Une interprétation de la théorie de la religion selon Max Weber

European Journal of Sociology

Volumn 12, Issue 1, 1971, Pages 3-21

  Bourdieu, Pierre ^a  

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EID: 0003388709     PISSN: 00039756     EISSN: 14740583     Source Type: Journal    
DOI: 10.1017/S0003975600002174     Document Type: Article

References (14)

1. Max Weber, Wirtschaft und Gesell- Witsch, 1964), tome II, p. 837. schaft (Cologne/Berlin, Kiepenheuer und De même à la fin du - 3: A la fin du - 4, consacré au prophète, Max Weber insiste encore sur la nécessité d'appréhender les différentes instances dans leur interaction: ’ C'est pourquoi nous devons examiner les rapports réciproques
2. W.G. t. I, p. 335: ’ L'opposition est dans la réalité assez fluide, comme pour tous les phénomènes sociologiques. Les critères de différenciation conceptuelle ne sont pas clairement définissables. [.]. Cette opposition, claire sur le plan conceptuel, est ‘ fluide ‘ dans la réalité. [.] La distinction devra être trouvée qualitativement, cas par cas [.] ’.
3. Cette analyse s'appuie principalement sur le chapitre de Wirtschaft und Gesellschaft qui est expressément consacré à la religion (W.G. pp. 317-488) et sur la section VII de la sociologie du pouvoir, intitulée ’ Pouvoir politique et pouvoir hiérocratique ’
4. (W.G. pp. 874-922), textes qui ont été écrits entre 1911 et 1913; et aussi, secondairement, sur des textes postérieurs à 1918, comme le - 8 du chapitre I, intitulé ’ Le concept de lutte ’ (W.G. pp. 27-29) ou le - 17 du même chapitre, intitulé ’ Groupe politique et groupe hiérocratique ’ (W.G. pp. 39-43). On a renoncé, pour éviter d'alourdir l'analyse, à renvoyer, en particulier pour des illustrations historiques, aux Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie (Tübingen, J.C.B. Mohr, 1920-1921), 3 vols.
5. Les numéros de pages mis entre parenthèses sans autre indication renvoient à Wirtschaft und Gesellschaft, édition citée. entre les prêtres, les prophètes et les non-prêtres ’ (p. 355). Enfin, dans le - 5, consacré à la communauté (Gemeinde), on lit
6. Selon les termes de la promesse faite ceux qui honorent leurs parents: W.G. P. 317.
7. C'est en particulier l'objet du - 7 intitulé ’ Groupes de status (Stände), classes et religion ’, W.G. pp. 368-404. On trouvera aussi une autre analyse des différences entre les intérêts religieux des paysans et des petites bourgeoisies citadines, au chapitre intitulé ’ Pouvoir hiérocratique et pouvoir politique ’, W.G. t. II, pp. 893-895.
8. W.G. p. 385: ’ Toute demande de rédemption est une expression d'un ‘besoin' et l'oppression économique et sociale est la plus importante, mais pas l'unique cause de sa constitution ’.
9. Frédéric Nietzsche, La généalogie de la morale (Paris, Mercure de France, 1948)
10. Weber, W.G. I, pp. 386-391 et II, p. 685. De même l'histoire des dieux suit les fluctuations de l'histoire de leurs serviteurs
11. Sur le ’ charisme de la parole ’ et et en particulier dans la démocratie électoses effets en différents contextes sociaux rale, voir W.G. t. II, p. 849.
12. Marcel Mauss, auvres, (Paris, Èd. divisions de la sociologie pp. 333-334- (Soude Minuit, 1969), t. III, ’ Cohésion sociale et ligné par moi.)
13. W.G. p. 39 (coercition hiérocratique); P. 435 (grâce institutionnelle, Antsalts-gnade).
14. W.G. p. 365. Max Weber observe que la part faite la prédication (par opposition la cure des âmes) varie en sens inverse de l'introduction d'éléments magiques dans la pratique et les représentations (comme en témoigne l'exemple du protestantisme).