and the Traité des trois imposteurs" and Susanna Akerman, "Johan Adler Salvius' Questions to Baruch de Castro concerning De tribus impostoribus," Heterodoxy, Spinozism and Free Thought, ed. Berti, Charles-Daubert, and Popkin, 204-9 and 397-423, and Martin Mulsow, Monadenlehre, Hermetik und Deismus: Georg Schades geheime Aufklär-ungsgesellschaft, 1747-1760 (Hamburg, 1998), esp. 21-28.
51. See Martin Mulsow, "Freethinking in early eighteenth-century Protestant Germany: Peter Friedrich Arpe and the Traité des trois imposteurs" and Susanna Akerman, "Johan Adler Salvius' Questions to Baruch de Castro concerning De tribus impostoribus," Heterodoxy, Spinozism and Free Thought, ed. Berti, Charles-Daubert, and Popkin, 204-9 and 397-423, and Martin Mulsow, Monadenlehre, Hermetik und Deismus: Georg Schades geheime Aufklär-ungsgesellschaft, 1747-1760 (Hamburg, 1998), esp. 21-28.
52. See Martin Mulsow, "Freethinking in early eighteenth-century Protestant Germany: Peter Friedrich Arpe and the Traité des trois imposteurs" and Susanna Akerman, "Johan Adler Salvius' Questions to Baruch de Castro concerning De tribus impostoribus," Heterodoxy, Spinozism and Free Thought, ed. Berti, Charles-Daubert, and Popkin, 204-9 and 397-423, and Martin Mulsow, Monadenlehre, Hermetik und Deismus: Georg Schades geheime Aufklär-ungsgesellschaft, 1747-1760 (Hamburg, 1998), esp. 21-28.
53. Wim Klever, "Spinoza and van den Enden in Borch's Diary in 1661 and 1662," Studia Spinozana, 5 (1989), 311-25. I owe this reference to Wiep van Bunge.
54. The son-in-law's name was Gabriel Milan, and he served alongside Spinoza as witness to a sworn statement in 1673. He was a Portuguese Jew from Hamburg who had the mail concession between Denmark and The Netherlands and served as General Agent of the Danish Crown in The Hague. He was later appointed Governor of St. Thomas but was arrested and executed for malfeasance in office in 1689. See Michael Petry, "Spinoza and the Military," Studia Spinozana, 1 (1985), 359-69. I owe this reference to Richard Popkin.
55. Ludvig Holberg, Selected Essays of Ludvig Holberg, tr. P. M. Mitchell (Lawrence, 1955; repr. 1976), 37-38.
56. Bayles og Moreris Dictionaire af Magister Frølund, Kraft til Taxoe, 9 Tomer, 1757 tilhörte CA Rothe, Folio, Thottse Samling No. 469-77.
57. Alvorlige hetragtninger over den almindelige Tilstand (Copenhagen, 1771): "Ved de Angreb, som Vanini og Brun giorde imod den med deres sieve Vaaben i de mørkere Tider, vant og table den intet; men Tindal, Spinoza, Collin, Bolingbrok, disse ere det, der have laert den igien at bruge sin guddommelige Styrke, og jo større dens Fiender, jo farligere deres Vaaben blive, jo større, jo mere deciderende bliver dens Seier" (I, 14, #1, 16-17).
58. "Allene de, ved en letsindig Opdragelse, fordaervede Siele, allene saadanne, som og uden disse Skrifter vilde blive lige lastefulde og ugudelige ... allene de løse Hoveder, der altid troer den sidste Bog, de laese ..." (I, 14, #1, 19).
59. "Grotius, Puffendorf, Leibniz, Wolff, Locke, Neuton, Boyle, Boerhave, Haller, Hoffmann, Sulzer, ingen af disse have af Frygt for Inqvisitionen bekiendt sig til Religionen; ingen af disse ere ved geistlige Beneficier bleven bestukken ..." (I, 14, #1, 24).
60. See W. Klever, "Hermann Boerhaave (1668-1738) oder Spinozismus als rein mechanische Wissenschaft des Menschen," Spinoza in der europäischen Geistesgeschickte, eds. Delf et al., 75-93; Stuart Brown, "Locke as Secret 'Spinozist': the Perspective of William Carroll" and W. Klever, "Slocke, alias Locke in Spinozistic Profile," Disguised and Overt Spinozism around 1700, eds. van Bunge and Klever, 213-60; and Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 60, 106 n. 115.
61. See W. Klever, "Hermann Boerhaave (1668-1738) oder Spinozismus als rein mechanische Wissenschaft des Menschen," Spinoza in der europäischen Geistesgeschickte, eds. Delf et al., 75-93; Stuart Brown, "Locke as Secret 'Spinozist': the Perspective of William Carroll" and W. Klever, "Slocke, alias Locke in Spinozistic Profile," Disguised and Overt Spinozism around 1700, eds. van Bunge and Klever, 213-60; and Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 60, 106 n. 115.
62. See W. Klever, "Hermann Boerhaave (1668-1738) oder Spinozismus als rein mechanische Wissenschaft des Menschen," Spinoza in der europäischen Geistesgeschickte, eds. Delf et al., 75-93; Stuart Brown, "Locke as Secret 'Spinozist': the Perspective of William Carroll" and W. Klever, "Slocke, alias Locke in Spinozistic Profile," Disguised and Overt Spinozism around 1700, eds. van Bunge and Klever, 213-60; and Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 60, 106 n. 115.
63. See W. Klever, "Hermann Boerhaave (1668-1738) oder Spinozismus als rein mechanische Wissenschaft des Menschen," Spinoza in der europäischen Geistesgeschickte, eds. Delf et al., 75-93; Stuart Brown, "Locke as Secret 'Spinozist': the Perspective of William Carroll" and W. Klever, "Slocke, alias Locke in Spinozistic Profile," Disguised and Overt Spinozism around 1700, eds. van Bunge and Klever, 213-60; and Winkle, Die heimlichen Spinozisten, 60, 106 n. 115.
64. En Grønlaenders Beskrivelse over Kiøbenhavn (Copenhagen, 1771): "Disse have til Model en hollandsk Jøde, ved Navn Spinoza, som i en tyk kiaedsommelig Bog paa Metaphysik Latin bar sagt at ville beviise, at heele Naturen var kun en eeneste Substantz, og at all Naturens Deele vare ikkun lige saa mange Modificationer deraf, saa at alt hvad man saae i den hele Nature, var lige stor Guddom, lige Majestaetisk, lige hoyt.... Efter dennes Meening bliver dette da del samme, enten man er Maddike, Canin eller Helt, Tran, Hvalfisk eller Menneske" (I, 14, #15, 5).
65. "Disse ere nu de, som have revet sig fra, og fornaegte ald Religion, og som i Folge af deres Grunde hverken tilstaaer nogen Synd eller nogen Straf for Synden, og som dog undertiden, hvilket er det artigste, leve bedre, og viise større Menneske-Kierlighed end Resten, som giver sig ud for at troe og folge deres Himmelsendte Bog" (I, 14, #15, 5).
66. Drømme-Sahl i Nørre Skotland (Copenhagen, 1771): "Strids-Skrifter ... Project-Skrifter... Kiettermagerie-Skrifter ... Finanz-Skrifter ... Machiavellistiske, Spinosistiske Skrifter ..." (I, 15, #6, 13).
67. Ole Smedesvends begraedelse over Rissengrød (Copenhagen, 1771): "hyr levet en forfløyen Jede-Smaus i Holland, som man og kalder laerd. Denne Prygle har vildet bilde Folk ind, at Verden havde giort sig selv, hvilket var lige saa forbandet en Løgn, som om jeg vilde bilde Folk ind, at mine Laase giorde sig selv, og af sig selv fløy mig i Øinene. Denne Karl skal have hedt Spinat, eller Spinos. En fransk Nar, som lod sig kalde Mette eller Metrie, og som tillige kaldes graesselig laerd, har vildet bilde Folk ind, at alle Mennesker vare af sig selv sammen blaeste af flyvende Gran ..." (I, 15, #9, 7).
68. The author went on to write that "Skrive-Friheden vil giøre meget til, at vi laere at taenke og handle vel ... Hvor meget got Skrive-Friheden har udrettet, vise de ulignelige Skrifter af Baile, Leibnitz, Voltaire, Montesquieu, le Clerc, Newton, Wolff ogsaa videre, hvis ypperlige Verker skulde have vaeret, til ubodelig Skade, tabt for Verden, dersom Skrive-Friheden havde vaeret standset af en ung, grøn doven, myndig, eller jaloux Gloebiest" (I, 15, #9, 14).
69. En Patrioutiske Samtale imellem en reisende Engelskmand og en Kiøbenhavske Borger holdt paa det Engelske Caffe-Huus paa Christianshavn (Copenhagen, 1771): "O Himmel! hvad taenkte du, da du gav en Haandfuld graadige, barbariske og overtroiske Spanier Forlov og Fuldmagt, at ødelegge, pine og martre saa elskvaerdig en Deel af Verden? - Vilde du give Spinozisteme Seier?" (I, 15, #15, 3-4).
70. Den Grønlandske Professors ... Betragtninger over Maanen; "Epicur holder for, at Guddomen harhverken Salighed eller Fordømmelse for Dyder og Lyder;... Spinosa negtede al Guddom, og nogle sige det samme om nysbemeldte Epicur. Nogle giorde ham aandlig, andre legemlig. Og er det ikke meget laenge siden, at R. troede, det var en gammel aervaerdig Mand med et lang Skiaeg" (I, 15, #21, 6).
71. See Laursen, "David Hume and the Danish Debate about Freedom of the Press in the 1770s."
72. Bjørn Kornerup refers to Voltaire's reputation in Den Danske Kirkes Historie, ed. Hal Koch and Bjørn Kornerup (Copenhagen, 1951), V, 319. See Hans Hertel, "Den frosne Spottefugl: Voltaire og hans arv i dansk aandsliv 1740-1870," Digternes paryk: studier i 1700-tallet, ed. Marianne Alenius, et al. (Copenhagen, 1997), 335-61 and John Christian Laursen, "Voltaire and Christian VII," forthcoming.
73. Bjørn Kornerup refers to Voltaire's reputation in Den Danske Kirkes Historie, ed. Hal Koch and Bjørn Kornerup (Copenhagen, 1951), V, 319. See Hans Hertel, "Den frosne Spottefugl: Voltaire og hans arv i dansk aandsliv 1740-1870," Digternes paryk: studier i 1700-tallet, ed. Marianne Alenius, et al. (Copenhagen, 1997), 335-61 and John Christian Laursen, "Voltaire and Christian VII," forthcoming.
74. Bjørn Kornerup refers to Voltaire's reputation in Den Danske Kirkes Historie, ed. Hal Koch and Bjørn Kornerup (Copenhagen, 1951), V, 319. See Hans Hertel, "Den frosne Spottefugl: Voltaire og hans arv i dansk aandsliv 1740-1870," Digternes paryk: studier i 1700-tallet, ed. Marianne Alenius, et al. (Copenhagen, 1997), 335-61 and John Christian Laursen, "Voltaire and Christian VII," forthcoming.
75. E.g., I, 14, #1, 18-19; I, 18, #4, 27; I, 18, #5. 16; I, 18, #6, passim.
76. "Den farligste og skadeligste af alle, er den af Spinose. Han angriber ei allene som Jøde det Nye Testament, men som laerd ødelegger han det gamle; hans ateistiske Laerbygning haenger bedre tilsammen, er bedre udtaenkt tusinde Gange end Stratens og Epicurs" (I, 20, #4, 16; French original in "Liberté d'Imprimer," Oeuvres complètes de Voltaire (Paris, 1879), XIX, 586-89.
77. "Jeg har Afskye for hans Bog" (I, 20, #4, 16).
78. "Have I seet at denne Bog har forandret Verdens Skikkelse? Er der en Praest som har tabt en Skilling af hans Indkomster ved Afgangen af Spinoses Verk. Er der en Bisp, hvis Indtaegter ere formindskede? Tverimod, deres Indkomster have fordobblet sig siden den Tid; hele Ulykken traeffer allene et lidet Antal af fredelige Laesere, som have undersøgt Spinoses Beviis i deres Kammer, og som have skrevet foreller imod disse meaet lidet bekiendte Verker" (I, 20, #4, 16-17).
79. Poetische Gedanken über der Höllen-Macht, in welcher Graf Struensee Geherrscht, und ferner herrschen wollte, wie auch Über den Nichtigen Lügen-Grund der Tohren Die da Sprechen, es ist kein Gott (Copenhagen, 1772) (II, 6, #6, 9): "Dass sie aus Canaan zerstreut, / Kanst du wohl ohne Brillen sehen, / Ist das nicht Höllische Blindheit / Was so merkwürdig ist geschehen / Und aller Welt vor Augen liegt / Sieht ein naturaliste nicht, ' Der aus Spinoza Schul geboren ' Der sich dem Vieh gleich acht und schätzt Und sich in Thieren-Lust ergetzt Die Er zu seinem Schatz, und Himmelreich erkohren. / Du träumender Naturalist In deinen Grundloss falschen Gründen O Rasend blinder Atheist Aus Schnöder Liebe zu den Sünden Verneinst Du einen wahren Gott Und achts sein Wort für Tand und Spott Nur bloss um deiner Wollusts Lüsten / Die Schätzt Du Tür dein Paradiess Um ihrer schändlichen geniess / Thust du dein Leib und Seel, als ein Tyrann verwüsten."
80. Balthasar Münter, Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen und Königlichen Dänischen geheimen Cabinetsminister Joh. Friedrich Struensee (Copenhagen, 1772).
81. Winkle, Struensee, 286ff.
82. Hansen (ed.), Inkvisitionskommissionen, I, 135-66. I have translated the name of this commission literally as Inquisition Commission, although the officials surely meant something like Commission of Inquiry and did not intend to imply any association with the Holy Roman Inquisition.
83. Hansen (ed.), Inkvisitiunskummissionen, I, 175-91, at 176.
84. Hansen (ed.), Inkvisitionskommissionen, I, 212-33, at 232. The author would like to thank the American Philosophical Society and the Carlsbert: Foundation for financial support for the research reflected in this article and to thank Johannes Laursen and the referees of this journal for advice.